Secolul al XX-lea a fost epoca dezvoltării diverselor teorii sociale, exprimând dorința membrilor gânditori ai societății de a îmbunătăți relațiile sociale. Potrivit majorității filozofilor, oamenilor de artă și uneori chiar oamenilor obișnuiți, omenirea a ajuns într-o fundătură civilizațională, a cărui cale de ieșire părea simplă pentru unii și aproape imposibilă pentru alții.
Cei mai mulți gânditori au fost de acord că relațiile dintre membrii societății, bazate în primul rând pe constrângere și interese materiale, duc la degenerarea rasei umane. Asuprirea unor secțiuni ale populației de către altele va avea loc atâta timp cât va exista statul, iar exploatarea este inevitabilă în condițiile relațiilor marfă-bani – social-democrații și marxiştii au fost solidari cu aceasta.
La începutul secolului au devenit populare ideile cele mai paradoxale și radicale, în special cele care cereau eradicarea rădăcinii tuturor necazurilor - puterea ca atare, exprimată în structura socială a statului.
Însuși cuvântul „anarhie” oferă o idee generală despre cine este un anarhist. Prefixul „an” în greacă corespunde rusului „nu” sau „fără”, iar „archie” înseamnă putere. Deci, aceasta este o persoană care neagă structura ierarhică a controlului social care s-a format de-a lungul multor secole, reprezentând o piramidă, indiferent de gradul de totalitarism, în vârful căreia se află un monarh autocrat, un tiran uzurpator sau un ales democratic. președinte.
La întrebarea cine este un anarhist, majoritatea oamenilor care au crescut în epoca sovietică ar răspunde cu încredere: „Deci acesta este Papandopulo!” Cineva și-ar aduce aminte și de Nestor Makhno, a cărui imagine, formată din arta realismului socialist, nu era mai puțin caricaturală. Explicația pentru o astfel de atitudine părtinitoare față de teoria anarhiei și a dezvoltării libere a personalității este simplă.
O scenă tipică dintr-un film istoric sovietic despre evenimentele războiului civil: un steag negru anarhist cu sloganul „Anarhia este mama ordinii!” zburând peste o mulțime de proscriși. Apare un comisar bolșevic hotărât, care, ignorând amenințările, după un scurt discurs, câștigă o victorie ideologică. Cine este un anarhist care ascultă de un comunist și ia partea lui? De obicei acesta este un țăran abătut, care nu înțelege nimic în politică, confuz și sedus de promisiuni frumoase. După ce bolșevicul și-a deschis ochii, el trece imediat de partea Armatei Roșii.
Cu toată asemănarea scopului formulat în „Manifestul Comunist” și exprimat în distrugerea finală a statului, marxiştii au susținut că acesta va veni ca urmare arevoluția socialistă și construcția ulterioară. Cu alte cuvinte, aparatul de represiune se va ofili de îndată ce este întărit la maximum. Aceasta este principala diferență dintre marxistii ruși reprezentați de Troțki și Ulyanov (Lenin) și bakuniniști, kropotkiniști sau tolstoiani.
La fel ca multe fenomene sociale, anarhismul a fost împărțit în mai multe curente. Majoritatea dintre ei au o atitudine negativă față de relațiile de piață, dar unii au o părere diferită în această problemă. În întrebarea cine este un anarhist individualist și prin ce se deosebește de un anarhist-sindicalist sau anarhist-comunist, criteriul principal este atitudinea față de proprietatea privată.
În stadiul actual, în multe țări din spațiul post-sovietic, rolul statului se reduce adesea la colectarea taxelor și protejarea intereselor așa-ziselor elite conducătoare. Absența sau lipsa extremă a garanțiilor sociale, securitatea socială cerșetoare, incapacitatea și lipsa de voință a autorităților de a se ocupa de aceste probleme fac ca o parte a populației să aibă mari îndoieli cu privire la nevoia lor. În astfel de condiții, mai întâi într-o țară independentă, apoi în alta, se formează o uniune anarhistă. Fondatorii săi sunt conștienți de perspectivele politice scăzute ale mișcării pe care o conduc, dar există întotdeauna un anumit număr de susținători ai anarhiei. De regulă, ei consideră anarhia ca pe un vis nerealist, dar frumos.
