Rodnovery este Fundamentele predării, caracteristici, simboluri

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:08

Rodnovery sunt reprezentanți ai unei mișcări religioase relativ noi, care este o reconstrucție a unei convingeri neo-păgâne. Aceasta este una dintre direcțiile neopăgânismului slav. Rodnovers proclamă ca scop renașterea credințelor și ritualurilor precreștine. Unii practică rituri de „numire” și „curățare”, rezultând noi nume păgâne.

Istoria originii

Primii Rodnovers sunt reprezentanți ai neopăgânismului slav, apărut la începutul secolului al XIX-lea. Programul pentru ei a fost opera etnografului ruso-polonez Zorian Dolenga-Hodakovski, care în tratatul său „Despre slavii înainte de creștinism” a anunțat eroarea creștinizării slavilor, argumentând necesitatea renașterii păgânismului. Lucrarea sa a fost publicată în 1818.

În 1848, cartea profesorului și filosofului polonez Bronislaw Trentowski „Credința slavă sau Etica,conducătorul Universului. „Scrie că zeii slavi sunt diferite ipostaze ale unui singur zeu, inclusiv pe cel creștin.

Mișcarea de masă a păgânilor Rodnovers a început să prindă contur în anii 20 și 30 ai secolului XX printre ucraineni și polonezi. În 1921, neopăgânul polonez Vladislav Kolodzei a creat „Cercul Sfânt al Urmașilor lui Svyatovit”. În prezent, reprezentanții „Bisericii Native Poloneze”, înregistrați în 1995, sunt considerați adepți ideologici.

În 1937, naționalistul polonez Jan Stachniuk, autorul cărții „Creștinismul și umanitatea”, a organizat o mișcare cu același nume în jurul revistei „Comunitatea”, apărută la Varșovia.

În Ucraina, profesorul Vladimir Shayan, cercetător de sanscrită, a devenit primul ideolog al familiei Rodnover. A colaborat cu armata ucraineană insurgentă, care în 1936 a inclus chiar și un grup numit după Perun. În 1945, Shayan însuși a fondat „Ordinul Cavalerilor Zeului Soare”.

Situația din Rusia modernă

În Rusia modernă, cine sunt Vechii Credincioși-Rodnovers, a devenit cunoscut în timpul perestroikei. Atunci au început să apară în masă comunitățile religioase din această direcție. Cu toate acestea, ei nu aveau niciun statut oficial, așa că astăzi nu este posibil să vorbim despre scara lor reală.

Primele asociații neoficiale ale păgânilor ruși, belaruși și ucraineni au inclus mulți reprezentanți ai inteligenței umanitare, științifice, tehnice și creative. Au refuzat să accepte schimbările care aveau loc în țară, au fostîmpotriva întăririi rolului Bisericii Ortodoxe în societate.

Lideri de direcție

De la începutul anilor 90, au apărut primii conducători ai slavilor-rodnovrilor, câștigând rapid popularitate. Printre aceștia se remarcă scriitorul Alexander Belov, psihologul Grigory Yakutovsky, culturologul și filozoful Alexei Evgenievich Nagovitsyn.

Autoritatea în cercurile lui Rodnovers din Rusia s-a bucurat de anarhistul național Alexei Dobrovolsky. A devenit autorul articolului programatic pentru mulți neopăgâni „Săgețile din Yarila”, care a fost distribuit în samizdat. O serie de broșuri ale sale sunt acum incluse în lista materialelor extremiste. Dobrovolsky a fost un disident în timpul existenței Uniunii Sovietice. După prăbușirea URSS, a plecat în satul Vesenevo din regiunea Kirov, de unde a desfășurat o activitate de propagandă activă.

Un alt lider al Rodnovers-ului la acea vreme era filozoful Viktor Bezverkhy. În 1986, el a fondat la Leningrad „Societatea Magilor” secretă. Din 1990 este cunoscută drept Uniunea Veneds.

Propaganda activă și munca jurnalistică au dus la apariția a zeci de astfel de comunități pe teritoriul fostelor republici sovietice. Apoi mulți au aflat că Rodnoverii erau neopăgâni care se ocupau în principal să-și răspândească ideile, să organizeze și să pregătească sărbători tradiționale pentru slavi.

În iunie 1994, a avut loc un miting la granița regiunilor Smolensk și Kaluga, care astăzi este prezentat ca prima sărbătoare Kupala din Rusia pentru o lungă perioadă de timp. Au participat doar 19.bărbat.

Unificări și divizări

Prima organizație religioasă neo-păgână înregistrată oficial a fost comunitatea păgână slavă din Moscova. Ea a primit documentele relevante de la Ministerul Justiției la începutul anului 1994. Funcționează neoficial de la sfârșitul anilor 1980. Conducătorii săi au fost deja menționatul Belov și savantul arab, unul dintre adepții antisemitismului, Valery Yemelyanov.

În 1989, această comunitate a ținut primul serviciu păgân în RSFSR. A avut loc lângă calea ferată Gorki. Participanții săi s-au închinat lui Khors, zeul slav al soarelui. A existat și o ceremonie „anti-botez” pentru neofiți, lupte demonstrative ale războinicilor.

Foarte curând, au început serioase dezacorduri între neo-păgâni. Devine clar cum să-l înfurie pe Rodnover. Din cauza diferențelor ideologice, Belov îl exclude pe Yemelyanov din comunitate, iar în curând el însuși părăsește rândurile fondatorilor. Noul lider, Serghei Ignatov, trece în revistă majoritatea materialelor culese de predecesorii săi despre obiceiuri, cultură și credințe. El decide să se concentreze pe „restaurarea” sărbătorilor și ritualurilor.

Datorită statutului său legal oficial, comunitatea păgână slavă din Moscova inițiază procesul de unire a tuturor Rodnoverilor din țară. Se stabilesc relații cu oameni care au aceleași idei din Republica Cehă, Polonia și Ucraina. Apare ideea unirii Rusiei Rodnovers într-o singură organizație.

În 1997, a avut loc la Kaluga congresul de fondare. Șeful Uniunii fondateComunitățile slave de credință autohtonă îl aleg pe Vadim Kazakov. Câțiva ani mai târziu, zeci de comunități mici și mai mari din toată țara sunt incluse în Uniune. Kazakov s-a retras abia în 2011.

În 1998, comunitatea păgână slavă din Moscova și comunitatea Obninsk „Triglav” au părăsit Unirea din cauza unor neînțelegeri cu Kazakov. În 2002, a apărut „Apelul Bitzev”, ai cărui autori se opun șovinismului, care se răspândise până atunci în neopăgânism. La acea vreme, era una dintre cele mai eficiente moduri de a-l enerva pe Rodnover. Rezultatul este crearea Cercului Tradițiilor Păgâne. Acesta reunește cele mai mari comunități de Rodnovers care existau la acea vreme în Rusia.

Condamnarea teoriilor pseudoștiințifice

În 2009, Cercul de Tradiție Păgână și Uniunea Comunităților Slave găsesc un teren comun. Ei emit o declarație comună în care condamnă mulți autori populari la acea vreme, acuzându-i că își prezintă lucrările ca exemple de viziune și vederi păgâne asupra lumii. Liderii acestor comunități au considerat necesar să-și avertizeze toți susținătorii că, atunci când citesc cărțile acestor autori, aceștia pot fi induși în eroare de teoriile lor provocatoare, care sunt deghizate în știință oficială. Aceste învățături din acest apel sunt numite pseudolingvistică, speculație sinceră și pseudoștiință.

Afirmațiile au vizat câțiva specialiști importanți care erau considerați foști Rodnovers. În special, lucrările doctorului în filozofie Valery Chudinov, cunoscut caautor de teorii și publicații pseudoștiințifice în domeniul lingvisticii și istoriei antice a Rusiei. Experții atribuie lucrările sale genului de istorie populară. Autorul învățăturilor oculte Nikolai Levashov, pe care jurnaliștii îl caracterizează drept creatorul cultului totalitar „Renașterea. Epoca de aur” din țara noastră, a primit-o și el. Este autorul unei cărți numită „Rusia în oglinzi strâmbe”, care este recunoscută drept extremistă. Aceștia îl critică și pe șeful noii asociații religioase „Vechea Biserică Rusă a Vechilor Credincioși Ortodocși-Ynglings”. Activitatea comunității sale a fost interzisă în 2004, deoarece instanța a considerat ideile sale ca fiind extremiste.

În 2012, lucrările unui număr de cercetători, inclusiv satiristul Mihail Zadornov, au fost recunoscute drept pseudoștiințifice.

Bazele doctrinei

Rodnoverie este o credință bazată pe venerarea panteonului zeilor slavi. Se bazează pe cercetările fundamentale ale arheologului rus, specialist în istoria Rusiei Antice și a culturii slave, Boris Aleksandrovich Rybakov.

Cei care sunt apropiați de Cercul tradiției păgâne nu au o viziune unificată asupra multor probleme dogmatice, văzând aceasta ca o caracteristică a păgânismului actual. Ei sunt de acord că păgânul este purtătorul credinței naturale și al viziunii păgâne asupra lumii, trăind în armonie și armonie cu ea. În același timp, este important să recunoaștem Pământul ca organism viu, ceea ce este considerat echivalent cu recunoașterea principiului său divin.

Datorită dezbinării lui Rodnovery, panteoanele zeilor pot fi diferite, dar cea mai mare parte a zeităților slave rămâneneschimbat. Acestea sunt Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.

Simbolice

Cunoașterea lui Rodnovers cu elementele de bază ale credinței păgâne începe cu un anumit simbolism. Rodnoversul rusesc, de regulă, utilizează o svastică cu 6 sau 8 raze, care este îndreptată în sensul acelor de ceasornic. În această formă, simbolizează răsăritul soarelui.

Kolyadnik sau Kolovrat cu 8 grinzi poate fi văzut pe emblema oficială a Uniunii Comunităților Slave. Este prezent acolo împreună cu runa dublă slavă „Forța”, a cărei existență istorică nu poate fi decât ipotetică.

Sărbători

Rodnovery se străduiește să respecte tradițiile și ritualurile slave. Există ceremonii externe cu implicarea unui număr mare de persoane și interne, pentru care se adună exclusiv în grupuri mici. De exemplu, rezultatul primului congres al „Cercului Tradiției Păgâne” s-a încheiat cu focuri de tabără rituale, aducerea de „cerințe” zeităților. Prezența lor în sărbători a fost marcată de un număr mare de idoli speciali.

Marea majoritate a asociațiilor păgâne din Rusia modernă sărbătoresc cele patru sărbători solare principale ale Rodnovers. Aceștia sunt Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Să aruncăm o privire la toate sărbătorile pe scurt.

Kolyada este o sărbătoare a Rodnovers, care corespunde solstițiului de iarnă, un analog al Crăciunului slav. Atributele sale obligatorii sunt mumerii, care folosesc coarne, piei și măști, precum șicolinde, ghicitori, jocuri pentru tineret, încurajarea obligatorie a colindătorilor.

Komoeditsa este echinocțiul de primăvară. Se crede că este dedicat trezirii ursului, sfârșitul iernii. Academicianul Rybakov a remarcat că numele acestei sărbători provine dintr-o rădăcină indo-europeană, la fel cu „comedia” greacă veche. În același timp, omul de știință l-a asociat cu cultul de vânătoare al ursului, atribuit vremurilor epocii de piatră.

Ivan Kupala este solstițiul de vară. Aceasta este o sărbătoare străveche pentru majoritatea slavilor, care este asociată cu cea mai mare înflorire a naturii. Este de remarcat faptul că noaptea dinaintea acestei zile depășește ca semnificație chiar și sărbătoarea în sine.

În sfârșit, acesta este Tausen, adică echinocțiul de toamnă. Până în acest moment, țăranii au reușit să finalizeze principalele lucrări de recoltare, sărbătorind încheierea cu succes a anului de lucru în câmp. În fotografia de la Rodnovers puteți vedea cum se sărbătoresc acest eveniment și alte evenimente astăzi.

Perspectivă științifică despre Rodnovery

Din poziția de etnologie, Rodnovery modern a fost studiat cu atenție de doctorul în științe istorice Viktor Alexandrovich Shnirelman. În neopăgânismul mondial, expertul a evidențiat două curente principale. A fost un neopăgânism speculativ care s-a răspândit în rândul intelectualității urbane. Această învățătură este practic lipsită de orice legătură cu o cultură cu adevărat populară. De asemenea, religia populară este reînviată în mediul rural, unde o linie de succesiune poate fi deja urmărită din adâncurile culturii.

Neopăgânismul este considerat de majoritatea oamenilor de știință din punctul de vedere al rusuluinaţionalismul, care neagă Ortodoxia, neconsiderând-o o valoare naţională fundamentală. În același timp, sunt evidențiate două sarcini principale, la implementarea cărora lucrează neopăgânismul rus. Aceasta este protecția mediului natural de impactul civilizației moderne și salvarea culturii naționale de la modernizare. O atenție deosebită este acordată sentimentelor naționaliste, anti-creștine, antisemite.

Din acest punct de vedere, poziția lui Rodnovers este adesea luată în considerare de instanțele de judecată, atunci când se pronunță asupra recunoașterii unor materiale neopăgâne ca extremiste.

Atitudinea bisericii oficiale

În 2004, șeful Bisericii Ortodoxe Ruse, Alexie al II-lea, a spus că răspândirea neopăgânismului este una dintre principalele amenințări ale secolului XXI. El a pus-o la egalitate cu terorismul și alte fenomene distructive ale civilizației moderne.

Ca răspuns, Cercul Tradițiilor Păgâne a trimis o scrisoare oficială Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, în care declara inadmisibilitatea unor astfel de declarații care jignesc demnitatea și onoarea păgânilor moderni, încălcând legile privind libertatea. de conștiință.

În 2014, următorul Patriarh Kirill a spus că atunci când se încearcă păstrarea memoriei naționale, apar fenomene periculoase și dureroase, care includ credințe păgâne pseudo-ruse. Șeful Bisericii Ortodoxe Ruse a văzut rădăcinile acestui lucru în revizuirea istoriei Rusiei din 1990 și ignorând semnificația poporului rus. Rezultatul a fost pierderea credinței în rândul oamenilor din propria lor țară.

Atacuri ale lui Rodnovers asupra reprezentanților altor credințe sunt extrem de rare, dar totușiexista precedente. În 2008, naționaliștii din Rodnover Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov și Yevgenia Zhikhareva au construit o bombă care a fost pusă într-un borcan. Siguranța era o petardă. Teroriștii au lăsat-o în Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din Biryulyovo, unde un dispozitiv exploziv a fost descoperit de un slujitor al bisericii. Ea a încercat să scoată punga de fumat. Drept urmare, ea și-a pierdut un ochi și a primit arsuri faciale.