Primul gânditor care a făcut din cunoașterea empirică baza oricărei cunoștințe a fost Francis Bacon. El, împreună cu Rene Descartes, a proclamat principiile de bază pentru Noua Eră. Filosofia lui Bacon a dat naștere unui precept fundamental pentru gândirea occidentală: cunoașterea este putere. În știință a văzut cel mai puternic instrument pentru schimbarea socială progresivă. Dar cine a fost acest celebru filosof, care a fost esența doctrinei sale?
Copilărie și tineret
Fondatorul filozofiei moderne Bacon s-a născut la 22 ianuarie 1561 la Londra. Tatăl său a fost un oficial în alt la curtea Elisabetei. Atmosfera de acasă, educația părinților l-au influențat fără îndoială pe micuțul Francis. La doisprezece ani a fost trimis la Trinity College, Universitatea Cambridge. Trei ani mai târziu a fost trimis la Paris ca parte a unei misiuni regale, dar tânărul s-a întors curând din cauza morții tatălui său. În Anglia, a preluat jurisprudența și cu foarte mult succes. Totuși, el și-a considerat succesulactivitățile de avocat doar ca o trambulină către o carieră politică și publică. Fără îndoială, întreaga filozofie ulterioară a lui F. Bacon a trăit experiențele acestei perioade. Deja în 1584 a fost ales pentru prima dată în Camera Comunelor. La curtea lui James Primul Stuart a avut loc o ascensiune rapidă a tânărului politician. Regele i-a acordat multe ranguri, premii și funcții în alte.
Carieră
Filosofia lui Bacon este strâns legată de domnia regelui James I. În 1614, regele a dizolvat complet parlamentul și a condus practic de unul singur. Cu toate acestea, având nevoie de consilieri, Jacob l-a adus pe Sir Francis mai aproape de el. Deja în 1621, Bacon a fost numit Domn al Cancelariei Supreme, Baronul Verulamsky, Viconte de Saint Albany, Păzitor al Sigiliului Regal și membru de onoare al așa-numitului Consiliu Privat. Când, totuși, a devenit necesar ca regele să reasambla parlamentul, parlamentarii nu au iertat o astfel de înălțare la un fost avocat obișnuit, iar acesta a fost trimis să se odihnească. Un filosof și politician remarcabil a murit la 9 aprilie 1626.
Compoziții
În timpul anilor de serviciu supărător la curte, filosofia empirică a lui F. Bacon sa dezvoltat datorită interesului său pentru știință, drept, morală, religie și etică. Scrierile sale l-au glorificat pe autorul lor ca un mare gânditor și strămoșul real al întregii filozofii a timpurilor moderne. În 1597 a fost publicată prima lucrare intitulată „Experimente și instrucțiuni”, care a fost apoi revizuită de două ori și retipărită de multe ori. În 1605, eseul „Despre semnificația și succesul cunoașterii,divin și uman. După plecarea sa din politică, Francis Bacon, ale cărui citate pot fi văzute în multe lucrări moderne de filozofie, a aprofundat în cercetările sale mentale. În 1629, a fost publicat „Noul Organon”, iar în 1623 – „Despre meritele și sporirea științei”. Filosofia lui Bacon, prezentată pe scurt și concis în formă alegoric pentru o mai bună înțelegere a maselor largi, a fost reflectată în povestea utopică „Noua Atlantida”. Alte scrieri excelente: „Despre rai”, „Despre începuturi și cauze”, „Istoria regelui Henric al șaptesprezecelea”, „Istoria morții și a vieții”.
Teza principală
Toată gândirea științifică și etică a timpurilor moderne a fost anticipată de filozofia lui Bacon. Este foarte greu de rezumat întreaga sa gamă, dar se poate spune că scopul principal al lucrării acestui autor este de a conduce la o formă mai perfectă de comunicare între lucruri și minte. Mintea este cea mai mare măsură a valorii. Filosofia timpurilor moderne și a Iluminismului, dezvoltată de Bacon, a pus un accent deosebit pe corectarea conceptelor sterile și vagi care sunt folosite în științe. De aici și nevoia de a „referi la lucruri cu o nouă înfățișare și de a realiza restaurarea artelor și științelor și, în general, a întregii cunoștințe umane.”
O privire asupra științei
Francis Bacon, ale cărui citate au fost folosite de aproape toți filozofii eminenți ai New Age, credea că știința încă de pe vremea grecilor antici a făcut foarte puține progrese în înțelegerea și studierea naturii. Oamenii au început să se gândească mai puțin la principiile inițiale șiconcepte. Astfel, filosofia lui Bacon cheamă posteritatea să acorde atenție dezvoltării științei și să o facă pentru a îmbunătăți întreaga viață. El a vorbit împotriva prejudecăților despre știință, a căutat recunoașterea cercetării științifice și a oamenilor de știință. De la el a început o schimbare bruscă în cultura europeană, din gândurile sale au crescut multe domenii ale filosofiei New Age. Dintr-o ocupație suspectă în ochii oamenilor din Europa, știința devine un domeniu de cunoaștere prestigios și important. În acest sens, mulți filozofi, oameni de știință și gânditori merg pe urmele lui Bacon. În locul scolasticii, care era complet divorțată de practica tehnică și cunoașterea naturii, vine știința, care are o legătură strânsă cu filosofia și se bazează pe experimente și experiențe speciale.
O privire asupra educației
În cartea sa Marea restaurare a științelor, Bacon a întocmit un plan bine gândit și detaliat pentru schimbarea întregului sistem de învățământ: finanțarea acestuia, regulamentele și statutele aprobate și altele asemenea. El a fost unul dintre primii politicieni și filozofi care a subliniat importanța activităților de furnizare de fonduri pentru educație și experimentare. Bacon a mai afirmat necesitatea revizuirii programelor de predare la universitati. Chiar și acum, făcând cunoștință cu reflecțiile lui Bacon, cineva poate fi surprins de profunzimea previziunii sale ca om de stat, om de știință și gânditor: programul din Marea restaurare a științelor este relevant până astăzi. Este greu de imaginat cât de revoluționar a fost în secolul al XVII-lea. Este datorită domnuluiPentru Francisc, secolul al XVII-lea în Anglia a fost „un secol de mare învățătură și descoperire științifică”. Filosofia lui Bacon a devenit precursorul unor discipline moderne precum sociologia, economia științei și știința științei. Principala contribuție a acestui filozof la practica și teoria științei a fost aceea că a văzut nevoia de a aduce cunoștințele științifice sub o justificare metodologică și filozofică. Filosofia lui F. Bacon a vizat sinteza tuturor științelor într-un singur sistem.
Diferențierea științei
Sir Francis a scris că cea mai corectă împărțire a cunoașterii umane este împărțirea în trei abilități naturale ale sufletului rațional. Istoria în această schemă corespunde memoriei, filozofia este rațiune, iar poezia este imaginație. Istoria este împărțită în civilă și naturală. Poezia este împărțită în parabolică, dramatică și epică. Cea mai detaliată considerație este clasificarea filozofiei, care este împărțită într-un număr mare de subspecii și tipuri. Bacon o separă și de „teologia inspirată divin”, pe care o lasă exclusiv teologilor și teologilor. Filosofia este împărțită în natural și transcendent. Primul bloc cuprinde învățături despre natură: fizică și metafizică, mecanică, matematică. Ei sunt cei care formează coloana vertebrală a unui astfel de fenomen precum filosofia New Age. Bacon se gândește, de asemenea, la scară largă și în linii mari despre om. În ideile sale există o doctrină despre corp (aceasta include medicină, atletism, artă, muzică, cosmetică) și o doctrină despre suflet, care are multe subsecțiuni. Include secțiuni precum etică, logică (teoria memorării,descoperiri, judecăți) și „știința civilă” (care include doctrina relațiilor de afaceri, a statului și a guvernului). Clasificarea completă a lui Bacon nu lasă fără atenția cuvenită niciuna dintre domeniile de cunoaștere existente în acel moment.
New Organon
Filosofia lui Bacon, rezumată mai sus, înflorește în cartea „New Organon”. Începe cu o reflecție asupra a ceea ce o persoană, interpret și slujitor al naturii, înțelege și face, înțelege în ordinea naturii prin gândire sau faptă. Filosofia lui Bacon și Descartes, actualul său contemporan, este o nouă piatră de hotar în dezvoltarea gândirii lumii, deoarece implică reînnoirea științei, eliminarea completă a conceptelor false și a „fantome”, care, potrivit acestor gânditori, au cuprins profund. mintea umană și a prins rădăcini în ea. Noul Organon exprimă opinia că vechiul mod de gândire bisericesc-scolastic medieval se află într-o criză profundă, iar acest tip de cunoaștere (precum și metodele corespunzătoare de cercetare) sunt imperfecte. Filosofia lui Bacon este că calea cunoașterii este extrem de dificilă, deoarece cunoașterea naturii este ca un labirint în care este necesar să-și croiască drum și ale cărui căi sunt variate și adesea înșelătoare. Iar cei care conduc de obicei oamenii pe aceste căi deseori se îndepărtează de ei înșiși și cresc numărul rătăcitorilor și rătăcitorilor. De aceea, este nevoie urgentă de a studia cu atenție principiile obținerii de noi cunoștințe și experiență științifică. Filosofia lui Bacon și Descartes, apoi Spinoza, se bazează pe stabilirea unei structuri și a unei metodologii integrale a cunoașterii. Prima sarcină aici este să limpezească mintea,eliberarea sa și pregătirea pentru munca de creație.
„Fantome” - ce este?
Filosofia lui Bacon vorbește despre purificarea minții astfel încât aceasta să se apropie de adevăr, care constă în trei revelații: revelația minții generate a omului, filozofii și dovezi. În consecință, se disting și patru „fantome”. Ce este? Acestea sunt obstacolele care împiedică conștiința adevărată, autentică:
1) „fantome” ale genului, care au o bază în natura umană, în genul oamenilor, „în trib”;
2) „fantome” ale peșterii, adică iluziile unei anumite persoane sau ale unui grup de oameni, care sunt cauzate de „peștera” unei persoane sau a unui grup (adică, o „lume mică”);
3) „fantome” ale pieței, care provin din comunicarea oamenilor;
4) „fantome” ale teatrului, insuflând în suflet legi și dogme perverse.
Toți acești factori trebuie eliminați și infirmați prin triumful rațiunii asupra prejudecății. Funcția socială și educațională este baza doctrinei acestui tip de interferență.
„Fantome” de genul
Filozofia lui Bacon susține că astfel de tulburări sunt inerente minții umane, care tinde să atribuie lucrurilor mult mai multă uniformitate și ordine decât se găsește de fapt în natură. Mintea caută să se potrivească artificial cu date și fapte noi pentru a se potrivi convingerilor sale. O persoană cedează în fața argumentelor și argumentelor care uimesc cel mai mult imaginația. Limitările cunoașterii și legătura minții cu lumea sentimentelor sunt problemele filozofiei New Age, pe care marii gânditori au încercat să le rezolve cu ajutorul lor.eseuri.
Fantomele peșterii
Ele provin din diversitatea oamenilor: unii iubesc științe mai particulare, alții tind să filosofeze și să raționeze general, alții venerează cunoștințele antice. Aceste diferențe, care decurg din caracteristicile individuale, întunecă și denaturează semnificativ cunoștințele.
Fantomele pieței
Aceste sunt produsele utilizării greșite a numelor și cuvintelor. Potrivit lui Bacon, de aici își au originea trăsăturile filozofiei New Age, care vizează combaterea inacțiunii sofistice, a luptelor verbale și a disputelor. Nume și nume pot fi date lucrurilor care nu există, iar despre asta se creează teorii, false și goale. Pentru o vreme, ficțiunea devine reală, iar aceasta este influența paralizantă pentru cunoaștere. „Fantome” mai complexe cresc din abstracții ignorante și proaste care sunt folosite pe scară largă științific și practic.
Fantomele teatrului
Nu intră în secret în minte, ci sunt transmise din legi perverse și teorii fictive și percepute de alți oameni. Filosofia lui Bacon clasifică „fantomele” teatrului în forme de opinie și gândire eronată (empirism, sofism și superstiție). Există întotdeauna consecințe negative pentru practică și știință care sunt cauzate de un angajament fanatic și dogmatic față de empirismul pragmatic sau speculația metafizică.
Predarea metodei: prima cerință
Francis Bacon se adresează oamenilor ale căror minți sunt învăluite în obiceiuri și captivate de acesta, care nu văd nevoia dezmembrarii întreguluiimagini ale naturii și imaginea lucrurilor în numele contemplării unuia și a întregului. Cu ajutorul „fragmentării”, „separarii”, „separarii” proceselor și corpurilor care alcătuiesc natura, cineva se poate stabili în integritatea universului.
Predarea despre metodă: a doua cerință
Acest paragraf specifică specificul „dezmembrării”. Bacon crede că împărțirea nu este un scop, ci un mijloc prin care se pot distinge cele mai ușoare și mai simple componente. Subiectul de luat în considerare aici ar trebui să fie corpurile cele mai concrete și simple, de parcă s-ar deschide în natura lor în cursul ei obișnuit.
Predarea despre metodă: a treia cerință
Căutarea unei naturi simple, a unui început simplu, așa cum explică Francis Bacon, nu înseamnă că vorbim despre corpuri, particule sau fenomene materiale specifice. Scopurile și obiectivele științei sunt mult mai complexe: este necesar să aruncăm o privire proaspătă asupra naturii, să îi descoperim formele, să căutăm sursa care produce natura. Este vorba despre descoperirea unei astfel de legi care ar putea deveni baza activității și cunoștințelor.
Predarea despre metodă: a patra cerință
Filozofia lui Bacon spune că în primul rând este necesar să se pregătească o istorie „experimentată și naturală”. Cu alte cuvinte, este necesar să enumerăm și să rezumam ceea ce natura însăși spune minții. Conștiința, care este lăsată singură și condusă de ea însăși. Și deja în acest proces, este necesar să evidențiem regulile și principiile metodologice care pot face ca cercetarea empirică să se transforme într-o adevărată înțelegere a naturii.
Social șiidei practice
Nu se poate subjuga în niciun fel meritele lui Sir Francis Bacon ca politician și om de stat. Sfera activității sale sociale a fost enormă, ceea ce avea să devină semnul distinctiv al multor filozofi din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea din Anglia. El apreciază foarte mult mecanica și invențiile mecanice, care, în opinia sa, sunt incomparabile cu factorii spirituali și influențează mai calitativ treburile umane. Ca și bogăția, care devine o valoare socială, în contrast cu idealul ascezei scolastice. Posibilitățile tehnice și productive ale societății sunt aprobate fără rezerve de Bacon, la fel ca și dezvoltarea tehnică. El are o atitudine pozitivă față de statul modern și sistemul economic, care va fi, de asemenea, caracteristică multor filozofi din vremurile de mai târziu. Francis Bacon pledează cu încredere pentru extinderea coloniilor, oferă sfaturi detaliate despre o colonizare nedureroasă și „corectă”. În calitate de participant direct în politica britanică, el vorbește bine despre activitățile companiilor industriale și comerciale. Personalitatea unui simplu om de afaceri cinstit, un antreprenor întreprinzător, provoacă simpatia lui Bacon. El dă multe recomandări cu privire la cele mai umane și preferate metode și modalități de îmbogățire personală. Bacon vede un antidot împotriva revoltelor și tulburărilor, precum și a sărăciei, într-o politică flexibilă, atenție subtilă a statului la nevoile publicului și o creștere a bogăției populației. Metodele specifice pe care le recomandă sunt reglementarea fiscală, deschiderea de noi rute comerciale, îmbunătățirea meșteșugurilor șiagricultură, beneficii pentru fabrici.
