Drumul de viață al unei persoane are potențialul de a-l lega de ceva și de a-l elibera. Pentru a naviga prin această natură duală a experienței, vechea școală Samhya a filozofiei indiane („ceea ce rezumă”) împarte realitatea în două categorii: cunoscătorii (purusha) și cunoscuții (prakriti).
Purusha, Sinele, nu este niciodată obiectul experienței - este subiectul, cel care știe. Prakriti, pe de altă parte, îmbrățișează tot ceea ce vine la noi în universul obiectiv, fie el psihologic sau material. Asta este tot ce trebuie să știi.
Prakriti nemanifestată este un rezervor de potențial nelimitat, constând din trei forțe fundamentale numite gunas (sattva, rajas și tamas), care sunt în echilibru între ele. Datorită interacțiunii acestor forțe, prakriti se manifestă ca Univers. Prin urmare, tot ceea ce poate fi cunoscut în această lume, tangibil și intangibil,este manifestarea gunalor în diferitele lor forme.
Concept natură
Prakriti (sanscrită: „natura”, „sursă”) în sistemul filozofiei indiene Sankhya (darshan) - natura materială în starea sa embrionară, care este eternă și dincolo de percepție. Când prakriti (femeia) intră în contact cu spiritul, purusha (bărbatul), începe procesul de evoluție, care duce prin mai multe etape la crearea lumii materiale existente. Prakriti constă din trei guna („calități” ale materiei), care sunt factorii cosmici constitutivi care caracterizează întreaga natură.
Conform darshan, doar prakriti este activ, iar spiritul este închis în ea și doar observă și experimentează. Eliberarea (moksha) constă în scoaterea spiritului din prakriti prin recunoașterea proprie a deosebirii sale complete față de ea și neimplicarea. În textele filozofice indiene timpurii, termenul svabhava (ființa de sine) a fost folosit într-un sens asemănător prakriti pentru a se referi la natura materială.
Trei calități
Conform Bhagavad Gita, modurile naturii materiale (calitățile primare sau modurile naturii) au trei manifestări. Fiecare dintre ele are propriul nume și caracteristici. Aceste calități se numesc sattva, rajo și tamo.
Există în orice, inclusiv în oameni, în diferite concentrații și combinații. De asemenea, există în toate obiectele și obiectele naturale. Prin urmare, chiar și alimentele pe care le consumă oamenii sunt importante în ceea ce privește modelarea comportamentului corect.
În funcție de punctele lor forte relative șirelațiile, aceste calități determină natura lucrurilor, ființelor, acțiunile, comportamentul, atitudinile și atașamentele lor și participarea lor în lumea obiectivă în care trăiesc.
Scopul principal al gunasului la ființele vii este acela de a crea sclavie prin dorința de obiecte senzoriale, rezultând în diferite grade de atașament față de acestea. Ei, la rândul lor, sunt ținuți legați de lume și sub controlul constant al lui Prakriti.
Rol în creație
Modurile naturii materiale se nasc din Prakriti. „Eul” nu locuiește în ei, dar ei trăiesc în el. Înainte de creație, ei rămân inactivi și sunt într-o stare de echilibru perfect în Natura Primordială. Când echilibrul lor este perturbat, creația începe să se miște și iau naștere o varietate de obiecte și ființe, fiecare dintre ele având guna triple în proporții diferite. Amestecul (panchikarana) dintre gunas și elemente (mahabhuta) este bine explicat în Paingala Upanishad.
Creaturi din lumi diferite
Ființele din lumile superioare conțin predominanța sattva guna. Această dominație se datorează naturii lor. Ființele din lumile inferioare se caracterizează prin predominanța tamo guna.
Creaturile lumilor de mijloc au și ele diferențe. Aici predomină rajo guna. Pentru oameni, arată puțin diferit. Ei au toate aceste trei calități în diferite grade de dominație, în conformitate cu puritatea și dezvoltarea lor spirituală.
Păcătoșii care sunt dincolo de răscumpărare se disting prin predominanța lui tamo. O altă categorie sunt oamenii evlavioși care sunt în Dharma. Se distingpredominanța sattvei. Următoarea categorie sunt oamenii lumești care sunt ghidați de dorințe egoiste. Se caracterizează prin predominanța rajo.
Atitudine față de zei
Conform Bhagavad Gita, Dumnezeu este adevăratul Beneficiar. El dă naștere tuturor creațiilor de dragul bucuriei sale (ananda). Doar Purusha, care se află în Prakriti, se bucură de calitățile produse de ea. Gunas (calitățile) sunt responsabile pentru diversitatea naturii. Din cauza lor, apare doar separarea dintre realitate și irealitate. Când se manifestă în creație, sufletele individuale sunt influențate de ele și își încep călătoria în lumea materiei și a morții.
Dumnezeu (Ishvara) nu acționează sub influența niciunuia dintre cele trei guna. El reprezintă cel mai pur sattva (shuddha sattva) care nu aparține acestei lumi. Printre zeii lui Brahma predomină rajo. El este patronul ei.
Vishnu se distinge prin predominanța sattva. Prin urmare, el este patronul ei. Shiva este patronul tamo, care predomină în el. Cu toate acestea, toți cei trei zei sunt ființe pure (shivam). Nu sunt atașați de ei sau de Natură. În scopul creării, ordinii și regularității lumilor, ei manifestă gunas pentru a-și îndeplini sarcinile imediate în timp ce ei înșiși sunt transcendenți.
Influența asupra comportamentului
Modurile naturii materiale sunt responsabile pentru comportamentul și tendințele naturale ale tuturor ființelor vii. Oamenii sunt, de asemenea, afectați de ele. Sub controlul lor, ei își pierd capacitatea de a discerne adevărul, natura lui esențială sau adevăratele lor sine. Ei nu își văd unitatea cu Dumnezeu și cu restul creației, sauprezența primului dintre ei.
Gunale influențează, de asemenea, credința, determinarea, alegerile profesionale și natura relațiilor. Împărțirea oamenilor în patru categorii este legată și de influența lor. Ele guvernează fiecare aspect al vieții umane și al lumii în general.
În capitolul al paisprezecelea al Bhagavad Gita, Krishna oferă o descriere foarte detaliată și o definiție a celor trei guna.
Descriere
Modul de bunătate, ne alterat, iluminator și lipsit de boală. Leagă sufletul prin atașamentul față de fericire și cunoaștere.
Guna pasiunii este umplută cu ea (ragatmakam) și se naște din „trishna” (sete sau dorință puternică) și „sanga” (atașament). Leagă sufletul prin atașamentul față de acțiune.
Guna ignoranței este întuneric și grosolănie la o persoană. Acestea sunt ajnanajam (născut din ignoranță) și mohanam (cauza amăgirii). Leagă sufletul prin imprudență, lene și somn. În ființe, cele trei guna concurează pentru dominație și încearcă să se copleșească reciproc.
Cum să afli ce calitate predomină la o persoană la un anumit moment?
Conform Bhagavad Gita, dominația sattva are semnele sale. O astfel de persoană este caracterizată de lumina cunoașterii care iradiază din toate părțile corpului uman.
Predominanța rajo are și semnele ei. O astfel de persoană dezvoltă lăcomia, dor pentru lumea mondenă, materială și o înclinație pentru acțiuni egoiste. Pe măsură ce tamo crește, întunericul, inactivitatea, imprudența și iluziile pot fi văzute înflorind.
Influența asupra renașterii
După moarte, o persoană sattvic ajunge în lumile superioare. Când se întoarce, se naște printre oameni evlavioși sau într-o familie asemănătoare. După moarte, o persoană raionică rămâne în lumile de mijloc. Când renaște, apare în familia celor care sunt atașați de acțiuni. În ceea ce privește persoana tamonică, el se cufundă în lumile inferioare după moarte și renaște printre cei ignoranți și înșelați.
Depășirea
Scopul descrierii în detaliu a acestor trei calități în Bhagavad Gita nu este de a încuraja oamenii să devină sattvici sau să elimine alte calități. Modurile naturii materiale fac parte din Prakriti și sunt responsabile pentru ignoranța umană, amăgirea, robia și suferința de pe pământ. Când sunt activi, oamenii rămân atașați de acest sau acel obiect. O persoană nu poate fi liberă până nu este complet depășită.
Deci Bhagavad Gita sugerează că cineva ar trebui să încerce să le transcende, nu să le dezvolte. Cunoscând natura celor trei guna și modul în care acestea tind să-i țină pe oameni în robie și iluzii, ar trebui să devină mai înțelept și să te străduiești să-i transcende.
Sattva este puritate și utilitate. Cu toate acestea, pentru cei care aspiră la eliberare, chiar și cultivarea ei nu ar trebui să fie un scop în sine, deoarece leagă și de dualitatea plăcerii și durerii. Oamenii sattvici vor să-l primească pe primul și să-l evite pe cel din urmă. Sunt evlavioși și cunoscători, dar preferă să ducă o viață de lux și confort. Astfel, ei participă la activitățile dorite și devinatașat de lumea materială.
În ciuda faptului că este sattva pură, este doar un instrument de prakriti, care este conceput pentru a-și servi scopul, menținând oamenii atașați de viața lumească sub controlul „stăpânului” său. Prin urmare, puritatea (sattva) poate fi cultivată pentru a suprima celel alte două calități, dar în final, trebuie să se ridice deasupra tuturor trei și să devină stabil în calmul, asemănarea și unitatea Sinelui. El trebuie să transcende aceste categorii pentru a putea dobândiți nemurirea și libertatea de la naștere, moarte, bătrânețe și durere.
Calitățile unei persoane care transcende gunas
Care sunt calitățile unei astfel de persoane, cum se comportă și cum o realizează de fapt? De asemenea, Bhagavad Gita răspunde la aceste întrebări. Când o persoană transcende cele trei guna, nu-i place lumina purității, pasiunii și amăgirii, care sunt modalitățile predominante care decurg din aceste trei calități.
El nu-i urăște când sunt prezenți și nu-i dorește când sunt absenți. El rămâne indiferent, imperturbabil de aceste calități, știind că ele acționează în toate ființele, dar nu în Sine. De aceea, o astfel de persoană rămâne aceeași în plăcere și durere, stabilă și egală în raport cu o bucată de pământ sau de aur, ceva. plăcut și neplăcut, critică sau laudă, onoare sau rușine, prieten sau dușman.
Pentru că se ridică deasupra gunasului, el nu ia parte în nicio dispută, nu arată nicio preferință pentru dualitatea vieții și renunță la ambiție și inițiativă pentrufinalizarea sarcinilor.
Aplicație practică
O bună înțelegere a acestor trei calități vă poate ajuta să luați decizii înțelepte și să rămâneți pe partea dreaptă a vieții spirituale. De exemplu, Calea în opt ori a budismului, Ashtanga Yoga din Patanjali, regulile și restricțiile pentru începători și practicanții avansați în jainism și budism sunt concepute pentru a cultiva sattva sau puritatea interioară, fără de care mintea nu poate fi stabilizată în contemplație sau în conștientizare.
Cultivarea purității stă la baza tuturor tradițiilor spirituale din India antică. În lumea de astăzi dominată de tamo și rajo, acest lucru este și mai important. În afară de spiritualitate, cunoașterea acestor calități este utilă și în viața lumească. Iată câteva exemple în care le puteți folosi pentru a vă proteja de potențiale probleme:
- Profesie. Ar trebui să fie aleasă în funcție de propria natură și de ceea ce dorește o persoană să obțină în viață. O anumită profesie poate duce la o cădere spirituală.
- Căsătorie și prietenie. Este important să luați în considerare jocul gunalor atunci când alegeți prietenii sau partenerii de căsătorie. Este necesar să vedem în aceste relații dacă o persoană dorește să-și echilibreze sau să-și completeze propria natură.
- Educație și specializare. Dacă îți construiești cariera academică în conformitate cu propriul tău caracter, acest lucru va reduce semnificativ suferința cauzată de conflicte sau stres, iar persoana va avea șanse mai mari de succes într-o carieră profesională.
- Educație. Părinții ar trebui să-și ajute copiii să dezvolte predominanța sattva, astfel încât atunci când vor crește nu vor fi doar plăcuțiși personalități pozitive, dar și pentru a putea face alegerea corectă.
- Preferințe alimentare și stil de viață. Ei ar trebui să contribuie la cultivarea sattvei. Acest lucru se datorează faptului că această calitate îmbunătățește vivacitatea și strălucirea minții și a corpului.
Viața spirituală
În acest domeniu, cunoașterea celor trei calități ale Naturii este esențială. O înțelegere corectă a celor trei guna este necesară pentru a depăși robia vieții pământești și pentru a obține eliberarea. Cunoscând diferența dintre cele două și dezvoltând prima calitate sau metodă din abundență, cineva își poate purifica mintea și corpul și experimenta pacea și liniștea.
Prin slujire dezinteresată, închinare devoțională, studiu de sine, cunoaștere sattvică, vorbire, discriminare corectă, credință, conduită și sacrificiu, el poate crește această calitate și poate dezvolta calități divine (daiva sampattih), deveni un yoghin perfect și poate dobândi dragostea lui Dumnezeu.
Împlinindu-și îndatoririle fără nicio dorință sau atașament, oferind rodul acțiunilor sale lui Dumnezeu, predandu-se complet lui, dându-i-se lui și absorbindu-l, cu siguranță va atinge eliberarea și unirea cu Sinele Superior.
