Legea trecerii cantității în calitate este asociată cu dialectica unor filosofi celebri care au descoperit diferite concepte de a fi pentru societate. Legătura cu natura și omul este un adevăr care trebuie înțeles prin transformarea cantității într-o formă de viață calitativă. Dialectica este o metodă de gândire și interpretare a lumii, atât a naturii, cât și a societății. Este un mod de a privi universul, care din axiomă indică faptul că totul este într-o stare constantă de schimbare și flux. Dar nu numai atât. Dialectica explică că schimbarea și mișcarea sunt asociate cu contradicția și nu pot avea loc decât prin interpretări contrastante ale gândurilor. Deci, în loc de o linie lină, continuă de progres, avem o linie care este întreruptă de perioade bruște în care schimbarea lentă, cumulativă (modificarea cantității) suferă o accelerare rapidă în care cantitatea se transformă în calitate. Dialectica este logica contradicției.
Legea trecerii cantității în calitate: filozofia vieții și a ființei
Legile dialecticii au fost analizate în detaliu de către Hegel, în ale cărui scrieri apar într-o formă mistificată, idealistă. Marx și Engels au fost cei care au introdus primii dialectica științifică, adică baza materialistă. „Datorită imboldului puternic dat gândirii revoluției franceze, Hegel a anticipat mișcarea generală a științei, dar, întrucât era doar o așteptare, a primit de la Hegel un caracter idealist.”
Hegel a acționat cu umbre ideologice pentru că Marx a demonstrat că mișcarea acestor umbre ideologice nu reflectă altceva decât mișcarea corpurilor materiale. În scrierile lui Hegel există multe exemple vii ale legii dialecticii luate din istorie și natură. Dar idealismul lui Hegel a dat în mod necesar dialecticii sale un caracter foarte abstract și arbitrar. Pentru ca dialectica să servească drept „Idee absolută”, Hegel a fost nevoit să impună naturii și societății o schemă în plată contradicție cu metoda dialectică însăși, care impune să deducem legile unui anumit fenomen dintr-un studiu scrupulos obiectiv. a subiectului.
Astfel, vorbind pe scurt despre legea tranziției cantității în calitate, este departe de a fi ușor să netezi dialectica idealistă a lui Hegel, impusă în mod arbitrar istoriei și societății, așa cum susțin adesea criticii săi. Metoda lui Marx a fost exact invers.
ABC-ul filosofiei ca metodă de cunoaștere artificială
Când ne gândim pentru prima dată la lumea din jurul nostru, vedem o serie uriașă și surprinzător de complexăfenomene, web, schimbare nesfârșită, cauză și efect, acțiune și reacție. Forța motrice din spatele cercetării științifice este dorința de a obține o înțelegere rezonabilă a acestui labirint minunat, de a-l înțelege pentru a-l depăși. Căutăm legi care să poată separa necesarul de specific, contingentul de necesar și să ne permită să înțelegem forțele care dau naștere fenomenelor care ni se opun. Legea trecerii cantității în calitate, conform fizicianului și filosofului David Bohm, este o stare de transformare. El a numărat:
În natură, nimic nu rămâne constant, totul este într-o stare de transformare și schimbare. Totuși, constatăm că nimic nu se revarsă din nimic fără evenimente anterioare care au existat înainte. La fel, nimic nu dispare fără urmă. Există sentimentul că în vremurile ulterioare nu generează absolut nimic. Această caracterizare generală a lumii poate fi exprimată în termenii unui principiu care însumează o gamă vastă de diferite tipuri de experiență și care până acum nu a fost contrazis de nicio observație sau experiment.
Pe ce se bazează orientarea dialectică?
Propunerea de bază a dialecticii este că totul este într-un proces constant de schimbare, mișcare și dezvoltare. Chiar și atunci când ni se pare că nu se întâmplă nimic, de fapt, materia se schimbă mereu. Moleculele, atomii și particulele subatomice sunt în continuă schimbare, mereu în mișcare.
Astfel, dialectica este, în esență, o interpretare dinamică a fenomenelor și proceselor care au loc la toate nivelurile ca organice,și materie anorganică. Acesta nu este un concept mecanic al mișcării ca ceva adus la o masă inertă de o „forță” externă, ci un concept complet diferit al materiei ca forță autopropulsată. Pentru filozofi, materia și mișcarea (energia) erau una și aceeași, două moduri de a exprima aceeași idee. Această idee a fost confirmată strălucit de teoria lui Einstein a echivalenței masei și energiei.
Scurge în conștiința de sine a ființei
Totul este în continuă mișcare, de la neutrini la superclustere. Pământul în sine se mișcă constant, învârtindu-se în jurul soarelui o dată pe an și pe propria sa axă o dată pe zi. Soarele, la rândul său, se rotește pe axa sa o dată la 26 de zile și, împreună cu toate celel alte stele din galaxia noastră, călătorește în jurul galaxiei o dată la 230 de milioane de ani. Probabil chiar și structurile mai mari (clusters de galaxii) au, de asemenea, un fel de mișcare generală de rotație. Acest lucru pare să fie valabil pentru materie până la nivel atomic, unde atomii care alcătuiesc moleculele se rotesc unul față de celăl alt la viteze diferite. Aceasta este legea trecerii cantității în calitate, exemple ale căreia în natură pot fi date în total peste tot. În interiorul unui atom, electronii se învârt în jurul nucleului cu viteze extraordinare.
- Un electron are o calitate cunoscută sub numele de spin intrinsec.
- Se rotește în jurul propriei axe la o viteză fixă și nu poate fi oprit sau modificat decât prin distrugerea electronului în sine.
- Legea filozofică a tranzițieicantitatea în calitate poate fi interpretată altfel, ca o acumulare a materialului, care formează o forță cantitativă. Adică, pentru a da o înțelegere și o acțiune inversă legii.
- Dacă spinul unui electron crește, acesta își schimbă proprietățile atât de dramatic încât duce la o schimbare calitativă, creând o particulă complet diferită.
O mărime cunoscută sub numele de moment unghiular, o măsură combinată a masei, mărimii și vitezei unui sistem rotativ, este utilizată pentru a măsura spin-ul particulelor elementare. Principiul cuantizării spin este fundamental la nivel subatomic, dar există și în lumea macroscopică. Cu toate acestea, efectul său este atât de infinitezimal încât poate fi considerat de la sine înțeles. Lumea particulelor subatomice se află într-o stare de mișcare și fermentare constantă, în care nimic nu coincide cu sine.
Particulele se schimbă constant în contrariile lor, așa că este imposibil să-și afirmi identitatea la un moment dat. Neutronii se transformă în protoni și protonii în neutroni într-un schimb continuu de identități. Aceasta este legea tranziției reciproce a cantității în calitate.
Filosofia după Engels ca lege asupra mișcării generale a valorilor materiale
Engels definește dialectica ca „știința legilor generale ale mișcării și a dezvoltării naturii, a societății umane și a gândirii”. Anterior, a făcut și experimente asupra fenomenelor naturale, dar apoi a decis să se apuce de observație pentru a cunoaște adevărul. El vorbește despre legile dialecticii, începând cu trei principale:
- Legea trecerii cantității în calitate și înapoi la forma originală.
- Legea întrepătrunderii contrariilor.
- Legea negației negației.
La prima vedere, o astfel de cerință poate părea prea ambițioasă. Este cu adevărat posibil să se elaboreze legi care să aibă o astfel de aplicare generală? Ar putea exista un model de bază care să se repete în funcționarea nu numai a societății și a gândirii, ci și a naturii însăși? În ciuda tuturor acestor obiecții, devine din ce în ce mai evident că astfel de modele există și apar constant la toate nivelurile în diferite moduri. Și există un număr tot mai mare de exemple, extrase din domenii la fel de diverse precum particulele subatomice pentru studiile populației, care acordă mai multă greutate teoriei materialismului dialectic.
Gândirea dialectică și rolul ei în viață
Punctul esențial al gândirii dialectice nu este că se bazează pe ideea de schimbare și mișcare, ci că privește mișcarea și schimbarea ca fenomene bazate pe contradicție. În timp ce logica formală tradițională încearcă să alunge contradicția, gândirea dialectică o îmbrățișează. Contradicția este o trăsătură importantă a oricărei ființe, așa cum se arată în legea lui Hegel a tranziției cantității în calitate la nivel substanțial. Ea se află în miezul materiei în sine. Este sursa tuturor mișcării, schimbării, vieții și dezvoltării. Legea dialectică care exprimă această idee:
- Aceasta este legea unității și a întrepătrunderiiopuse.
- A treia lege a dialecticii, negația negației, exprimă conceptul de dezvoltare.
- În locul unui cerc vicios în care procesele se repetă în mod constant, această lege indică faptul că mișcarea prin contradicții succesive duce de fapt la dezvoltare, de la simplu la complex, de la inferior la superior.
- Procesele nu se repetă exact în același mod, în ciuda aparențelor contrare.
- Aceste, foarte schematic, sunt cele mai fundamentale trei legi dialectice.
- Din acestea rezultă o serie întreagă de propoziții suplimentare legate de relația dintre întreg și parte, formă și conținut, finit și infinit, atracție și repulsie.
Vom încerca să rezolvăm acest lucru. Să începem cu cantitatea și calitatea. Legea dialecticii tranziției cantității în calitate și a transformării acesteia are o gamă extrem de largă de aplicații – de la cele mai mici particule de materie la nivel subatomic până la cele mai cunoscute fenomene cunoscute de om. Poate fi văzut în tot felul de manifestări și la mai multe niveluri. Dar această lege foarte importantă nu a primit încă recunoașterea pe care o merită.
Filozofie antică – folosită instinctiv în natură
Transformarea cantității în calitate era deja cunoscută de grecii megarani, care o foloseau pentru a demonstra anumite paradoxuri, uneori sub formă de glume. De exemplu: „Paiele care a rupt spatele cămilei”, „Multe mâini fac treaba ușoară”, „Scurcarea constantă uzează piatra”(apa uzează piatra), etc.
În multe legi ale filozofiei, trecerea cantității în calitate a pătruns în conștiința oamenilor, așa cum a remarcat cu inteligență Troțki:
Toată lumea este un dialectician într-o oarecare măsură, în cele mai multe cazuri, în mod inconștient. O gospodină știe că o anumită cantitate de arome de sare într-o supă este plăcută, dar acea sare adăugată face supa neatrăgătoare. În consecință, o țărancă analfabetă se comportă la prepararea supei după legea hegeliană a transformării cantității în calitate. Exemple similare din viața de zi cu zi ar putea fi date la nesfârșit.
De aceea, putem spune cu siguranță că totul în lume se întâmplă ca conștiința de sine, într-un mod natural. Dacă cineva obosește, organismul, ca element de obținere a oboselii cantitative, urmează să se odihnească. A doua zi biologică, calitatea lucrării va fi mai bună, altfel cantitatea se va întoarce împotriva faptelor de calitate. Același lucru se va întâmpla și în scenariul invers - natura este implicată aici ca un mecanism de influență din exterior.
Instinctele sau dialectica supraviețuirii?
Chiar și animalele ajung la concluziile lor practice nu numai pe baza silogismului aristotelic, ci și pe baza dialecticii hegeliene. În acest fel, vulpea își dă seama că patrupedele și păsările sunt hrănitoare și gustoase. Când vede un iepure, un iepure sau un pui, vulpea se gândește: „Această creatură specială aparține tipului gustos și hrănitor”. Avem aici un silogism complet, deși vulpea nu l-a citit niciodată pe Aristotel. Cu toate acestea, atunci când aceeași vulpe întâlnește primul animal care este mai mare decât este,de exemplu, un lup, ajunge rapid la concluzia că cantitatea se transformă în calitate și își ia zborul. Este clar că labele vulpii sunt echipate cu „tendințe hegeliene”, chiar dacă acestea din urmă nu sunt pe deplin conștiente.
Pe baza acestui fapt, putem concluziona că legea trecerii cantității în calitate este relațiile interne ale naturii cu o ființă vie, care s-au transformat în limbajul conștiinței, iar apoi o persoană a putut generaliza aceste forme de conștiință și transformați-le în categorii logice (dialectice), creând astfel o oportunitate de a pătrunde mai adânc în lumea florei și faunei.
Edge of Chaos Per Bak – auto-organizarea criticității
În ciuda naturii aparent triviale a acestor exemple, ele dezvăluie un adevăr profund despre cum funcționează lumea. Luați exemplul unui morman de porumb. Unele dintre cele mai recente cercetări legate de teoria haosului s-au concentrat asupra punctului critic, unde o serie de mici variații au ca rezultat o schimbare masivă a stării (în terminologia modernă, aceasta se numește „marginea haosului”.) Lucrarea fizicianului danez Per Bak și alții despre „criticitatea auto-organizată” au folosit doar exemplul unui morman de nisip, pentru a ilustra procesele profunde care au loc pe mai multe niveluri ale naturii și corespund exact legii tranziției cantității în calitate. Uneori, aceste aspecte sunt pur și simplu invizibile și o persoană nu observă o simplă schimbare cantitativă.
Exemple de legea tranziției cantității în calitate - care este ultima verigă?
Un exemplu în acest sens este un morman de nisip - o analogie exactă cu un morman de boabe megavar. Aruncăm granule de nisip pe rând pe o suprafață plană. Experimentul a fost realizat de multe ori, atât cu nisip real, cât și prin simulări pe calculator, pentru a înțelege legea transformării cantității în calitate. Pentru o vreme se acumulează unul peste altul până fac o mică piramidă. Odată ce se realizează acest lucru, orice boabe suplimentare fie vor găsi loc pe grămadă, fie dezechilibrează o parte a grămezii atât de mult încât alte boabe vor cădea.
În funcție de modul în care celel alte boabe sunt echilibrate, diapozitivul poate fi foarte mic sau distructiv, luând cu ea un număr mare de boabe. Când o grămadă atinge acest punct critic, chiar și un singur bob poate afecta foarte mult totul în jur. Acest exemplu aparent banal oferă un „model de haos extrem” excelent, cu exemple de la cutremure până la evoluție; de la crizele bursiere la războaie. Un exemplu de lege de trecere a cantității în calitate este demonstrat pe o grămadă de nisip. Creste, dar in acelasi timp, excesul de nisip aluneca de-a lungul lateralelor. Când tot excesul de nisip cade, se spune că grămada de nisip rezultată este „auto-organizată”. Se „organizează” după propriile legi până când ajunge într-o stare de criticitate, în care granulele de nisip devin extrem de vulnerabile în vârf.
