Era postmodernismului în literatură a fost marcată de apariția de noi termeni și concepte. Una dintre cheie a fost simulacru, al cărui concept a fost dezvoltat de gânditori precum Georges Bataille, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze. Acest concept este unul dintre conceptele cheie în teoria postmodernă.
Definiție
Dacă răspundeți la întrebarea „Ce este un simulacru?” în termeni simpli, este o copie a ceva care nu are originalul. De asemenea, acest concept poate fi caracterizat ca un semn care nu are un obiect desemnat. Când se explică conceptul de simulacru în limba rusă, se spune adesea că este o „asemănare a unei asemănări” sau o „copie a unei copii”. Acest concept în sine a apărut cu mult timp în urmă - în antichitate. De-a lungul timpului, mulți filozofi s-au orientat către el, schimbându-i sau suplimentându-i sensul.
Istoria termenului: antichitate
Acest concept a fost introdus de filosoful grec antic Platon. În înțelegerea lui, un simulacru însemna pur și simplu o imagine sau o reproducere: o imagine, un desen, o repovestire.
A folosit termenul și Lucretius, a tradus conceptul de eicon cu acest cuvânt(asemănarea, afișarea) introdusă de Epicur. Pentru acești doi gânditori, este un element discret care provine din corp. Lucretius credea că simulacrele sunt de trei tipuri: apar din adâncuri la suprafață, emanate de la suprafață și vizibile doar în lumină, fantezii create de viziuni.
Evul Mediu
Scrierile teologice ale acestei epoci spun că omul - chipul și asemănarea lui Dumnezeu - devine ca urmare a căderii doar o imagine, de fapt un simulacru. Icoanele au fost, de asemenea, percepute ca imagini ale lui Dumnezeu, cu toate acestea, a existat controverse pe această temă: cineva a perceput o astfel de atitudine față de icoană ca idolatrie (Eusebiu din Cezareea), iar cineva a apărat iconografia (Ioan din Damasc).
Ora nouă
Gândirea filozofică a acestei epoci avea ca scop cunoașterea realității și scăparea de tot ceea ce interfera cu această cunoaștere. Potrivit lui Francis Bacon, o astfel de piedică au fost așa-numiții idoli, pe care o persoană fie i-a creat singur, fie i-a asimilat (de exemplu, un teatru, o familie, un oraș). Un idol este o fantomă, o greșeală a minții.
Thomas Hobbes le asociază cu opera imaginației și cu visele. În vremurile moderne, doctrina imaginilor și idolilor a fost dezvoltată și de gânditori precum H. Volf, A. Baumgarten.
Cel mai faimos filosof al Timpului Nou Immanuel Kant avea propria sa poziție. El a negat ficțiunea, neconfirmată de experiență, dar a recunoscut în același timp rolul semnificativ al imaginației în activitatea minții.
Era postmodernismului
În Franța activează și filozofii Alexandre Kojève, Gilles Deleuze, Pierre Klossovsky, Georges Bataillea dezvoltat conceptul de simulacru. În interpretarea lui Bataille, acesta este rezultatul expunerii într-o operă de artă a cuvântului „mistic”, experiență de viață suverană.
Deleuze a căutat să răstoarne teoria lui Platon, în care, după cum credea el, simulacul este pur și simplu un model greșit. Simulacul, în înțelegerea lui Deleuze, este o copie nereușită care dă naștere iluziei asemănării. Contrazice imaginea și se identifică cu elemente de natură străină. Filosoful a numit acest fenomen „triumful falsului pretendent”. Simulacul în sine își poate produce propriile copii și poate duce la o imitare a realității, creând o hiperrealitate.
Filozofii postmodernismului au apelat la acest termen pentru a arăta că arta și creativitatea reprezintă crearea de imagini care exprimă starea de spirit a unei persoane, departe de realitate.
Termenul a primit un nou sens de către Jean Baudrillard, care l-a aplicat și realității sociale.
Ce este un simulacru Baudrillard?
Filosoful credea că acest termen poate fi numit fenomen socio-cultural, care capătă un caracter ambiguu și neautentic. Filosoful transferă definiția de la categoriile ontologice și semiotice la realitate. El a încercat să explice simulacru ca rezultat al procesului de simulare - apariția unui fenomen hiperreal cu ajutorul unor modele ale realului, care nu au „origini și realitate proprii”. Proprietatea sa este capacitatea de a se ascundelipsa realității: de exemplu, statul este un simulacru de putere, iar opoziția este un protest.
Asemănări și diferențe dintre Deleuze și Baudrillard
Amândoi gânditorii credeau că lumea modernă este plină de simulacre, ceea ce face dificil să vezi realitatea. Filosofii, deși s-au bazat pe termenul introdus de Platon, au susținut așa-numita „răsturnare a platonismului”. Ambii au remarcat, de asemenea, reproducerea în serie a simulacrelor.
Diferența fundamentală în înțelegerea a ceea ce este un simulacru pentru acești doi filozofi a fost că pentru Deleuze a fost un concept exclusiv teoretic, în timp ce Baudrillard a văzut aplicarea practică a termenului în viața socio-culturală a societății. Filosofii diferă și în sensul conceptelor „imitație” și „simulare”: pentru Deleuze, acestea sunt concepte fundamental opuse, iar Baudrillard le conectează, numind imitația prima etapă a simulării. Baudrillard vede și dezvoltarea simulacrului, distingând trei etape în funcție de epoca istorică. Pentru un alt filozof, simulacul este static. Există o altă diferență fundamentală în raportul dintre simulacru și adevăr: la Deleuze îl neagă, în Baudrillard îl înlocuiește. În ceea ce privește mișcarea simulacrului, opiniile diferă și aici: Baudrillard consideră că simulacul se mișcă și se dezvoltă liniar în istorie, Deleuze - că este ciclic, revenind mereu la punctul de plecare al dezvoltării.
Patru etape de dezvoltare a imaginii conform lui Baudrillard
Simularea, în opinia filosofului, este etapa finală în evoluția imaginii. În total, Baudrillard distinge patru etape:
- De bazăcopie a realitatii. Aceasta ar putea include, de exemplu, o fotografie sau un videoclip.
- Denaturarea și modificarea realității, cum ar fi CV-ul unui solicitant de locuri de muncă.
- Făcând realitatea și ascunzându-i absența. Un simbol care ascunde absența a ceea ce simbolizează.
- Dizolvarea tuturor legăturilor cu realitatea. Trecerea unui semn de la categoria de sens la categoria de simulare, transformându-se într-un simulacru. Dacă în etapa anterioară funcția sa era de a ascunde absența realității, acum acest lucru nu este necesar. Semnul nu ascunde absența originalului.
Trei comenzi de simulacre conform lui Baudrillard
Fiecare epocă avea propriul său tip de copie. S-au schimbat în conformitate cu modificarea legii valorilor.
- Fake este un tip de simulacru care a existat de la începutul Renașterii până la Revoluția Industrială.
- Preducția este specia predominantă în timpul erei industriale.
- Simularea este principalul tip de realitate modernă.
Primul tip de simulacru depinde de legile naturale ale valorii, al doilea - de valoarea de piață, al treilea - de legile structurale ale valorii.
„Nu a existat războiul din Golf”
Această lucrare este o colecție de trei eseuri scurte de Jean Baudrillard, care ilustrează foarte clar înțelegerea sa asupra conceptului de simulacru. În titlurile lucrărilor, filozoful face referire la piesa „Nu a fost război troian” de Jean Giraudoux („Nu va fi război în Golf”, „Există cu adevărat un război în Golf”, „Război înnu era niciun golf ).
Autorul se referă la Războiul din Golf. El susține că acest eveniment nu a fost un război, deoarece trupele americane bine înarmate aproape că nu le-au atacat pe cele iraniene. Aproape nimic nu se știe despre victimele de pe partea opusă a Americii. Oamenii au aflat despre lupte prin mass-media, care nu au clarificat ce evenimente au avut loc în realitate și care au fost distorsionate, exagerate, stilizate.
Ideea principală a acestei colecții este de a arăta oamenilor modul în care media modernă înlocuiește realitatea. Abilitatea de a spune despre un incident în timp real face ca povestea despre acesta să fie mai semnificativă și mai importantă decât evenimentul în sine.
„Simulacra și simulare” de Jean Baudrillard
Acesta este unul dintre cele mai semnificative tratate ale filosofului. În această lucrare, el explorează legăturile dintre realitate, simboluri și societate. În tratat sunt 18 capitole. Oricare dintre ele poate fi descrisă ca o lucrare separată.
Este de remarcat faptul că a fost ales un citat pentru epigraf, referitor la cartea Vechiului Testament a Eclesiastului și explicând ce este un simulacru:
Un simulacru nu este deloc ceea ce ascunde adevărul, este adevărul care ascunde că nu există. Simulacul este adevărul.
Dar, de fapt, această expresie este absentă în Eclesiastul.
Ideile principale ale simularilor și simularilor lui Baudrillard:
- Postmodernismul este o perioadă de simulare pe scară largă. Realitatea a devenit un model, opoziția dintre semn și realitate a dispărut.
- Societatea modernă Baudrillard a înlocuit realitatea cu o imagine și un simbol, prin urmare, toată experiența pe care a primit-o umanitatea este o simulare.
- Societatea este atât de plină de simulacre, încât orice semnificație pare neimportantă și volubilă. Gânditorul a numit acest fenomen „precesia simulacrelor.”
- Se trece de la semnele care maschează fenomenul la semnele în spatele cărora nu este. Acesta marchează începutul unei ere a simulării în care nu există Dumnezeu și nici judecată.
- Când vine era simulării, istoria se transformă în mitologie, trecutul devine un fetiș. Istoria pătrunde în genul cinematografic, nu din cauza necesității de a reproduce evenimentele din trecut, ci din cauza nostalgiei referinței care s-a pierdut odată cu apariția hiperrealității.
- Cinema încearcă să obțină o identitate completă și maximă cu realul, dar coincide doar cu el însuși.
- Informația nu numai că nu coincide cu esența fenomenului, dar o distruge, o neutralizează. În loc să inducă comunicarea, în loc să creeze sens, informația doar le simulează. Prin aceste procese, potrivit lui Baudrillard, mass-media realizează prăbușirea a tot ceea ce este social.
