Democrația occidentală modernă este adesea numită pluralistă deoarece se poziționează ca o diversitate de interese publice - sociale, economice, religioase, culturale, teritoriale, de grup și așa mai departe. Aceeași diversitate se poziționează la nivelul formelor de exprimare a acestor interese – asociații și asociații, partide politice, mișcări sociale etc. Acest articol va analiza ce tipuri de democrație există și cum diferă.
Origini
Așa-numita democrație pluralistă modernă din țările occidentale a apărut din sistemul politic liberal. Ea moștenește toate principiile ei principale. Aceasta este separarea puterilor, constituționalism și altele asemenea. De la liberali au venit și valori precum drepturile omului, libertatea individuală și așa mai departe. Acest lucru este tipic pentru toate ramurile ideologiei democratice. Cu toate acestea, în ciuda comunității fundamentale, democrația pluralistă dinliberal diferă foarte mult, pentru că este construit cu totul altfel. Iar principala diferență este în materialul de construcție.
Democrația pluralistă este construită pe diverse idei, concepte, forme care sunt în sinteză în organizarea lor. Ocupă un decalaj între modelul liberal (individualist) și colectivist de construire a relațiilor sociale. Acesta din urmă este mai caracteristic sistemului democrației, iar acest lucru nu este suficient de acceptabil pentru ideologia pluralismului.
Idei de pluralism
Se presupune că teoria democrației pluraliste este că democrația nu ar trebui să fie condusă de oameni, nu de un individ, ci de un grup care va urmări obiectivele principale. Această unitate socială ar trebui să încurajeze diversitatea, astfel încât cetățenii să se unească, să-și exprime deschis propriile interese, să găsească compromisuri și să lupte spre echilibru, care să fie exprimat în deciziile politice. Adică, pluraliștilor nu le pasă ce tipuri de democrație există, cum diferă, ce idei predică. Cheia este compromisul și echilibrul.
Cei mai importanți reprezentanți ai acestui concept sunt R. Dahl, D. Truman, G. Lasky. Concepția pluralistă a acordat grupului rolul principal deoarece individul, conform acestuia, este o abstracție fără viață, și numai într-o comunitate (profesională, familială, religioasă, etnică, demografică, regională etc., precum și în relații).între toate asociațiile) se poate forma o personalitate cu interese definite, orientări valorice, motive în activitatea politică.
Puterea partajată
În această înțelegere, democrația nu este regula unei majorități stabile, adică a poporului. Majoritatea este schimbătoare, deoarece este alcătuită din multe compromisuri între diferiți indivizi, grupuri, asociații. Niciuna dintre comunități nu poate monopoliza puterea și nici nu poate lua decizii fără sprijinul altor partide publice.
Dacă se va întâmpla acest lucru, nemulțumiții se vor uni și vor bloca acele decizii care nu reflectă interesele publice și personale, adică vor servi drept contrabalans social care înfrânează monopolizarea puterii. Astfel, democrația în acest caz se poziționează ca o formă de guvernare în care diverse grupuri sociale au posibilitatea de a-și exprima propriile interese în mod liber și într-o luptă competitivă pentru a găsi soluții de compromis care să reflecte acest echilibru.
Funcții cheie
În primul rând, o democrație pluralistă se caracterizează prin prezența unui grup de interese speciale (interesate), care este cel mai important element central al unui astfel de sistem politic. Rezultatul relațiilor conflictuale ale diferitelor comunități este o voință comună, născută prin compromisuri. Echilibrul și rivalitatea intereselor colective este baza socială a democrației, care se dezvăluie în dinamica puterii. Soldurile și controalele sunt larg răspândite nu numai în sfera instituțiilor, așa cum se obișnuiește în rândul liberalilor, ci și în sfera socială, undereprezintă grupuri rivale.
Generatorul politicii într-o democrație pluralistă este egoismul rezonabil al indivizilor și al asociațiilor lor. Statul nu stă de pază, așa cum preferă liberalii. Este responsabil pentru funcționarea normală a sistemului social în fiecare dintre sectoarele sale, sprijină justiția socială și protecția drepturilor omului. Puterea ar trebui să fie dispersată între diferite instituții politice. Societatea trebuie să obțină consens în sistemul de valori tradiționale, adică să recunoască și să respecte procesul politic și fundamentele sistemului existent în stat. Grupurile de bază trebuie să fie organizate democratic și aceasta este o condiție pentru o reprezentare adecvată.
Cons
Conceptul de democrație pluralistă este recunoscut și aplicat în multe țări dezvoltate, dar există mulți critici care evidențiază deficiențele sale destul de mari. Există multe dintre ele și, prin urmare, doar cele mai semnificative vor fi selectate. De exemplu, asociațiile sunt departe de a fi o mică parte a societății, chiar dacă sunt luate în considerare grupurile de interese. Mai puțin de o treime din întreaga populație adultă participă efectiv la luarea deciziilor politice și la punerea lor în aplicare. Și asta doar în țările foarte dezvoltate. Restul sunt mult mai puțin. Și aceasta este o omisiune foarte importantă a acestei teorii.
Dar cel mai mare defect se află în altă parte. Întotdeauna și în toate țările, grupurile diferă semnificativ unele de altele în ceea ce privește nivelul lor de influență. Unii au resurse puternice - cunoștințe, bani, autoritate, acces la mass-media și multe altele. Altegrupurile sunt practic lipsite de orice efect de pârghie. Aceștia sunt pensionari, invalizi, oameni slab educați, angajați slab calificați și altele asemenea. O astfel de inegalitate socială nu permite tuturor să-și articuleze propriile interese în același mod.
Realitate
Cu toate acestea, obiecțiile de mai sus nu sunt luate în considerare. În practică, existența politică a țărilor moderne cu un nivel ridicat de dezvoltare se construiește exact după acest tip, iar exemple de democrație pluralistă se văd la fiecare pas. Cum glumesc despre lucruri serioase într-un program satiric german: privatizare, reduceri de taxe și distrugerea statului bunăstării. Acestea sunt valori tradiționale.
Un grup puternic privatizează proprietatea statului, reduce și impozitele pe aceasta (acești bani nu vor fi primiți de grupurile slabe - pensionari, medici, profesori, armata). Inegalitatea va continua să mărească decalajul dintre oameni și elită, iar statul va înceta să mai fie social. Protejarea proprietății în loc să protejeze drepturile omului este într-adevăr valoarea de bază a societății occidentale.
În Rusia
În Rusia de astăzi, un stat democratic bazat pe principii pluraliste este poziționat în același mod. Libertatea individuală este propovăduită. Cu toate acestea, monopolizarea puterii (aici termenul de uzurpare este mai aproape) de către grupuri individuale este aproape completă.
Cele mai bune minți continuă să spere că țara va oferi într-o zi populației sale șanse egale în viață, va atenua conflictele sociale, iar oamenii vor aveaoportunități reale de a-și proteja propriile interese și de a participa la procesul politic.
Alte concepte
Poporul ca subiect al puterii are o alcătuire de grup foarte complexă, astfel încât modelul pluralismului nu poate reflecta toate aspectele și le completează cu o serie de alte concepte. Teoriile consacrate însuși procesului de exercitare a puterii pot fi împărțite în categorii: reprezentative (reprezentative) și participare politică (participativă). Acestea sunt două concepte diferite de democrație.
Fiecare dintre ele definește în mod diferit granițele activității statului, care sunt necesare pentru asigurarea libertăților și drepturilor omului. Această problemă a fost analizată în detaliu de T. Hobbes când a dezvoltat conceptul contractual al statului. El a recunoscut că suveranitatea ar trebui să aparțină cetățenilor, dar ei o delegă celor aleși. Numai un stat social își poate proteja cetățenii. Cu toate acestea, grupurile puternice nu sunt interesate să-i sprijine pe cei slabi.
Alte teorii
Liberalii văd democrația nu ca pe un ordin care permite cetățenilor să participe la viața politică, ci ca pe un mecanism care îi protejează de acțiunile fără lege și de arbitrariul autorităților. Radicalii văd acest regim ca egalitate socială, suveranitate nu a individului, ci a poporului. Ei ignoră separarea puterilor și preferă democrația directă decât democrația reprezentativă.
Sociologul S. Eisenstadt a scris că principalele diferențe în discursul politic al timpului nostru sunt conceptele pluraliste și integraliste (totalitare). Pluralistul vede individul ca fiind potențialcetățean responsabil și presupune că este implicat activ în domenii instituționale, deși acest lucru nu corespunde deloc cu starea reală a lucrurilor.
Marxism
Conceptele totalitare, inclusiv interpretările lor totalitar-democratice, neagă formarea cetățeniei prin procese deschise. Cu toate acestea, conceptul totalitar are multe în comun cu conceptul pluralist. În primul rând, aceasta este o înțelegere ideologică a structurii comunității mondiale, în care colectivismul prevalează asupra altor forme de organizare socială. Esența conceptului lui K. Marx este că conține credința în posibilitatea de a transforma lumea prin acțiune politică de natură totală.
Un astfel de regim se mai numește marxist, socialist, popular. Aceasta include foarte multe și foarte diferite modele de democrație care s-au născut din tradițiile marxismului. Aceasta este o societate a egalității, care este construită pe proprietatea socializată. Există și democrație politică, asemănătoare la prima vedere, dar care ar trebui să se distingă de democrația marxistă, deoarece este doar o fațadă a egalității, urmată de privilegii și înșelăciune.
Democrația Socialistă
Aspectul social este cel mai clar exprimat în teoria socialistă. Acest tip de democrație provine din voința omogenă a hegemonului - clasa muncitoare, deoarece este partea cea mai progresistă, organizată și unită a societății. Prima etapă în construirea democrației socialiste este dictatura proletariatului, care se stinge treptat, pe măsură ce societateadobândește omogenitate, interesele diferitelor clase, grupuri și straturi se contopesc și devin voința unică a poporului.
Puterea populară se exercită prin consilii, unde sunt reprezentați muncitorii și țăranii. Sovieticii au putere deplină asupra vieții sociale, politice și economice a țării și sunt obligați să ducă la îndeplinire voința poporului, care se exprimă la adunările poporului și în instrucțiunile alegătorilor. Proprietatea privată este refuzată, autonomia individuală nu există. ("Nu poți să trăiești într-o societate și să fii liber de societate…") Deoarece opoziția nu poate exista sub democrația socialistă (pur și simplu nu va fi loc pentru ea), acest sistem este caracterizat de un sistem unipartid.
Democrația liberală
Acest model se bazează pe alte concepte ideologice. Esența democrației liberale este că ea recunoaște prioritatea intereselor individului, separându-le în același timp complet de interesele statului. Liberalii cresc ca ciupercile în vastele întinderi ale relațiilor de piață, sunt în favoarea eliminării componentelor ideologice și politice din viața de zi cu zi și pentru formarea unui stat național.
Oamenii din teoria liberală sunt subiectul relațiilor sociale și se identifică cu proprietarii, iar sursa puterii este cu siguranță o persoană separată, ale cărei drepturi sunt plasate deasupra legilor statului. Sunt consacrate în constituție, protejate de instanță, care nici nu depinde de stat (liberalii au doar lege precedentă). libertate pentru einu este participare în politică, ci viață fără constrângere și restricții, fără amestec din partea statului, unde garanții sunt instituții publice. Drept urmare, mecanismul de stat nu este eficient, nu există dreptate socială.
