Istoria se confruntă constant cu diverse mișcări religioase izvorâte din învățăturile creștine, care într-un fel sau altul au denaturat-o. Fondatorii unor astfel de școli filozofice se considerau mesageri iluminați ai lui Dumnezeu, cărora li sa dat să dețină adevăratul. Mani a fost unul dintre ei. El a devenit strămoșul celei mai puternice școli filozofice a vremii sale, maniheismul, care a captat mințile unui număr mare de oameni, în ciuda părerilor oarecum fabuloase și copilărești despre ființă.
Originea învățăturii ca erezie în creștinism
Doctrina religioasă și filozofică numită „maniheism”, care a fost larg răspândită la vremea sa în Orient și Occident, a existat ascunsă, s-a schimbat și există în astfel de forme până în zilele noastre. A existat o perioadă în care se credea că maniheismul este o erezie creștină sau un parsism reînnoit.
În același timp, există autorități, precum Harnack, care recunosc această tendință ca religie independentă, punând-o la egalitate cu credințele tradiționale ale lumii (budism, islam și creștinism). Omul care a fondat maniheismul este Mani, iar locul lui de origine esteMesopotamia.
Distribuție
Treptat, această direcție de-a lungul secolului al IV-lea s-a răspândit în toată Asia Centrală, până în Turkestanul chinezesc. S-a stabilit în special în Cartagina și Roma. Dar influența maniheismului nu a ocolit nici alte centre culturale din Occident. Se știe că Fericitul Augustin din Hipona a fost membru al acestei societăți filozofice timp de zece ani, până când s-a convertit la creștinism. Chiar dacă islamul a fost religia dominantă în Orient, filosofia lui Mani a avut adepți acolo timp de multe secole. După ce a fost eradicată. În Occident și în Imperiul Bizantin, nu i s-a permis să existe ca direcție religioasă independentă și a fost supusă unei persecuții severe.
Persecuție și comunități secrete
Ca urmare a acestei situații, religia a putut supraviețui doar sub forma unor comunități secrete sub diferite nume. Aceste comunități au început să susțină noile curente eretice care au pătruns în Europa dinspre Răsărit în secolele al XI-lea și al XII-lea. Toate persecuțiile la care au fost supuse zoroastrismul și maniheismul în Orient și în Occident nu au putut împiedica dezvoltarea acestei filozofii. A crescut în paulicianism, bogomilism și apoi, deja în Occident, s-a transformat într-o mișcare eretică a albigensilor.
Doctrina și esența maniheismului în lumina istoriei dezvoltării școlilor religioase
Maniheismul poate fi interpretat ca un zoroastrism transformat, în care există multe amestecuri de alte filozofii, de la iranianul antic la creștin. Parte cu partevederi dualiste, această filozofie amintește de gnosticism, care a reprezentat lumea ca două forțe care se luptă între ele - forțele luminii și ale întunericului.
Această idee, diferită de alte filozofii, este profesată de maniheism, gnosticism și alte câteva școli religioase. Pentru gnostici, Spiritul și materia sunt cele două expresii extreme ale ființei. Dar Mani își definește învățătura într-o poziție istorico-religioasă ca finalizarea tuturor revelațiilor sau un sigiliu. El a vorbit despre faptul că învățătura despre bunătatea și înțelepciunea a venit în lume în mod continuu sub forma diferitelor învățături prin mesagerii lui Dumnezeu.
Ca urmare, a apărut filozofia „maniheismului”. Alte mărturii spun că întemeietorul s-a numit mângâietorul pe care Hristos l-a promis în Evanghelia după Ioan.
Învățătura lui Mani (și maniheismul) se bazează pe această opinie: realitatea noastră este un amestec de două opuse principale - bine și rău, lumină și întuneric.
Dar natura Luminii Adevărate este una și simplă. Prin urmare, ea nu permite nicio indulgență pozitivă pentru cei nebunești. Răul nu decurge din bine și trebuie să aibă propriul său început. Prin urmare, este necesar să recunoaștem două principii independente, neschimbate în esența lor și formând două lumi diferite și separate.
Ființă și lumină
Conform teoriei lui Mani, maniheismul este doctrina simplității esenței luminii, care nu interferează cu formele distinctive. Cu toate acestea, în domeniul ființei bune, filosoful distinge mai întâi Zeitatea însăși ca „Regele luminii”, „eterul său de lumină” și împărăția (paradisul) – „țara domniei”. Regele luminii are cinci atributemoralitate: înțelepciune, dragoste, credință, loialitate și curaj.
Eterul de lumină este imaterial și este purtătorul celor cinci proprietăți ale minții: cunoaștere, calm, raționament, secret, înțelegere. Paradisul are cinci moduri speciale de a fi, care seamănă cu elementele lumii reale, dar numai de bună calitate: aer, vânt, lumină, apă, foc. Fiecare calitate a Divinității, eterului și corporalității luminii este înzestrată cu propria sa sferă de ființă fericită, unde predomină.
Pe de altă parte, toate forțele bunei ființe (lumina) se reunesc pentru a produce un prim om - Adam ceresc.
Opuși
Lumea întunecată, Mani și maniheismul, sunt, de asemenea, împărțite în părțile sale constitutive: otravă (opusă aerului), furtuna (vârtej), opoziția vântului, întunericul (antiteza luminii), ceața (împotriva apei) și flacără (devoratoare) ca antiteză a focului.
Toate elementele întunericului se adună împreună și concentrează forțele pentru prințul întunericului, a cărui esență este negativă și incapabilă de a fi satisfăcută, umplută. Prin urmare, Satana caută dincolo de granițele posesiunilor sale, spre lumină.
Adam ceresc se grăbește să lupte împotriva prințului întunecat. Având în esență zece temelii ale Divinului și eterului, ea percepe încă cinci elemente din „țara domniei” ca îmbrăcăminte și arme.
Primul bărbat își îmbracă o coajă interioară - o „respirație liniștită” și este îmbrăcat deasupra cu o haină de lumină. Apoi, Adam ceresc este acoperit cu un scut de nori de apă, ia o suliță din vânt și o sabie de foc. După o lungă luptă, este învins de întuneric șiînchis în fundul iadului. Apoi, trimise de însuși pământul ceresc (mama vieții), forțele binelui îl eliberează pe Adam ceresc și îl plasează în lumea cerească. În timpul unei lupte grele, primul bărbat și-a pierdut arma: elementele din care era compusă amestecate cu cele întunecate.
World Machine
Când lumina a câștigat totuși, această materie haotică a rămas în posesia întunericului. Divinitatea Supremă dorește să extragă din ea ceea ce aparține luminii. Îngerii, trimiși de lumină, aranjează lumea vizibilă ca o mașină complexă pentru extragerea componentelor luminii. Maniheismul (religia lui Mani) vede partea principală a mașinii lumii în navele ușoare - Soarele și Luna.
Acesta din urmă atrage continuu particule de lumină cerească din lumea de sub lună. El le transmite treptat Soarelui (prin canale invizibile).
După ce ei, deja suficient de curățați, merg în lumea cerească. Îngerii, după ce au aranjat universul fizic, pleacă. Dar în lumea sublunară materială, ambele principii sunt încă păstrate: lumina și întunericul. Prin urmare, există în ea forțe din împărăția întunecată, care odată au absorbit și au păstrat învelișul luminos al lui Adam ceresc.
Oamenii Pământului și descendenții lor
Acești prinți întunecați (arhonti) au pus stăpânire asupra regiunii sublunare și comportamentul lor a influențat originea oamenilor pământești - Adam și Eva. Acești oameni au în ei înșiși particule ale „cochiliei” cerești și amprente ale întunericului. După toată această descriere, începe o poveste asemănătoare cu povestea biblică despre împărțirea omenirii în Cain și Set.descendenți.
Este oamenii din familia Sif (Shtil) care se află sub grija constantă a forțelor cerești, care își manifestă periodic acțiunea prin cei aleși (de exemplu, Buddha). Aceasta este esența filozofică a doctrinei pe care o are maniheismul. Aceasta, la prima vedere, este o idee copilărească despre a fi.
Contradiții cu creștinismul
Părerile lui Mani despre creștinism și despre persoana lui Hristos însuși sunt foarte contradictorii.
După unele surse, el credea că Hristosul ceresc acţionează în lume prin omul Isus. Cu toate acestea, acestea nu sunt conectate intern. Din acest motiv, Isus a fost părăsit în momentul răstignirii. Conform unei alte versiuni, nu a existat deloc un om numit Isus. Exista doar duhul ceresc Hristos, având înfățișarea fantomatică a unui om. Mani a vrut să elimine ideea întrupării sau unirii efective a naturii divine și umană în Hristos.
Totuși, rezultatul eforturilor sale a fost învățătura, unde au fost în egală măsură eliminate… Dacă dezvăluim pe scurt maniheismul (în lumina învățăturii creștine), putem spune că îngerii trebuie să extragă și să culeagă toate cele strălucitoare. elemente cuprinse în lumea pământească (umană). Când finalizarea acestui proces este aproape, întregul univers fizic se va aprinde. Scopul acestei aprinderi este de a elibera ultimele particule de lumină rămase în ea.
Rezultatul va fi afirmarea eternă a limitelor celor două lumi, care ambele se vor afla în separare necondiționată și completă una de ceal altă.
Manheism despre viitor
Se va baza pe viața care vine după evenimentele descrise mai susprincipii ale dualismului: lupta dintre bine și rău, spirit și materie. Sufletele cerești, parțial curățate în timpul vieții pământești și parțial după moarte (în timpul diferitelor încercări, care constau în viziuni teribile și dezgustătoare), se vor stabili în Paradisul Harului.
Sufletele cu o dispensație infernală vor fi pentru totdeauna înrădăcinate în împărăția întunericului. Corpurile ambelor categorii de suflete vor fi distruse. Învierea morților, ca și în creștinism, este exclusă din Mani.
Asceză și partea rituală
În maniheism, ca în orice învățătură, există o teorie și există o practică care se reduce la un mod de viață ascetic.
Pentru aceasta, ascetul se abține de la carne, vin și relații sexuale intime. Cei care nu sunt capabili să rețină acest lucru nu ar trebui să fie incluși în numărul credincioșilor, dar să aibă și posibilitatea de a se salva. Pentru a face acest lucru, ajutați comunitatea maniheană în diferite moduri.
Credincioșii sunt împărțiți în trei categorii:
- Anunțuri.
- Preferate.
- Perfect.
Instituția preoției în maniheism nu a fost niciodată destinată să se stabilească. Cu toate acestea, conform dicționarului Brockhaus, există indicii despre episcopi și patriarhul suprem care au fost în Noul Babilon.
În maniheism, partea bisericească nu s-a dezvoltat prea mult.
Se știe că în Evul Mediu târziu avea loc o ceremonie de punere a mâinilor numită „mângâiere”, iar la adunările de rugăciune se cântau imnuri speciale acompaniate de muzică instrumentală și avea loc o citire de versuri sacre. cărți care au rămas de la fondatorul religiei.
Fragmente ale maniheuluiscrieri au fost găsite la sfârșitul secolului al XIX-lea. Locul descoperirii a fost Turkestanul chinezesc. Și în 1930, au fost găsite papirusuri cu o traducere coptă a scrierilor lui Mani, precum și primii săi studenți. S-a întâmplat în Egipt. Descoperirile au făcut posibilă clarificarea unor detalii din viața fondatorului maniheismului și esența doctrinei.
