Non-posesivitatea este Idei și ideologii ale non-posesivității

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:04

Nonposesivitatea este o tendință în Biserica Ortodoxă care a apărut la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. Întemeietorii curentului sunt călugării din regiunea Volga. De aceea, în unele literaturi se face referire la „învățătura bătrânilor Trans-Volga”. Ghizii acestei tendințe propovăduiau non-achizitivitatea (abnegația), îndemnau bisericile și mănăstirile să refuze sprijinul material.

Esența neachizitivității

Esența non-posesivității este promovarea lumii interioare a unei persoane, a forței sale spirituale, și nu a bogăției materiale. Viața spiritului uman este baza existenței. Adepții învățăturii sunt siguri: îmbunătățirea lumii interioare a unei persoane necesită o muncă constantă asupra propriei persoane, respingerea anumitor bunuri lumești. În același timp, nedeținătorii au sfătuit să nu meargă la extreme, considerând detașarea completă de lumea exterioară la fel de inacceptabilă ca a trăi într-un lux excesiv. Jurământul de non-achizitivitate - ce este și cum poate fi interpretat? Făcând un astfel de jurământ, călugărul renunță la lux excesiv și impurgânduri.

Pe lângă ideile ideologice, adepții non-lacomiei au prezentat și opinii politice. Ei s-au opus faptului că bisericile și mănăstirile dețin pământuri și valori materiale. Ei și-au exprimat opiniile cu privire la structura statului și rolul bisericii în viața societății.

Ideile de non-achizitivitate și ideologiile sale. Neil Sorsky

Reverendul Neil Sorsky este principalul ideolog al non-lacomiei. Puține informații despre viața lui au ajuns până la vremea noastră. Se știe că a petrecut câțiva ani pe sfântul Munte Athos, studiind viața sfinților părinți. Cu inima și mintea, el a transformat aceste cunoștințe într-un ghid practic pentru viața sa. Mai târziu a întemeiat o mănăstire, dar nu una obișnuită, ci urmând exemplul schițelor din Athos. Însoțitorii lui Nil Sorsky trăiau în celule separate. Profesorul lor a fost un model de harnicie și nelacomie. Aceasta presupunea instruirea monahilor în rugăciuni și asceză duhovnicească, căci principala ispravă a călugărilor este lupta cu gândurile și patimile lor. După moartea călugărului, moaștele sale au devenit faimoase pentru multe minuni.

Reverendul Vassian

În primăvara anului 1409, un prizonier nobil, prințul Vasily Ivanovici Patrikeev, a fost adus la Mănăstirea Kirillov. Tatăl său, Ivan Iurievici, nu a fost doar șeful dumei boierești, o rudă a prințului, ci și primul său asistent. Și Vasily însuși a reușit deja să se arate ca un guvernator și diplomat talentat. A participat la războiul cu Lituania, iar apoi la negocierile care au făcut posibilă încheierea unei păci profitabile.

Totuși, într-unamoment, atitudinea prințului față de Vasily Patrikeev și tatăl său s-a schimbat. Ambii au fost acuzați de în altă trădare. Au fost salvați de pedeapsa cu moartea prin mijlocirea Mitropolitului Moscovei - chiar în cătușe, amândoi erau călugări tunsați cu forța. Părintele a fost dus la Mănăstirea Treime, unde a murit curând. Vasily a fost închis în mănăstirea Kirillo-Belozersky. Aici călugărul proaspăt bătut l-a întâlnit pe Nil Sorsky și a devenit un adept zelos al învățăturii sale despre non-achizitivitate. Acesta a devenit factorul determinant pentru restul vieții lui Vasily Patrikeev.

Rev. Maxim Grecul

Pe 3 februarie, Biserica Ortodoxă Rusă îl comemorează pe Sfântul Maxim Grecul. Mihail Trivolis (așa era numele lui în lume) s-a născut în Grecia, și-a petrecut copilăria pe insula Corfu, iar în anul descoperirii Americii a plecat în Italia. Aici s-a călugărit într-o mănăstire catolică. Dar dându-și seama că învățarea catolică nu oferă decât o școală externă, deși utilă, se întoarce curând în patria sa și devine călugăr ortodox pe Muntele Athos. În îndepărtata Moscova, Vasily III încearcă să descopere cărțile și manuscrisele grecești ale mamei sale. Vasile se întoarce la Patriarhul Constantinopolului cu o cerere de a trimite un traducător inteligent. Alegerea revine lui Maxim. Călătorește mii de mile în Rusia rece, fără să bănuiască cât de dificilă îi va fi viața acolo.

La Moscova, Maxim Grek traduce și „Explicația Psalmilor” și cartea „Faptele Apostolilor”. Dar limba slavă nu este nativă pentru traducător, iar inexactitățile enervante se strecoară în cărți, despre care spiritualul le va afla în curând. Autoritățile. Curtea bisericii impută traducătorului aceste inexactități ca daune aduse cărților și îl trimite la închisoare în turnul mănăstirii Volokolamsk. Persecuția va dura mai bine de un sfert de secol, dar singurătatea și închisoarea vor face din Maxim Grecul un mare scriitor. Abia la sfârșitul vieții călugărului i s-a permis să trăiască liber și i s-a ridicat interdicția bisericească. Avea aproximativ 70 de ani.