Ideea pe care a propus-o Descartes, „Gândesc, deci sunt” (în original sună ca Cogito ergo sum), este o afirmație care a fost rostită pentru prima dată cu foarte mult timp în urmă, în secolul al XVII-lea. Astăzi este considerată o afirmație filozofică, care este un element fundamental al gândirii moderne, mai precis, raționalismul occidental. Declarația și-a păstrat popularitatea în viitor. Astăzi, expresia „a gândi, deci, a exista” este cunoscută de orice persoană educată.
Gândirea lui Descartes
Descartes a înaintat această judecată ca fiind adevărul, certitudinea primară, care nu poate fi pusă la îndoială și, prin urmare, cu care se poate construi o „cladire” a cunoașterii autentice. Acest argument nu trebuie luat ca o concluzie a formei „cei care există gândesc: gândesc și, prin urmare, exist”. Esența sa, dimpotrivă, se află în încrederea în sine, dovada existenței ca subiect de gândire: orice act mental (și, mai larg, experiența conștiinței, a reprezentării, deoarece nu se limitează la gândirea cogito) îl dezvăluie pe executant, gânditorul cu o privire reflexivă. Aceasta se referă la autodescoperirea subiectului în actul conștiinței: gândesc și descopăr, contemplând această gândire, eu însumi stând în spatele conținutului și actelor sale.
Opțiuni de formular
Varianta Cogito ergo sum („a gândi, deci a exista”) nu este folosită în cea mai semnificativă lucrare a lui Descartes, deși această formulare este citată în mod eronat ca argument cu referire la lucrarea din 1641. Descartes se temea că formularea pe care a folosit-o în lucrările sale timpurii era deschisă unei interpretări diferite de contextul în care a aplicat-o în raționamentul său. Totodată, într-un efort de a scăpa de interpretarea care creează doar aparența unei concluzii logice specifice, întrucât de fapt implică o percepție directă a adevărului, evidența de sine, autorul cărții „Cred, deci, eu exist” elimină prima parte a frazei de mai sus și lasă doar „Eu exist” („Eu sunt”). El scrie (Meditația II) că ori de câte ori cuvintele „Eu exist”, „Eu sunt” sau sunt percepute de minte, judecata va fi în mod necesar adevărată.
Forma obișnuită de a spune, Ego cogito, ergo sum (tradus ca „Gândesc, deci sunt”), al cărei sens sperăm că îl înțelegeți acum, apare ca argument într-o lucrare din 1644 subintitulat „Principii ale filosofiei”. A fost scrisă de Descartes în latină. Totuși, aceasta nu este singura formulare a ideii „a gândi, deci a fi”. Au mai fost și altele.
Predecesorul lui Descartes, Augustin
Nu numai Descartes a venit cu argumentul „Gândesc, deci sunt”. Cine a spus aceleasi cuvinte? Noi raspundem. Cu mult înaintea acestui gânditor, un argument similar a fost oferit de Sfântul Augustin în polemica sa cu scepticii. Poate fi găsită în cartea acestui gânditor numită „Despre Cetatea lui Dumnezeu” (cartea 11, 26). Expresia sună astfel: Si fallor, sum („Dacă greșesc, atunci exist”).
Diferenta dintre gandurile lui Descartes si ale lui Augustin
Diferența fundamentală dintre Descartes și Augustin constă totuși în consecințele, scopurile și contextul argumentului „gândește, deci fii”.
Augustin își începe gândul afirmând că oamenii, uitându-se în propriile suflete, recunosc chipul lui Dumnezeu în ei înșiși, deoarece noi existăm și știm despre ea și ne iubesc cunoștințele și ființa. Această idee filozofică corespunde așa-numitei naturi triple a lui Dumnezeu. Augustin își dezvoltă punctul de vedere spunând că nu se teme de nicio obiecție față de adevărurile menționate mai sus din partea diverșilor academicieni care ar putea întreba: „Ești înșelat?” Gânditorul ar răspunde că acesta este motivul pentru care el există. Căci cel care nu există nu poate fi înșelat.
Privind în sufletul său cu credință, Augustin ca urmarefolosirea acestui argument vine la Dumnezeu. Descartes, în schimb, privește acolo cu îndoială și ajunge la conștiință, subiectul, substanța gânditoare, a cărei cerință principală este distincția și claritatea. Adică cogito-ul primului liniștește, transformând totul în Dumnezeu. Al doilea problematizează orice altceva. Pentru că, după dobândirea adevărului despre propria existență, ar trebui să se îndrepte spre cucerirea unei alte realități decât „eu”, în timp ce luptă în mod constant pentru distincție și claritate.
Însuși Descartes a remarcat diferențele dintre propriul argument și declarația lui Augustin într-o scrisoare de răspuns către Andreas Colvius.
Paralele hinduse „Cred, deci sunt”
Cine a spus că astfel de gânduri și idei sunt inerente doar raționalismului occidental? Și în Orient a ajuns la o concluzie similară. Potrivit lui S. V. Lobanov, un indolog rus, această idee a lui Descartes este unul dintre principiile fundamentale ale sistemelor moniste din filozofia indiană - Advaita Vedanta a lui Shankara, precum și Shaivismul Kashmir sau Para-Advaita, cel mai faimos reprezentant al căruia este Abhinavagupta. Omul de știință consideră că această afirmație este prezentată ca o certitudine primară, în jurul căreia se pot construi cunoștințe care, la rândul lor, sunt de încredere.
Semnificația acestei afirmații
Circala „Gândesc, deci sunt” îi aparține lui Descartes. După el, majoritatea filozofilor au acordat o mare importanță teoriei cunoașterii și i-au fost datori pentruasta in mare masura. Această afirmație face conștiința noastră mai sigură decât materia. Și, în special, propria noastră minte este mai de încredere pentru noi decât gândirea altora. În orice filozofie, care a fost inițiată de Descartes („Gândesc, deci sunt”), există tendința de a avea subiectivism, precum și de a considera materia ca singurul obiect care poate fi cunoscut. Dacă este deloc posibil să facem acest lucru deducând din ceea ce știm deja despre natura minții.
Pentru acest om de știință din secolul al XVII-lea, termenul „gândire” de până acum include doar implicit ceea ce mai târziu va fi desemnat de gânditori drept conștiință. Dar subiecte ale teoriei viitoare apar deja la orizontul filozofic. În lumina explicațiilor lui Descartes, conștientizarea acțiunilor este prezentată ca un semn distinctiv al gândirii.
