În istoriosofia și estetica sovietică, există un astfel de termen ca naționalitate. Acesta este departe de a fi un cuvânt lipsit de ambiguitate care necesită clarificare și definiție. Vom vorbi mai jos despre ce sunt naționalitățile și cum s-a dezvoltat înțelegerea acestui termen în cercurile academice.
Prima menționat
Se crede că, pentru prima dată, termenul „naționalitate” a fost folosit într-o scrisoare a lui P. Vyazemsky, pe care a scris-o în timp ce se afla la Varșovia, către A. Turgheniev. Atunci era anul 1819. De atunci, dezbaterea despre ce sunt naționalitățile nu s-a mai domolit. În primul rând, aceasta a vizat istoria, dar a afectat puternic și literatura și alte sfere ale activității umane și ale științei. În 1832, a apărut celebra formulă „Ortodoxie, autocrație, naționalitate”. Acest lucru s-a întâmplat cu mâna ușoară a lui S. Uvarov, care a recunoscut în cuvântul care ne interesează una dintre principalele categorii de filosofie.
Realism social
Ca concept ideologic înzestrat în același timp cu funcții estetice, termenul a intrat în formula realismului socialist. Suna așa: „Ideologic, spirit de partid, naționalitate”. Dar era deja semnificativ.mai târziu, și mai multe despre asta mai jos. În mare, până la mijlocul secolului al XIX-lea, gânditori care au încercat să răspundă la întrebarea ce este o naționalitate, definiția a fost găsită cel mai adesea în categorii naționale. Astfel, conceptele de „naționalitate” și „naționalitate” au fost adesea percepute ca sinonime și interschimbabile.
tradiție poloneză
Dar pe lângă cele menționate mai sus, au existat și alte interpretări atât în Rusia, cât și în străinătate. Astfel, termenul consonant polonez narodowość a fost folosit în două sensuri ideologice. Prima a fost susținută în spiritul Iluminismului și a implicat identitatea poporului-stat. Al doilea era mai mult legat de romantism și includea conceptul de identitate a culturii oamenilor.
alternativă rusă
Și în Rusia, au existat, deși rare, răspunsuri alternative la întrebarea: „Ce sunt naționalitățile?” De exemplu, termenul ar putea fi înțeles ca personificarea oamenilor de rând, ca personalitate a oamenilor din clasele inferioare, spre deosebire de intelectualitatea și nobilimea, crescută în conformitate cu cultura vest-europeană.
Dezvoltare ulterioară înainte de revoluție
Treptat, definiția a ceea ce sunt naționalitățile a devenit din ce în ce mai naționalistă și chiar șovină. Dacă la mijlocul secolului al XIX-lea și puțin mai târziu acest termen mai putea fi înțeles ca o definiție a unei culturi originare fără referire la naționalitate, atunci în anii imediat premergătoare loviturii de stat din 1917, sub influența ideilor pozitiviste, folosirea a acestui cuvânt a fostsemn de prost gust și de înapoiere. Și în minte era din ce în ce mai strâns identificat cu ideile naționaliste.
perioada sovietică
Ce este naționalitatea în istoria URSS, cu siguranță este imposibil de spus, deoarece conținutul acestui cuvânt a fost transformat radical de mai multe ori în ideologia sovietică. Inițial, au vrut să-l renege cu totul, ca pe o relicvă a monarhismului. Termenul a devenit din nou relevant după 1934, când sfârșitul luptei de clasă a fost anunțat la Congresul al 17-lea al bolșevicilor și categoria „clasă” a făcut loc celei mai generale – „poporul sovietic”. În consecință, în loc de clasă, au început să vorbească despre naționalitate. Până la sfârșitul anilor 1930, acest cuvânt a devenit ferm stabilit în viața de zi cu zi sovietică și a căpătat o semnificație ideologică atât de puternică încât orice încercare de a-l contesta sau de a-l respinge era percepută ca activitate antisovietică. Pe de altă parte, nu a existat o definiție clară care să permită indicarea fără ambiguitate a ce este o naționalitate. În literatură, de exemplu, s-a indicat, printre altele, că scriitori precum Pușkin și Tolstoi au fost „creați de oameni” și aceasta a fost o manifestare a poporului. Cineva a spus că scriitorii își exprimă naționalitatea în ciuda caracterului lor de clasă. Încă alții credeau că democrația principială este ascunsă sub acest cuvânt. Au sunat din nou definiții cu indicii de naționalism. De exemplu, G. Pospelov a încercat să afle ce națiuni și naționalități sunt. El a scris că acest termen ar trebui înțeles ca „o progresivitate obiectivă la nivel național a conținutului”. O altă versiune a definiției se bazează pe o încercareidentificarea naționalității și spiritului de partid. Dar cu cât mai departe după Stalin, cu atât a devenit mai clar conștientizarea în URSS a identității naționale exacte în legătură cu naționalitatea.
Rusia în perioada post-sovietică
Categoria de naționalitate a fost acceptată și de gânditori în perioada post-sovietică a Rusiei. Dar, ca în vremea sovietică, nu există unanimitate între ei. Pe de o parte, oamenii sunt echivalați cu Ortodoxia, încercând să reînvie valorile celebrei formule, dorind restaurarea monarhiei. Pe de altă parte, naționalitatea este, de asemenea, strâns asociată cu identitatea națională, creând un semn de egalitate între ele. Aceste două tendințe se aseamănă într-un singur lucru și anume că postulează superioritatea societății, a colectivului asupra individului, asupra individului. Aceasta este o relicvă atât a sistemului sovietic, cât și a sistemului imperial și, până în prezent, este inepuizabilă.
N. Lysenko, s-a exprimat opinia că o explicație mai obiectivă a ceea ce este o naționalitate va fi dată în viitor, deoarece acest termen va fi cu siguranță păstrat ca o categorie mentală și o parte integrantă a viitorului, abia începând să formeze ideologia stat. Astăzi, în opinia sa, este posibil și necesar să ne limităm la o definiție foarte condiționată și vagă a naționalității ca fiind integral rusă. Dar totuși, corelația intuitivă dintre naționalitate și naționalitate rămâne curentul principal, în care „noi” colectivist prevalează asupra individului „eu”.
