Ce este existența? Acest cuvânt înseamnă „a apărea”, „a apărea”, „a se ridica”, „a apărea”, „a apărea”, „a ieși”. Aceasta este traducerea lui exactă din latină. Spre deosebire de esență (natura, chintesența, principiu fundamental), adică aspectul ei, este un aspect al oricărei ființe. Cum este existența? Acest concept este adesea combinat cu cuvântul „ființă”. Are însă o diferență cu el, care constă în faptul că este un aspect exclusiv al ființei, în ființa fiind de obicei înțeleasă în sensul a tot ceea ce există în lume.
Ce spun filozofii
Pentru Baumgarten, conceptul de esență sau natură coincide cu realitatea (ca și existența). Pentru gânditori în general, problema dovezii existenței ocupă un loc aparte. Se află în centrul filozofiei existențialiste a lui Camus, Sartre, Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Marcel și mulți alții. În acest caz, denotă experiența unică și directă experimentată a existenței umane.
Astfel, după Heidegger, existența poate fi atribuită unei anumite ființe (Dasein). Ea trebuie luată în considerare în condițiile speciale ale analiticii existenței, și nu ale categoriilor, care este folosită pentru alte ființe.
În dualismul existenței și naturii, scolastica vede un univers natural bifurcat fundamental, care a fost creat și este determinat doar în Dumnezeu. Originea sau apariția a ceva nu este derivată din esență, ci este determinată în cele din urmă de voința creatoare a lui Dumnezeu.
Care este problema
De regulă, existența se opune conceptului de esență. Al doilea vine în mod tradițional din Renaștere (dacă nu mai devreme). O mare varietate de discipline din știință îl cercetează.
Știința în înțelegerea tradițională a existenței încearcă să descopere substanța. Matematica (una dintre disciplinele exacte) a avut un succes deosebit în acest domeniu. Pentru ea, condițiile pentru existența a ceva nu sunt atât de importante, cât însăși capacitatea de a efectua diverse operații cu elementele fundamentale.
În același timp, existența nu înseamnă o viziune abstractă și îndepărtată asupra acestor chestiuni, ci concentrează atenția asupra realității lor. Ca urmare, se naște o anumită distanță între principiile fundamentale ale realității abstracte și cele existențiale - esența existenței.
În centrul doctrinei filozofiei despre oameni se află problema esenței umane. Descoperirea sa este implicată în însăși definiția oricărui subiect. Vorbind despre funcțiile acestui articol și despre semnificația lui nu va funcționa fără acest lucru.
În procesul de dezvoltare științificăreprezentanții filozofiei au încercat să găsească diferențele fundamentale dintre oameni și animale și au dat o explicație a esenței umane, folosind o varietate de calități.
De ce nu suntem ei
Avem multe asemănări cu animalele atât în structura anatomică, cât și în comportament, manifestarea emoțiilor și sentimentelor. Atât noi, cât și ei ne străduim să formăm cupluri pentru a da urmași, pentru a avea grijă de copiii noștri, pentru a crea un fel de legătură cu colegii de trib, pentru a construi o anumită societate. El este cel mai bun din punctul nostru de vedere. Poate că, din partea animalelor, principiile de organizare a societății lor sunt mult mai rezonabile sau mai viabile. Amintiți-vă cât de complexă este ierarhia la hiene sau la cimpanzei.
Dar un bărbat diferă de un animal prin zâmbetul lui, unghiile plate, prezența religiei, unele abilități și un depozit uriaș de cunoștințe. Este important de menționat că în acest caz, esența umană este căutată să fie determinată pe baza acelor trăsături care sunt diferența sa față de cea mai apropiată specie, adică din lateral, și nu pe baza persoanei în sine.
Acest mod de a defini o persoană se dovedește a nu fi în întregime corect din punct de vedere al metodologiei, deoarece esența oricărui obiect anume poate fi determinată prin studierea modului imanent al formei de existență de această natură, precum și legile existenței sale din interior.
Ce este societatea
Toate semnele care disting o persoană de un animal au o semnificație serioasă? Știința de astăzi mărturisește că la originile dezvoltării istorice a diferitelor forme de existență umană se află munca sauactivitate de muncă care se desfășoară în orice moment în cadrul producției în societate.
Aceasta înseamnă că individul nu este capabil să se angajeze în nicio activitate productivă fără a intra în relații directe sau indirecte cu alte persoane. Totalitatea acestor relații formează o societate umană. Animalele creează, de asemenea, legături cu membrii tribului lor, dar nu creează niciun produs.
Ce este o persoană
Odată cu evoluția consecventă a activității muncii umane și a producției în societate, conexiunile oamenilor din aceasta se îmbunătățesc și ele. Dezvoltarea individului are loc exact în măsura în care acesta acumulează, îmbunătățește și implementează propriile relații în societate.
Este de subliniat faptul că implică totalitatea relațiilor umane dintr-o societate de oameni, adică ideologice (sau ideale), materiale, spirituale și așa mai departe.
Acest punct are o semnificație importantă pentru metodologie, deoarece duce la concluzia că o persoană trebuie înțeleasă nu în raport cu orice ideal sau materialism vulgar, ci dialectic. Adică nu ar trebui să-i reduceți sensul doar în raport cu economie sau cu mintea și altele asemenea. Omul este o ființă care acumulează în sine toate aceste calități. Această natură este atât rațională, cât și productivă. În același timp, este moral, cultural, politic și așa mai departe.
Aspect istoric
Omul însuși combină într-o oarecare măsură întreaga gamă de relații din cadrul societății. În felul acesta își dă seama de propria sa esență socială. Un aspect complet diferit al problemei speciei este că omul este un produs al istoriei speciei sale.
Așa cum sunt acum, nu au apărut imediat de nicăieri. Ele sunt punctul final al dezvoltării societății în cadrul istoric. Adică vorbim acum despre integritatea unui individ și a întregii rase umane.
Cu toate acestea, fiecare individ nu este doar rezultatul societății și al relațiilor din ea. El însuși este creatorul unor astfel de relații. Rezultă că el este în același timp obiect și subiect al relațiilor sociale. În om, realizarea unității, precum și a totalității obiectului și subiectului.
În plus, există o interacțiune între societate și o persoană la nivel dialectic. Rezultă că individul este un fel de microsocietate, adică o manifestare a societății la un anumit nivel și, în același timp, el însuși este o persoană și relațiile sale în cadrul societății.
Problemă existentă
Poți vorbi despre esența omului în relație cu activitățile sociale. În afara ei, precum și în afara diferitelor relații din societate și a comunicării simple ca formă de realizare, un individ pur și simplu nu poate fi considerat o persoană în deplină măsură.
Totuși, esența umană nu se reduce pe deplin la esența, care în realitate se manifestă și se găsește în existență. Natura fiecărui individ este o caracteristică comună a rasei umane, existența este întotdeauna ceva individual.
Ce este existența
Existența este ființa omului ca natură, manifestată într-o varietate completă de proprietăți, forme și tipuri. O astfel de totalitate completă își găsește expresia în faptul că o persoană combină trei structuri principale: mentală, biologică și socială.
Dacă eliminați unul dintre acești trei factori, atunci persoana respectivă nu o va face. Atât dezvoltarea abilităților oamenilor, cât și formarea lor deplină, în orice caz, vor avea o legătură cu concepte precum aspirațiile voliționale ale „Eului” uman, talentele naturale și societatea înconjurătoare.
Însuși aspectul modului de existență în semnificația sa nu este inferior problemei esenței umane. A primit cea mai completă dezvăluire din filosofia existențialismului, care este interpretată ca ființa unui individ, legată de trecerea dincolo de categoriile lumii noastre reale-individuale.
Știința existențialismului
După cum sa menționat mai sus, existența este întotdeauna ceva individual. Deși implică o viață împreună cu cineva, dar în orice caz, o persoană va întâmpina moartea numai singură cu sine.
Din acest motiv, existențialismul vede societatea noastră și individul ca două imagini opuse care se află într-o permanentă stare de conflict. Dacă o persoană este o persoană, atunci societatea este o existență impersonală.
Viața reală este ființa personală a individului, libertatea lui și dorința de a ieși din cutie. Existența în societate (în conceptul de existențialism) nu este o viață autentică, estedorința de a-și stabili „eu” în societate, acceptând cadrul și legile acesteia. Partea socială a esenței umane și viața lui reală în existențialism se contrazic reciproc.
Jean Paul Sartre spunea că existența vine înaintea esenței. Doar întâlnind moartea față în față se poate descoperi ce a fost „real” în viața umană și ce nu a fost.
A deveni bărbat
Este de remarcat faptul că teza „existența merge înaintea esenței” conține un anumit patos al umanismului. Există un astfel de sentiment aici încât o persoană însuși determină ce va ieși din el în cele din urmă, precum și întreaga lume în care se va afla existența sa personală.
Chestia este că fiecare individ își găsește esența doar în procesul de socializare. În același timp, el devine un subiect din ce în ce mai mare al societății din jur, din ce în ce mai expus influenței acesteia. Urmând acest concept, trebuie să acceptăm că nou-născutul este doar un „candidat” pentru rolul unei persoane. Esența lui nu i se dă de la naștere. Formarea lui are loc în procesul de a fi. În plus, doar odată cu acumularea experienței socioculturale individul devine din ce în ce mai uman.
De asemenea, este adevărată și poziția existențialistă conform căreia sensul real și adevăratul sens al vieții unei anumite persoane sunt determinate doar „la capătul drumului”, când în sfârșit este clar ce anume a făcut el pe acest pământ și ce sunt roadele reale ale muncii sale.
Sensul unei singure vieți
Aceasta este o întrebare filozofică foarte importantă. Adesea, adevăratul sens al unei persoane poate fi descoperit doar la ceva timp după moartea sa. După cum puteți vedea, nu este atât de ușor să fiți de acord pe deplin cu afirmația existențialistă că existența merge înaintea esenței, deoarece implică libertate interioară deplină și că o persoană nu este nimic.
În același timp, oricum este deja „ceva”. Se dezvoltă continuu de-a lungul anilor de existență în mediul social în care intră. Ea își lasă amprenta asupra lui și își pune limitele asupra lui.
Din acest motiv, însuși conceptul de ființă individuală este imposibil fără participarea unui sistem de relații în cadrul unei anumite societăți, care sunt esența acesteia.
