Ființa este cel mai fundamental fundament al filosofiei. Acest termen se referă la realitatea care există în mod obiectiv. Nu depinde de conștiința umană, emoții sau voință. Ființa este studiată de o știință precum ontologia. Vă permite să realizați diversitatea sa diferențiată obiectiv, creând o percepție superficială a lumii. Sensul filosofic al problemei ființei, sensul ei, aspectele și sensul lor vor fi discutate în continuare.
Termenul „ființă”
Este extrem de dificil să luăm în considerare pe scurt sensul filozofic al problemei ființei. Aceasta este categoria fundamentală a științei prezentate.
Studiul său superficial nu vă va permite să realizați întreaga imagine a conceptului prezentat. Există abordări diferite pentru înțelegerea termenului „ființă”. Oamenii îl folosesc în discursul lor, adică unul dintre cele trei semnificații principale ale sale:
- Este obiectivrealitatea existentă (indiferent de conștiința noastră).
- O declarație generalizată care este folosită pentru a descrie condițiile materiale de viață ale oamenilor și ale societății în ansamblu.
- Acest lucru este sinonim cu existența.
În antropologia filozofică, sensul existenței umane este înțeles ambiguu. Ca și în alte științe, acest concept este o problemă filozofică profundă. O persoană poate înțelege această categorie pentru sine din diferite poziții. În funcție de alegerea poziției viziunii asupra lumii, are loc definiția ființei. O persoană poate alege să-și formeze conceptul despre această categorie de știință, credință, misticism, religie, fantezie sau viață practică.
Sensul filozofic al categoriei de ființă este considerat de această știință ca principala problemă a unei viziuni generale sau specifice asupra lumii. Acesta este nucleul metafilozofiei.
În sens larg, acest termen ar trebui considerat ca tot ceea ce este, care există sau este disponibil. Aceasta este o categorie extrem de largă, infinită și diversă. Inexistența se opune ființei. Acesta este ceva care nu există sau nu poate exista deloc.
Dacă luăm în considerare termenul mai specific, înseamnă întreaga lume materială. Aceasta este o realitate obiectivă care există independent de conștiința umană. Pentru a demonstra această calitate a lumii materiale, fundamentarea are loc prin metode empirice, experimentale. Deci, de exemplu, nu este nevoie să se dovedească existența frumuseții, a spațiului, a naturii sau a altor categorii, indiferent de conștiința umană. Dar pentru a justifica autonomiaexistența unei persoane fizice (organism) din conștiință este mult mai dificilă.
Cercetare istorică a esenței ființei
Pentru a descrie sensul filosofic al problemei ființei, este necesar să luăm în considerare pe scurt cercetarea istorică în acest domeniu al cunoașterii. Termenul prezentat pentru prima dată a fost folosit de Parmenide (filozof din secolele V-IV î. Hr.). În timpul existenței acestui gânditor, credința oamenilor în zeii Olimpului a început să scadă considerabil. Miturile au început să fie privite ca ficțiune, ceea ce a distrus normele de bază ale lumii. Lumea, Universul a început să fie percepută ca ceva lipsit de formă și nesigur, ca și cum un suport ar fi fost eliminat de sub picioarele oamenilor. Persoana a început să experimenteze frică, anxietate, ceea ce i-a făcut viața teribilă.
Oamenii din subconștient au disperat, au început să se îndoiască de totul, nu au putut găsi o cale de ieșire din impas. Aveau nevoie să găsească un sprijin solid, de încredere, încredere într-o nouă forță. În persoana lui Parmenide, filosofia a fost capabilă să recunoască problema actuală. În locul îndoielilor cu privire la puterea zeilor a venit realizarea puterii minții, a gândirii. Dar acestea nu erau simple gânduri. Acesta este un gând „pur”, absolut, care nu a fost asociat cu experiența senzorială. Parmenide a informat omenirea despre o nouă forță descoperită de el. Ea ține lumea, nepermițându-i să se cufunde în haos. Această abordare a făcut posibilă eficientizarea proceselor globale în înțelegerea oamenilor.
Noul înțeles filozofic al ființei a fost considerat de Parmenide drept Providență, Divinitate, eternă. El a susținut că toate procesele au loc nu doar așa, ci „de necesitate”. Cursul lucrurilor nu se poate schimba întâmplător. Soarelenu se va stinge brusc, iar oamenii nu vor dispărea într-o singură zi. În spatele lumii obiect-senzoriale, filozoful a văzut ceva care avea să acționeze ca un garant pentru tot ceea ce există. Parmenide a numit-o Zeitate, ceea ce a însemnat un nou sprijin și sprijin pentru oameni.
Filozoful a împrumutat termenul „ființă” din limba greacă. Dar sensul acestui cuvânt a primit un conținut nou. A fi înseamnă a exista în realitate, a fi disponibil. Această categorie a devenit un răspuns obiectiv la nevoile acelei epoci. Parmenidele înzestrate fiind cu următoarele caracteristici:
- Asta este ceea ce se află în spatele lumii senzoriale, se crede.
- Este unul, absolut și neschimbător.
- Nu există nicio împărțire în obiect și subiect.
- Există orice comunitate posibilă de perfecțiuni, dintre care principalele sunt Bunul, Adevărul, Bunul.
Ființa este o existență adevărată care nu are început și nu are sfârșit. Este indivizibil, indestructibil, fără sfârșit. Ființa nu are nevoie de nimic, este lipsită de sentimente. Prin urmare, poate fi înțeles doar de minte, de gândire. Parmenide, pentru a descrie pe scurt sensul filozofic al categoriei de ființă, a prezentat-o oamenilor sub forma unei sfere care nu are granițe în spațiu. O astfel de descriere a rezultat din ideea că mingea este cea mai frumoasă și perfectă formă.
Sub gândul, care este ființa, după filozof, el a vrut să spună Logosul. Aceasta este Mintea cosmică, prin care o persoană dezvăluie Adevărul de a fi pentru sine. Se deschide direct pentru oameni.
Esența ființei
Este necesar să înțelegem esența termenului prezentat, având în vedere conceptul de ființă. Sensul filozofic al problemei ființei este realizatprin interacțiunea lucrurilor. Există anumite relații între ei. Lucrurile se afectează reciproc, schimbându-se reciproc.
Existența lumii poate fi dezvăluită în termeni de „timp”, „materie”, „mișcare” și „spațiu”. În timp, oamenii se schimbă în comunicare. Se influențează reciproc. Cererea afectează oferta, iar producția afectează consumul. Astfel de procese reciproce duc la faptul că obiectele încetează să mai fie ceea ce erau înainte. Existența unei anumite forme trece în inexistență. Interacțiunea este cea care stă la baza acestor două concepte. Ea determină caracterul finit al ființei, precum și fragmentarea realității materiale.
Dacă un obiect trecea în uitare, celăl alt începea să existe în realitate. Aceasta este o condiție prealabilă. Inexistența și existența determină existența reciprocă. Acestea sunt două opuse, care în unitate capătă infinit.
Limitația, finitatea sunt doar un fragment de ființă. Rădăcinile vitale și sensul filosofic al problemei ființei trebuie luate în considerare din această poziție. Dacă conectezi toate fragmentele ființei, ambele părți, obții nelimitat. Este infinit cantitativ și calitativ.
Această trăsătură este inerentă ființei în sensul general, dar nu lumii ca întreg sau unui anumit obiect. În același timp, nemurirea pentru un anumit obiect este imposibilă în principiu, deoarece interacționează doar cu un cerc limitat de alte obiecte. Acestea dezvăluie doar un număr limitat de proprietăți.
De aceea, fundamentul ființei esteinteracţiune. Fără el, existența nu s-ar putea manifesta. Poate doar ceea ce interacționează. Pentru o persoană, acest lucru este deosebit de adevărat. Pentru noi, ceva ce nu este determinat de simțuri, conștiința nu poate exista. Asta nu înseamnă deloc că ceea ce nu știm nu există. Poate interacționa cu altceva. Există, dar nu există pentru noi.
Esența de a fi uman
Semnificația filosofică a conceptului de ființă trebuie luată în considerare și din punctul de vedere al societății umane. Esența acestui concept pentru un anumit individ contează și ea. Omul este o ființă corporală, materială. Este considerată în filosofie ca un lucru. Interacționează cu alte obiecte, schimbându-le. Acesta, de exemplu, poate fi procesul de nutriție. Mâncăm procesând alimente.
Dar spre deosebire de toate celel alte lucruri, omul are capacitatea de a reflecta realitatea în mintea lui. Prin urmare, impactul nostru asupra subiectului este intenționat. Este condiționat de conștiință. Acest mod de interacțiune este specific. Această abilitate a unei persoane schimbă radical atitudinea unui individ față de ceilalți oameni, precum și față de propria sa personalitate.
Relațiile în care o persoană intră sunt condiționate de muncă. În acest caz, este o interacțiune socială care include și o bază spirituală.
Având în vedere sensul vital și filosofic al problemei ființei, este de remarcat faptul că conceptele prezentate acționează nu doar ca un fenomen corporal sau obiectiv. Această existențăde asemenea spiritual. Acesta este modul în care o persoană se raportează la realitatea socială și naturală.
Înțelegerea subiectului a ființei vă permite să vedeți valoarea intrinsecă a individului ca întreg. Acest lucru vă permite să vă concentrați pe conservarea mediului natural pentru oameni. În acest caz, el este considerat o ființă obiect-corp. În acest caz, nu poate fi redus la un complex de informații sau la un set de interacțiuni.
Omul este înțeles ca un microcosmos corporal-spiritual special. El urmărește interesele dezvoltării propriei sale sfere spirituale, menținând în același timp natura obiectiv-corporeală. Are nevoie să mențină un mediu natural pentru propria existență. Aceasta este condiția principală pentru păstrarea existenței umane ca atare. Prin urmare, una dintre „pietrele de temelie” în baza teoretică a umanismului este o înțelegere filosofică abstractă a lucrurilor, a interacțiunii și a proprietăților lor.
Forme
Există două abordări ale definiției sensului filozofic al problemei ființei. Principalele forme de ființă sunt împărțite în două grupe în funcție de tipul de existență:
- Material.
- Perfect.
În primul caz, această formă înseamnă, de exemplu, sistemul solar. Ființa ideală este ideea originii sale.
După natura, categoria prezentată poate fi:
- Existența este obiectivă. Trăsătura sa caracteristică este independența față de conștiința umană.
- A fi este subiectivă. Este o parte integrantă a conștiinței umane.
Cătrepentru a înțelege ce este în joc, trebuie să luați în considerare sensul filosofic și formele de bază ale ființei. Deci, formele sale materiale pot fi:
- Substanțe organice în mod natural, cum ar fi speciile biologice.
- Obiecte naturale-anorganice. Această categorie include planete, stele, mări, munți etc.
- Social.
- Personalizat.
- Artificial. Acestea sunt mecanisme create de om.
Tipurile ideale de existență sunt:
- Idealul este obiectiv (gândire, lege).
- Idealul este subiectiv (de exemplu, vise).
De asemenea, merită evidențiate următoarele forme de a fi:
- Existența omului.
- A fi spiritual. Aceasta este unitatea începutului inconștient și conștient, cunoaștere care se exprimă prin vorbire.
- Existența socialului. Aceasta este unitatea varietăților de activitate umană. Un subset al acestei categorii este existența individualizată și socială.
- Fiind lucruri, corpuri, procese.
Există diferite tipuri de ființe:
- Stari ale naturii (cum ar fi un dezastru natural).
- Mediul natural primar care a apărut înaintea omului și a conștiinței sale. Este primar și obiectiv. Aceasta implică nașterea omului și apariția spiritului său după natură. Suntem indisolubil legați de mediu.
- Procese, lucruri care au fost create de oameni. Aceasta este o natură secundară.
Probleme ale înțelegerii filozofice a existenței
Având în vedere care este sensul filosofic al categoriei „ființă”, merită să spunem căacest concept are câteva probleme majore:
- determinarea existenței;
- justificarea formelor și tipurilor sale;
- unitatea și unicitatea existenței;
- raportul dintre nemurirea ființei și anihilarea elementelor sale individuale;
- combinarea unității acestei categorii cu independența și diversitatea elementelor conținutului acesteia;
- independența realității față de o persoană, dar în același timp implicarea sa obiectivă în procesul de ansamblu.
Una dintre cele mai importante probleme ale filosofiei rămâne comparația dintre ființa reală și cea potențială.
O altă problemă eternă a științei filozofice în direcția prezentată este raportul dintre ideal și material. A fost desemnat ca fiind principalul în filosofia marxismului. În același timp, ființa și gândirea, spiritul și natura au fost comparate. Existența în această învățătură însemna exclusiv lumea materială.
Astfel de rapoarte au fost luate în considerare în contextul a două categorii principale. Prima dintre ele determină primatul idealului sau materialului. A doua categorie pledează pentru posibilitatea omenirii de a cunoaște esența existenței.
În funcție de care dintre începuturi va fi o prioritate, viziunile filozofice asupra lumii sunt împărțite în școli idealiste și materialiste. A doua dintre direcțiile acestei doctrine a fost susținută constant de Democrit. El a făcut presupunerea că baza oricărei existențe este o particulă indivizibilă - un atom. Această particulă nu se dezvoltă și este impenetrabilă. Acestfilozoful credea că totul constă dintr-o combinație diferită de atomi. Democrit era de părere că sufletul și conștiința sunt secundare materialului. Mulți oameni de știință aderă la această afirmație, având în vedere sensul filosofic al problemei ființei. Categoria ființei este definită ca o anumită combinație de principii materiale și nemateriale. Dar toți filozofii văd această combinație, succesiune diferit.
Matter
Având în vedere categoria de ființă, sensul filosofic și specificul ei, merită să acordăm atenție relației sale cu materia și conștiința. O astfel de interacțiune este concretizarea existenței. Principalele sale tipuri sunt conștiința și materia. Omul este în primul rând o entitate materială și fizică care stabilește diverse legături cu lumea exterioară.
Sfera și condiția vieții este lumea materială. Prin urmare, cunoștințele despre un astfel de mediu sunt necesare pentru fiecare persoană. Oamenii își construiesc viața în mod conștient, pe măsură ce își stabilesc scopuri și obiective, se înțeleg pe ei înșiși și pe alții. Ne străduim să atingem idealuri alegând mijloace adecvate pentru aceasta. Pe baza conștiinței, rezolvăm creativ problemele emergente.
Înțelegerea materiei este explicată prin metode științifice. Pentru aceasta se dezvoltă anumite științe, se explică evenimentele realității. În primul rând, cercetarea în domeniul științelor naturii este dedicată concepției și dezvoltării mediului material. În aproape toate concepțiile filozofice ale antichității, există opinii despre lumea materială.
Diferitele concepte sunt folosite pentru a descrie lumea materială în procesul de studiu a sensului filosofic al categoriei de ființă. Poate fi, de asemenea, „natură”, „materie”, „cosmos”, etc.
Până la mijlocul secolului al XIX-lea, au prevalat conceptele mecanice care descriau materia. Mișcarea mecanică, indivizibilitatea atomului, inerția, independența față de proprietățile spațiului etc. au fost considerate invariabil atributele sale integrale. Numai materia era considerată o componentă materială a realității.
Deci, de exemplu, D. I. Mendeleev credea că materia este o substanță care umple spațiul și are greutate, masă. De-a lungul timpului, în înțelegerea materiei, în definiție au fost incluse și câmpurile fizice și elementele lor variabile. Nu au fost găsite încă alte specii.
Sub materie, trebuie să înțelegeți totalitatea lucrurilor, câmpurile fizice, alte formațiuni care au un substrat din care constau.
Conștiință
Având în vedere care este sensul filosofic al ființei, merită remarcat faptul că una dintre categoriile sale este conștiința. Problema înțelegerii ei este cea mai dificilă nu numai în filosofie, ci și în alte științe. Multe despre natura acestei categorii sunt deja cunoscute de știința modernă.
Cunoașterea nu numai despre conștiință, ci și despre viziunea asupra lumii, spiritualitatea ajută la găsirea de noi căi de auto-îmbunătățire. Aceasta este una dintre categoriile fundamentale ale filosofiei. Alături de „materie”, „conștiința” este baza ultimă a ființei. Concepte mai ample care o caracterizează nu pot fi găsite.
Există conștiința în afara omului, poate fi răspuns doar cu uneleipoteze. Existența lumii materiale este dincolo de orice îndoială. Lumea și omul cu conștiința sa sunt concepte autosuficiente. Ele sunt baza materialismului. Idealismul este o existență transcendentă cu scopul de a arăta apariția din ființa lumii sensibile.
Categoria ființei, sensul și specificul ei filosofic sunt construite pe conceptele largi de conștiință și materie. Prima formă este o reflectare mentală a realității înconjurătoare. Prin conștiință, o persoană se înțelege pe sine. Motivează oamenii la anumite activități, comportament. Conștiința este o proprietate ideală a creierului uman. Această categorie nu poate fi atinsă sau cântărită, măsurată. Orice astfel de operațiuni pot fi efectuate numai în legătură cu lumea materială.
Creierul uman este purtătorul conștiinței, deoarece este o formațiune extrem de organizată, care are multe proprietăți. Cu ajutorul lui, are loc autocontrolul, se desfășoară activități practice și management.
Principala dificultate în studiul conștiinței este caracterul indirect al cercetării. Acest lucru se poate face numai prin manifestările sale în procesele de gândire, comportament și comunicare și alte activități. Studierea categoriei ideale este extrem de dificilă. Dar se știe cu siguranță că, cu ajutorul conștiinței, o persoană a primit capacitatea de a percepe, de a înțelege informațiile, de a le folosi în activitățile sale.
Semnificația existenței umane
Avand in vedere sensul filozofic al problemelor fiintei, se poate observa ca aceasta este intrebarea „de ce exista existenta?”. Dar una dintre direcțiile interesante este studiulîntrebarea „de ce există?”. De ce au apărut categorii precum materia și conștiința, de ce există existența. Omenirea s-a străduit să răspundă la aceste întrebări de secole.
Pentru a înțelege sensul filozofic al ființei, trebuie să începeți cu definiția unei persoane. A fost dat de E. Cassirer. În opinia sa, omul este în primul rând un animal simbolic. Trăiește într-o nouă realitate creată de el. Acesta este un univers simbolic, care constă dintr-un număr nenumărat de numeroase conexiuni. Fiecare astfel de fir este susținut de simbolul care îl alcătuiește. Astfel de denumiri au mai multe valori. Simbolurile sunt fără fund, fără sfârșit. Ele nu sunt atât de mult un concentrat de cunoștințe, cât indică o direcție specifică. Acesta este un plan definit, un program de viață.
În căutarea unui răspuns atunci când luăm în considerare semnificația filosofică a problemelor ființei, este de remarcat faptul că întrebarea cu privire la scopul existenței umane apare din îndoielile cu privire la posibilitatea unui astfel de sens. Nu avem acces la informații despre propria noastră întâlnire. Îndoiala sugerează că realitatea poate fi inconsecventă și ruptă, este absurd.
Există trei abordări pentru rezolvarea problemei sensului ființei, care pot fi definite:
- Dincolo de a fi.
- Inerent vieții în cele mai profunde manifestări.
- Creat de om însuși.
Obișnuit în abordarea sensului vieții
Sensul filozofic al problemelor ființei este considerat din poziția celor trei abordări prezentate. Au ceva în comun. Aceasta este o compoziție complexă, care nu poate fi evaluată în mod clar.
Din unulPe de altă parte, se poate observa că este imposibil pentru toți oamenii să găsească un răspuns la întrebarea despre semnificația ființei, denotând astfel rezultatul final dorit. Nu poate fi la fel pentru toată lumea. Sensul de a fi, construit după un singur model, ar înrobi o persoană. Ideea generală nu poate fi aplicată tuturor, deoarece vine din exterior.
Toate abordările care sunt aplicate în căutarea sensului vieții sunt inerente solidarității și interesului de a lucra umanul într-o persoană. Astfel, psihologul austriac A. Adler susține că esența, scopul ființei, nu poate fi determinată pentru un individ separat. Sensul vieții poate fi determinat doar în interacțiunea cu lumea exterioară. Aceasta este o contribuție certă la cauza comună.
