Severin Boethius, „Consolarea filosofiei”: rezumat, citate, istoria scrisului

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:10

Severinus Boethius - acesta este numele scurt pentru acest celebru personaj public, filozof, muzician și teolog creștin roman. De fapt, documentele care au ajuns la noi conțin un nume ușor diferit. Acesta este Annicius Manlius Torquatus Severinus. Dar lumea întreagă îl cunoaște pe acest om ca Boethius. „Consolare prin filozofie” – cea mai semnificativă lucrare a sa – va fi subiectul articolului nostru de astăzi. Vom vorbi despre cum a apărut, vom descrie pe scurt conținutul și vom încerca să dezvăluim semnificațiile. Vom vorbi, de asemenea, despre semnificația acestei cărți uimitoare pentru zilele noastre.

O biografie timpurie a unui filozof

Severinus Boethius s-a născut în jurul anului 480 d. Hr. Mama lui era aristocrată și provenea din familia patriciană a lui Anitsiev. Părintele viitorului filozof, după cum cred majoritatea istoricilor, a ocupat un loc importantpozitii guvernamentale. A fost consul, prefect și pretor roman. Poate că familia tatălui era grecească. Cert este că el a fost cel care a născut și i-a dat fiului său porecla Boethius. Și acest cuvânt în greacă înseamnă „mijlocitor”. Dar băiatul a devenit orfan foarte devreme. Când a murit tatăl său, el avea șapte ani. Boethius a fost crescut în propria sa familie de unul dintre cei mai învățați și influenți romani, consulul și senatorul Quintus Aurelius Memmius Symmachus. În aceeași casă, băiatul a primit o educație primară excelentă. Apropo, despre unde a studiat mai departe, istoricii încă se ceartă. Unii spun că a mers să asculte filosofi celebri neoplatoniști la Atena sau Alexandria. Alții susțin că ar fi putut fi educat fără a părăsi Roma. Într-un fel sau altul, la vârsta de 30 de ani, Boethius era un bărbat căsătorit (soția lui era Rusticiana, fiica binefăcătorului său Symmachus), avea doi copii și era cunoscut drept unul dintre cei mai erudici oameni ai timpului său.

Risare și coborâre

Filozoful a trăit vremuri grele. El a văzut prăbușirea Imperiului Roman, care a fost o lovitură pentru mulți oameni - atât elita, cât și poporul. Starea în care trăia s-a prăbușit. Roma a fost cucerită de regele ostrogot Teodoric. Cu toate acestea, el nu a schimbat sistemul de guvernare din Italia. Prin urmare, la început, romanii educați au continuat să ocupe funcții în alte. Boethius a devenit consul, iar după 510 a devenit primul ministru al regatului. Dar, așa cum s-a întâmplat adesea în așa-zisele state barbare, nu legea și ordinea au domnit, ci intrigile și scorurile personale. Ca orice persoană inteligentă, Boethius avea mulți dușmani. LAÎn 523 sau 523 filozoful a fost acuzat de trădare. A fost închis, unde a stat un an sau doi. Acolo a scris Boethius Consolarea filosofiei. A avut loc un proces în lipsă, la care a fost găsit vinovat de conspirație împotriva regelui, încercare de a răsturna guvernul, sacrilegiu, magie și alte păcate de moarte și apoi executat. Nu se cunoaște nici locul și nici data exactă a morții filozofului. Piatra sa simbolică se află în orașul Pavia (Italia), într-una dintre bisericile locale.

Creativitate

Autor al Consolării filozofiei și al altor tratate Boethius a fost autorul unor adevărate manuale pe toate subiectele care au fost studiate ulterior în școlile medievale. A scris tratate de matematică și muzică, rezumând învățăturile lui Pitagora și ale adepților săi. Încă din tinerețe, filozoful a lucrat pentru a populariza lucrările unor gânditori greci celebri în rândul locuitorilor Imperiului Roman. A tradus în latină lucrările lui Aristotel în domeniul logicii, precum și cărțile Porfiriei neoplatonice. Mai mult, omul de știință nu a expus textul doar textul, ci le-a simplificat și scurtat, oferind propriile sale comentarii. Drept urmare, cărțile sale au fost folosite în școlile superioare și mănăstirile din Evul Mediu timpuriu ca instrumente didactice. Și el însuși a scris mai multe lucrări despre logică. În plus, Boethius este cunoscut și ca teolog creștin. În primul rând, sunt cunoscute lucrările sale consacrate problemei interpretării Treimii și a persoanelor ei, precum și o trecere în revistă a catehismului credinței catolice. S-au păstrat, de asemenea, lucrări polemice, în special, îndreptate împotriva lui Eutyches și Nestorius.

„Consolarea filozofiei” Boethius: istoria scrisului

Gânditorul a vorbit adesea împotriva abuzurilor de putere. Nu s-a terminat bine pentru el. Astfel, el a condamnat activitățile lui Faustus Nigra, a cărui politică economică nereușită a dus la foamete în provincia Campania. Unul dintre dușmanii lui Boethius a fost secretarul privat al lui Teodoric cel Mare, care a avut o mare influență asupra regelui - Ciprian. El i-a arătat domnitorului scrisorile filosofului trimise împăratului Bizanțului. În plus, conflictele religioase între cele două țări au început în acest moment. Împăratul bizantin Iustin a început să răspundă asupra arienilor. Și anume, ostrogoții aparțineau acestei ramuri a creștinismului. Au început să se simtă amenințați de Bizanț. În plus, din motive necunoscute, cele mai apropiate rude ale regelui au început să moară. Domnitorul speriat a ordonat ca toți să fie arestați la cea mai mică suspiciune. Și în timp ce gânditorul, întemnițat pentru acuzații false, aștepta un proces și o execuție prestabilită, el a creat o lucrare care a devenit una dintre cele mai populare lucrări ale Evului Mediu.

Conținut și formă

Analiza Consolării filosofiei lui Boethius ne duce în primul rând la ideea că autorul încearcă să rezolve una dintre cele mai stringente probleme ale teologiei creștine ale vremii sale. Este posibil să combinați providența lui Dumnezeu cu liberul arbitru și cum anume? Filosoful se confruntă cu două concepte aparent contradictorii. Dacă Dumnezeu știe tot ce se va întâmpla și ne prevede fiecare acțiune, atunci cum putem vorbi despre liberul arbitru? Dar aceasta este o parte a problemei. Dacă noiDacă aderăm la postulatul că o persoană însuși alege între bine și rău și își determină viitorul, atunci cum putem vorbi despre omnisciența lui Dumnezeu, mai ales în ceea ce privește viitorul? Boethius rezolvă această problemă în așa fel încât să fie doar o contradicție vizibilă. Chiar și știind despre acțiunile noastre viitoare, Dumnezeu nu este cauza lor imediată. Prin urmare, omul trebuie să facă el însuși binele, să fie virtuos, să nu comită fapte rele, ci să lupte cu mintea pentru adevăr. Filosoful a scris această lucrare nu numai în proză, ci a intercalat reflecții cu poezie bună. Forma lucrării sale a fost ușor accesibilă nu numai oamenilor de știință, ci și oricărei persoane alfabetizate.

Dialogii filozofice

„Consolarea filozofiei” a scris Boethius sub forma unei conversații. Interlocutorii sunt el însuși și gândirea personificată, adică Filosofia însăși. Este interesant că autorul, în ciuda faptului că reflecțiile teologice sunt tema principală a operei sale, nu prezintă deloc un set de clișee creștine pentru cititor. Nu, el vorbește despre modul în care dragostea de înțelepciune poate consola o persoană într-o situație atât de îngrozitoare și chiar își amintește cu amară ironie că bigottii i-au reproșat că a studiat filozofia în ciuda rugăciunilor sale. Ideea nu este că Boethius este un anticlerical, ci că a fost, mai presus de toate, un roman educat. Prin urmare, în raționamentul său, el dedică mult spațiu faptului că adevărata măreție a spiritului se dezvăluie în nenorocire. Și ca exemplu, filozoful citează biografiile marilor cetățeni romani. Îi privește îndurerat.

Directia gandirii

Este timpul pentru un rezumat al capitolelor din Consolările filosofiei lui Boethius. La început, autorul expune întristările care l-au atins, uşurând astfel sufletul. El vorbește foarte simplu și sincer despre ceea ce i s-a întâmplat personal. Astfel, primele două capitole sunt scrise sub formă de mărturisire. Dar, în același timp, filozoful caracterizează stăpânirea ostrogotă în Italia, deplângând că nu mai există imperiu și a fost înlocuită cu stăpânire „cu jumătate de inimă” - fie barbari, fie romani. Apoi trece la înțelegerea naturii omului și a ceea ce îi poate aduce liniște sufletului în cele mai neplăcute împrejurări. Filosoful ajunge la concluzia că tot ceea ce este pământesc este trecător, iar bunurile și valorile au semnificații diferite. Când totul este rău, începi involuntar să înțelegi că cel mai important lucru sunt acele bijuterii care nu pot fi luate nici măcar în închisoare. Aceasta este dragostea pentru soție, noblețea și onoarea familiei și a numelui. Gânditorul prezintă toate acestea atât de simplu și de sincer, fără patos și artificialitate, încât inspiră imediat încredere.

Ființă și bunătate

În continuare, stilul de scriere se schimbă, iar capitolele ulterioare sunt prezentate în stilul dialogurilor platonice. Filosoful continuă să raționeze despre care este scopul vieții umane. Se întreabă care este cel mai în alt, adevărat bine pentru oameni și cum să-l distingă de umbre și falsuri. Iar Platon și adepții săi vin în ajutorul gânditorului. Bunurile externe și lumea sensibilă sunt doar niște fantome. Îți trec ca nisipul printre degete. Aici intervine adevărul și nevăzutultărâmul spiritului este adevărata patrie a omului. Dar este inaccesibil tiranilor și oamenilor răi. Și, prin urmare, o persoană reală poate fi fericită în închisoare. Cel crud este întotdeauna jignit de soartă, chiar dacă el este conducătorul. Astfel, răsplata pentru virtute este în sine, iar pedeapsa pentru rău este tot în sine. Deci, de fapt, Providența lui Dumnezeu funcționează.

Ultimele capitole

La sfârșitul lucrării sale, Boethius acordă multă atenție filozofiei și poeziei, precum și problemei principale a cărții - raportul dintre liberul arbitru și predestinația divină. Autorul le reproșează Muzelor că geme și suferă cu el, doar subminându-i curajul. Prin urmare, el nu găsește consolare în poezie. Dar zeița Filosofiei este o altă chestiune. Vorbind cu ea, poți scăpa de propria ta suferință și poți vorbi despre soarta lumii și avere. Zeița îl ajută pe Boethius să cunoască providența lui Dumnezeu și să înțeleagă mintea care controlează universul. Acest lucru îi dă puterea de a face față execuției cu curaj și chiar cu bucurie. Narațiunea însăși se desfășoară, parcă, pe două planuri - filozofic, teoretic și psihologic, când prizonierul suferind, renunțând treptat la patimile pământești și pregătindu-se pentru o altă existență, se ridică deasupra problemelor și necazurilor lumii noastre, deschizându-se destinului.

Glorie postumă

După execuția lui Boethius, Theodoric s-a speriat. A ordonat ca trupul filosofului și al socrului său Simmah, care a fost executat cu aceleași acuzații, să fie ascuns pentru a nu fi acuzat de tiranie. După moartea regelui, fiica sa Amalasuntha, care a domnit în numele eifiu minor, a recunoscut că Theodoric a greșit. Ea a restituit văduvei lui Boethius și copiilor săi toate privilegiile și bunurile confiscate. Deși văduva nu a iertat niciodată dinastia ostrogotică pentru moartea soțului ei. Popularitatea lui Boethius Consolation of Philosophy, o lucrare scrisă cu puțin timp înainte de execuția sa, a fost pur și simplu uimitoare în Evul Mediu. La urma urmei, tiranii au apărut în orice moment, gata să trădeze o persoană la executare pe cale de calomnie. Și mereu în slujba unor astfel de nenorociți au fost ideile sale creștine pline de speranțe pentru cerul deschis. Gânditorul nu este uitat nici în vremea noastră. Două cratere au fost numite după filozof - unul pe Mercur și celăl alt pe Lună.

Expresii de prins

Citatele din Consolarea filozofiei a lui Boethius au fost atât de răspândite încât, în timpul Renașterii, autorul a devenit favoritul lui Petrarh și Boccaccio. Mai ales îndrăgite au fost argumentele „ultimului roman” despre Noroc, precum și de ce muritorii caută semne exterioare de fericire când toate acestea sunt în interiorul lor. La urma urmei, dacă o persoană se cunoaște pe sine, va găsi o mare valoare. Și nicio avere nu o poate lua cu ea. Boethius a făcut populare și caracteristicile psihologice ale unei persoane aflate în nenorocire. Într-adevăr, după părerea lui, așteptarea morții, de exemplu, este mai crudă decât moartea însăși, deoarece asuprește mai mult sufletul, fiind o adevărată tortură.

Sens în cultură

Se poate spune că traducerile, modul de prezentare și citare, precum și aparatul științific folosit de Boethius, l-au făcut în adevăratul părinte al scolasticii. Iar „Consolarea filozofiei”, un rezumat al căruia l-am schițat mai sus, a influențat foarte multliteratura de mai târziu a Europei de Vest. Poezii din această operă au început să fie transcrise și cântate pe muzică încă din secolele IX-XI. Iar regele anglo-saxon Alfred cel Mare, care a căzut aproape în aceleași circumstanțe de viață ca și Boethius, a scris propria sa revizuire a operei sale în secolul al X-lea, care a popularizat-o și mai mult. După aceea, cartea a devenit aproape populară și a avut o mulțime de cititori în Italia natală a filozofului, precum și în Germania.

traduceri și ediții în latină

Lucrările lui Boethius, din care au studiat probabil studenții tuturor universităților vest-europene, au fost incluse în „programul” celor șapte arte liberale - trivium și quadrivium. Prima ediție a tuturor lucrărilor omului de știință în latină a apărut la Veneția în 1492. Și gloria nemaiauzită a celei mai faimoase lucrări a lui Boethius a dus la faptul că a început să fie tipărită în alte limbi. Prima traducere din latină în engleză a The Consolations of Philosophy a fost făcută de celebrul poet Geoffrey Chaucer în secolul al XVI-lea. Această lucrare a fost publicată în mod repetat în Rusia. Prima astfel de traducere a apărut în secolul al XVIII-lea. În 1970, a fost publicat parțial în publicația „Monumente ale literaturii latine medievale”. Și în 1990, a apărut o traducere științifică completă a lui Boethius în limba rusă („Consolare prin filozofie”, precum și alte lucrări).