Materialismul este o tendință filosofică care neagă esența spirituală a lucrurilor, bazându-se în primul rând pe componenta evolutivă în geneza exteriorului, în raport cu omul, lumii. Trăsăturile caracteristice ale acestei abordări sunt negarea completă a existenței lui Dumnezeu și a altor substanțe superioare.
În plus, pentru materialiști, este important nu atât să înțeleagă esența proceselor care au loc în jur, cât să caute o explicație logică și pseudoștiințifică a originii, existența spațiului fizic. În acest sens, se poate susține că materialismul este doctrina corporalității lumii și a lucrurilor din această lume. Spre comparație: idealismul, cu conceptul său de esență primordială a idealului cel mai în alt (indiferent sub ce formă se află), își pune miza principală pe cunoașterea de sine a idealului, căutarea lui Dumnezeu în sine. Cu alte cuvinte, pentru reprezentanții materialismului categoria principală este lumea fizică ca realitate obiectivă, pentru idealiști este „eu” uman ca proiecție spirituală a puterilor superioare.
Conștiința umană și fizica lumii
negareÎnceputul spiritual a dus la faptul că materialiștii, începând cu Renașterea, aveau nevoie să încadreze cumva conștiința umană în fizica evolutivă a realității cotidiene. Și atunci a apărut o problemă, deoarece viziunea creștină asupra lumii nu permitea negarea completă a esenței divine a omului. S-a găsit o cale de ieșire în căutarea unui ideal moral și etic – umaniștii au mers pe această cale, transformând materialismul în filozofie într-un prototip al teoriei sociale și politice. Mai târziu, gânditorii francezi au formalizat doar conceptele dezvoltate în teorii proto-moderne ale dreptului și constituționalismului. Materialismul este etică și lege. Deci, condiționat este posibil să se desemneze epoca valoroasă a secolelor XV-XVIII.
Două seturi
Renașterea materialismului a pus în mod clar întrebarea: ce este primar și ce este secundar? S-a dovedit că materialismul nu este doar o căutare a legilor generale ale dezvoltării naturii, ci și o definiție, mai precis, o conștientizare a sursei primare a lumii. Materialismul vulgar căuta materia primordială, în esență, era o continuare a tradiției grecești (Democrit, Empedocle). Materialismul consecvent a pornit de la principiul mecanic al explicării legilor obiective care există în afara conștiinței umane. Totuși, oricât de paradoxal ar părea, materialismul consistent, în tranzit prin materialismul dialectic, a ajuns la concluzia despre natura fenomenologică a materiei. Conform acestei logici, care a fost pusă în cele din urmă de V. Lenin, s-a dovedit că realitatea înconjurătoare este doar o reprezentare care există în noi.conștiința, iar conștiința însăși este o realitate obiectivă. Și asta, la rândul său, însemna că lumea exterioară putea fi proiectată după propria imagine și asemănare. Drept urmare, locul lui Dumnezeu a fost luat de om, ceea ce a fost evident mai ales în marxismul sovietic.
Îndoială carteziană
De altfel, nu trebuie să uităm că teoria materialismului s-a schimbat semnificativ după ce R. Descartes și-a introdus principiul îndoielii. S-a dovedit că toate argumentele logice ale materialiștilor, totuși, ca și alți filozofi, nu depășesc cercul logic: dacă conștiința este recunoscută ca parte a lumii obiective, cunoașterea acestei lumi obiective este posibilă numai prin conștiința individuală. A rupe cercul înseamnă a recunoaște unele lucruri nu doar ca existente în mod obiectiv, ci și a crede în ele. Și aceasta înseamnă că poziția idealistă a filozofului însuși este sursa oricărei concepții materialiste.
