Proverbul spune că e nevoie de doi pentru a tango. Dar nu numai pentru tango. De asemenea, sunt necesare două pentru căutarea adevărului. La fel au făcut și filozofii Greciei antice. Socrate nu a înregistrat discuții cu studenții săi. Descoperirile lui ar fi putut fi pierdute dacă elevii nu ar fi înregistrat dialogurile la care au participat. Un exemplu în acest sens sunt dialogurile lui Platon.
Prieten și student al lui Socrate
O persoană care nu are un prieten adevărat nu este demnă să trăiască. La fel si Democrit. Baza prieteniei, în opinia lui, este rezonabilitatea. Își creează unanimitatea. Rezultă că un prieten inteligent este mai bun decât alții.
Ca filozof, Platon a fost un student și adept al lui Socrate. Dar nu numai. După definițiile lui Democrit, au fost și prieteni. Ambii au recunoscut acest fapt de mai multe ori. Dar există lucruri mai în alte pe scara valorii.
"Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag." Cea mai în altă virtute a filozofului este scopul, a cărui urmărire este sensul vieții. Filosofia nu putea ignora acest subiect. Este menționat în dialogul lui Platon „Menon”.
Socrate, Anita și…
Deși dialogul necesitădoar două, adesea este nevoie de o treime. El nu este un participant, dar este necesar pentru a demonstra validitatea argumentelor. Sclava Anita servește acestui scop în Menonul lui Platon. Socrate cu ajutorul său dovedește caracterul înnăscut al unor cunoștințe.
Orice gând trebuie dovedit. De unde ne vin cunoștințele? Socrate credea că sursa lor este viața trecută a unei persoane. Dar aceasta nu este teoria reîncarnării. Viața trecută, potrivit lui Socrate, este șederea sufletului uman în lumea divină. Amintirile despre el sunt cunoștințe.
Pe scurt despre principalele lucruri
Totul începe cu întrebarea lui Menon despre cum să dobândești virtutea. Este dat de natură sau poate fi învățat? Socrate demonstrează că nici una, nici alta nu pot fi acceptate. Pentru că virtutea este divină. Prin urmare, nu poate fi predat. Cu atât mai puțin virtutea poate fi un dar al naturii.
„Menonul” lui Platon este împărțit în trei părți:
- Definirea subiectului cercetării.
- Sursa de cunoștințe.
- Natura virtuții.
Analisa din „Menonul” lui Platon se bazează pe o succesiune de acțiuni, fiecare dintre acestea fiind o verigă necesară în lanțul dovezilor.
Această abordare asigură că nimic nu este lăsat neexplorat, lăsat nespus și incert. Dacă nu înțelegi de unde provine cunoașterea, nu poți spune nimic despre adevărul ei. Este inutil să discutăm despre un fenomen fără a-i cunoaște natura. Și nu este nimic de discutat dacă fiecare își imaginează subiectul disputei în felul său.
Cedisputa?
Subiectul dialogului ar trebui să fie înțeles de ambele părți în același mod. Altfel, se poate dovedi, ca în pilda celor trei orbi care au decis să afle ce este un elefant. Unul s-a ținut de coadă și a crezut că este o frânghie. Un altul a atins piciorul și a asemănat elefantul cu un stâlp. Al treilea a simțit trunchiul și a susținut că este un șarpe.
Socrate în „Menonul” lui Platon a fost încă de la început angajat în definirea a ceea ce este subiectul discuției. El a respins ideea larg răspândită a multor feluri de virtuți: pentru bărbați și femei, bătrâni și copii, sclavi și oameni liberi.
Menon a aderat la o idee similară, dar Socrate a comparat un astfel de set cu un roi de albine. Este imposibil să se determine esența unei albine făcând referire la existența diferitelor albine. Astfel, conceptul investigat nu poate fi decât ideea de virtute.
Ideea este sursa de cunoștințe
Având ideea de virtute, este ușor de înțeles diferitele ei tipuri. Mai mult, nu există un astfel de fenomen în lumea existentă care să poată fi înțeles fără a avea ideea lui.
Dar nu există nicio idee ca atare în realitatea înconjurătoare. Înseamnă că este în persoana care cunoaște lumea. Și de unde vine? Un singur răspuns este posibil: lumea divină, perfectă și frumoasă a ideilor.
Sufletul, etern și nemuritor, este, parcă, amprenta lui. Ea a văzut, a știut, și-a amintit toate ideile în timp ce era în lumea lor. Dar amestecul sufletului cu trupul material îl „asperizează”. Ideile se estompează, devin murdare de realitate, uitate.
Dar ele nu dispar. Trezireeventual. Este necesar să pui întrebări corect pentru ca sufletul, încercând să le răspundă, să-și amintească ceea ce a știut de la început. Acesta este ceea ce demonstrează Socrate.
Îl întreabă pe Anita despre proprietățile pătratului și îl conduce treptat pe acesta din urmă să-i înțeleagă esența. Mai mult, Socrate însuși nu a dat indicii, a pus doar întrebări. Se pare că Anit tocmai și-a amintit geometria pe care nu a studiat-o, dar o cunoștea înainte.
Esența divină este natura lucrurilor
Esența geometriei nu este diferită de oricare alta. Același raționament se aplică virtuții. Cunoașterea este imposibilă dacă cineva nu posedă ideea ei. De asemenea, virtutea nu poate fi învățată sau găsită în calități înnăscute.
Un tâmplar poate învăța pe altă persoană arta sa. Abilitatea de croitor poate fi achiziționată de la un specialist care o deține. Dar nu există o astfel de artă precum virtutea. Nu există „specialişti” care să-l aibă. De unde vor veni elevii dacă nu există profesori?
Dacă da, argumentează Menon, de unde vin oamenii buni? Este imposibil să înveți asta și oamenii buni nu se nasc. Cum să fii?
Socrate contracarează aceste obiecții spunând că o persoană care este ghidată de opinia corectă poate fi numită și o persoană bine comportată. Dacă duce la obiectiv, la fel ca și mintea, atunci rezultatul va fi același.
De exemplu, cineva, neștiind calea, dar având o părere adevărată, va conduce oamenii dintr-un oraș în altul. Rezultatul nu va fi mai rău decât dacă ar avea o cunoaștere înnăscută a căii. Așa că a făcut ceea ce trebuie și bine.
Scopul virtuții
Pentru că divinoriginea virtuții este pe deplin dovedită, devine evident că nu poate fi propriul ei scop.
În același timp, multe lucruri din lumea materială sunt auto-dirijate. Astfel, acumularea de bani impune ca aceștia să fie pusi în circulație. Iarba se reproduce singură. Repetarea fără sfârșit devine o prostie care nu are niciun scop.
Nu este ceea ce este inspirat de principiul divin. Pentru că nu este îndreptată spre sine, ci spre binele etern și durabil.
La câteva secole după ce gânditorul a studiat, această înțelepciune a fost întruchipată în zicala: „Eu sunt calea și adevărul și viața”.
Acesta este rezumatul „Menonului” lui Platon. Mileniile au trecut deja, dar oamenii nu încetează să apeleze la moștenirea înțelepților greci. Poate pentru că continuă să găsească răspunsuri la întrebări eterne.
