Doctrina lui Niccolò Machiavelli despre stat și politică

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:14

Niccolò Machiavelli a fost un filozof și om politic italian al Renașterii din Republica Florența, a cărui celebră lucrare Prințul i-a câștigat reputația de ateu și cinic imoral. În munca sa, el recurge adesea la „necesitate” pentru a justifica acțiuni care altfel ar putea fi condamnate. Cu toate acestea, Machiavelli sfătuiește să acționeze cu prudență în anumite circumstanțe și, deși oferă reguli guvernanților, el nu caută să stabilească legi politice universale, așa cum este tipic științei politice moderne.

Concepte de bază

Conceptul de „stat” Machiavelli împrumutat din „Divina Comedie” de Dante Alighieri. Acolo este folosit în sensul de „stat”, „situație”, „complex de fenomene”, dar nu în sensul abstract care, din punct de vedere semantic, însumează diverse forme de guvernare. Odată cu gânditorul florentin, sensul danteian este încă prezent, dar el a fost primul care a făcut o schimbare semantică care a făcut posibilă exprimarea forțelor politice și etnice, a condițiilor naturale și a teritoriului existent cu forțe subiective implicate în exercitarea puterii, un complex complex. a puterilor sociale şimoduri de a le manifesta.

Potrivit lui Machiavelli, statul include oamenii si mijloacele, adica resursele umane si materiale pe care se bazeaza orice regim si, in special, sistemul de guvernare si un grup de oameni care se afla in slujba suveran. Cu ajutorul unei abordări atât de realiste, autorul a definit fenomenologia care stă la baza genezei „noului stat”.

Relații cu subiecții

„Statul nou” al lui Machiavelli este direct legat de viziunea lui despre „noul suveran”. Gânditorul florentin are în vedere o categorie de politicieni care diferă prin modul în care interacționează cu alte persoane sau grupuri sociale. Prin urmare, relația dintre domnitor și supușii săi este de o importanță fundamentală pentru înțelegerea ideilor gânditorului florentin. Pentru a înțelege cum acționează suveranul pentru a se legitima, trebuie să luați în considerare modul în care înțelege „dreptatea”, folosind abordarea descrisă în dialogul lui Socrate cu sofistul Trasymachus din „Republica” lui Platon.

Justiție

Dialogul este dominat de două definiții ale acestui concept. Pe de o parte, dreptatea este că fiecare primește ceea ce îi convine. Constă și în a face bine prietenilor și rău dușmanilor. Thrasymachus înțelege dreptatea ca „interesul celui mai puternic”, adică. având putere. În opinia sa, conducătorii sunt sursa justiției, legile lor sunt corecte, dar sunt adoptate doar în interesul lor pentru a-și menține puterea.

Abordarea lui Thrasimachus este pur filozofică. Pe de altă parte, Machiavellianalizează relaţia dintre suveran şi supuşii săi din punct de vedere practic. El nu încearcă să definească conceptul de „dreptate”, ci se ghidează după o viziune pragmatică a „binelui”. Pentru gânditorul florentin, legile eficiente sunt legi adecvate, drepte. Și, ca o consecință logică a acestui fapt, cel care le publică, suveranul, este supus aceluiași sistem de evaluare. Diferența dintre teorie și practică este că domnitorul stabilește „dreptatea” prin stat. Aceasta este diferența dintre suveranul Niccolò Machiavelli și „tiranul” Thrasymachus.

Rolul conducătorului gânditorului florentin este determinat de relația dintre oameni și grupuri sociale. Poziția „tiranului” Thrasymachus diferă prin aceea că în cazul lui nu există astfel de relații. Există doar o subordonare completă a subiecților față de el.

Gânditorul florentin nu a scris un tratat despre tiranie. În suveran, el vede un model de cineva care este capabil să salveze viața publică. El este un slujitor al politicii.

Relații cu oamenii

Machiavelli dezvoltă tema interacțiunii dintre domnitor și popor. Întrucât oamenii își doresc multe, dar nu pot realiza totul, în politică ar trebui să ne așteptăm la cel mai rău, nu la ideal.

Machiavelli vede statul ca pe o relație între subiecți și guvern, bazată pe iubire și frică. Din această idee provine un concept interesant numit „teoria consensului”. Suveranul face parte din societate. Dar nu oricare, ci cel care guvernează. Pentru a guverna, el trebuie să fie legitim și puternic. Acesta din urmă apare încum își impune domnia și se afirmă pe plan internațional. Acestea sunt condițiile necesare pentru ca acțiunile care derivă din legitimitatea unui suveran urmează să fie implementate și aplicate.

Dar nu este un element abstract, face parte din politică, iar acesta, potrivit lui Machiavelli, este rezultatul relației dintre autorități. Definiția puterii este importantă deoarece dictează regulile jocului.

Concentrarea puterii

Conform teoriei statului a lui Machiavelli, puterile din acesta ar trebui să fie cât mai concentrate pentru a evita pierderea lor ca urmare a acțiunilor individuale și independente ale oamenilor. Mai mult, concentrarea puterii duce la mai puțină violență și arbitrar, care este un principiu de bază al statului de drept.

În contextul istoric al Italiei centrale la începutul secolului al XVI-lea. această abordare este o critică clară a regimului feudal și a stăpânirii nobilimii urbane sau a oligarhiei aristocratice. Faptul că partidele nobile au recunoscut și acceptat „drepturile” civile a însemnat că oamenii participau la viața politică, dar nu în sensul modern al termenului, care a apărut abia în 1789, după revoluția din Franța..

Legitimitate

Când Machiavelli analizează „statul civil”, principiul legitimității este urmărit în relațiile stabilite între diverse forțe din arena politică. Cu toate acestea, este semnificativ faptul că autorul tratatului consideră mult mai importantă legitimitatea care vine de la popor decât legitimitatea aristocrației, întrucât aceasta din urmă vrea să asuprească, iar prima vrea doar să nu fie.asuprit… Cel mai rău lucru pe care un conducător se poate aștepta de la o populație ostilă este să fie abandonat de ei.

Forța militară este coloana vertebrală a statului

Dragostea poporului pentru suveran apare atunci când el guvernează fără asuprire și menține un echilibru cu aristocrația. Pentru a menține puterea și a impune această metodă de guvernare, conducătorul este obligat să folosească forța. În principal militar.

Machiavelli scrie că, dacă Moise, Cir, Tezeu și Romulus erau neînarmați, nu și-ar putea impune legile multă vreme, așa cum s-a întâmplat cu Savonarola, care a fost lipsit de puteri imediat după ce mulțimea a încetat să mai creadă în el.

Exemplul folosit de gânditorul florentin pentru a explica necesitatea controlului asupra forțelor armate a celui aflat la putere este evident, deoarece autorul nu a intenționat să dea doar sfaturi generale și abstracte. Machiavelli consideră că fiecare putere este capabilă să atingă un echilibru între exercitarea moderată și dură a puterii, în funcție de tipul de stat și de relația guvernului cu figurile care activează în arena politică. Dar în această ecuație, în care sentimentul de iubire și ură este ușor depășit de oameni, regula de bază a conducătorului este să nu folosească forța în mod inutil și disproporționat. Severitatea măsurilor ar trebui să fie aceeași pentru toți membrii statului, indiferent de diferențele lor sociale. Aceasta este o condiție fundamentală pentru menținerea legitimității. Astfel puterea și violența coexistă și devin coloana vertebrală a guvernului.

Influență șisuccesele de care se bucură prințul nu sunt ceva ce el poate alege sau ignora, pentru că fac parte integrantă din politică. Citând un exemplu clasic din istoria Războiului Peloponezian a lui Tucidide, autorul susține că un conducător nu ar trebui să aibă alt scop sau gândire și nu ar trebui să facă altceva decât să studieze războiul, regulile și ordinea acestuia, deoarece aceasta este singura sa artă.

Ce fel de stări identifică Machiavelli?

Gânditorul florentin le împarte în monarhii și republici. În acest caz, primul poate fi atât moștenit, cât și nou. Noile monarhii sunt state întregi sau părți ale acestora, anexate ca urmare a cuceririlor. Machiavelli împarte noile state în cele dobândite prin voința sorții, armele proprii și ale altora, precum și vitejia, iar supușii lor pot fi fie liber liber, fie obișnuiți să se supună.

Privarea puterii

Doctrina statului a lui Machiavelli se bazează pe o evaluare a forțelor pe care un om de stat le poate și ar trebui să le folosească. Ele reprezintă, pe de o parte, suma tuturor elementelor psihologice colective, credințelor comune, obiceiurilor și aspirațiilor oamenilor sau categoriilor sociale, iar pe de altă parte, cunoașterea problemelor de stat. Pentru a gestiona, trebuie să aveți o idee despre starea reală a lucrurilor.

După Machiavelli, statul este dobândit fie prin favoarea poporului, fie a nobilimii. Deoarece aceste două părți sunt peste tot, de aici rezultă că poporul nu vrea să fie condus și asuprit de nobilime și aristocrație.vrea să conducă și să asuprească. Din aceste două dorințe opuse ia naștere fie statul, fie autoguvernarea, fie anarhia.

Pentru Machiavelli, modul în care un conducător ajunge la putere nu este important. Ajutorul „puternicului” i-ar limita capacitatea de a acționa, pentru că i-ar fi imposibil să-i controleze și să-i manipuleze sau să le satisfacă dorințele. Cel „puternic” îi va cere suveranului să asuprească poporul, iar acesta din urmă, presupunând că a ajuns la putere datorită sprijinului său, i-ar cere să nu facă acest lucru. Riscul de tensiune în viața publică provine din proasta guvernare.

Din acest punct de vedere, Machiavelli contrazice conceptul lui Francesco Guicciardini. Ambii gânditori au trăit în același timp, ambii la Florența, dar fiecare dintre ei a văzut legitimitate în domeniul politic în felul său. Dacă Machiavelli dorea ca protecția drepturilor și libertăților republicane florentine să fie predată poporului, Guicciardini s-a bazat pe nobilime.

Putere și consens

În lucrările lui Machiavelli, în principiu, nu există o opoziție între forță și consens. De ce? Pentru că oamenii acționează întotdeauna după propriile obiceiuri și obiceiuri. El este incapabil de gândire abstractă și, prin urmare, nu poate înțelege probleme bazate pe relații complexe de cauză și efect. De aceea punctul său de vedere se limitează la elementele oratorice. Impactul acestei limitări cognitive se reflectă în participarea politică. Impulsul său este de a relaționa și de a se exprima doar în situații contemporane și concrete. Drept urmare, oameniiîși înțelege reprezentanții, judecă legile, dar nu are capacitatea cognitivă de a evalua, de exemplu, Constituția.

Această restricție nu îl împiedică să-și exercite drepturile politice fundamentale prin dezbatere publică. Oamenii au un interes direct în menținerea „legalității”.

Spre deosebire de Aristotel, Machiavelli nu vede în popor material brut, indiferent și inconștient care poate accepta orice formă de guvernare și poate îndura constrângerea suveranului. În opinia sa, el este înzestrat cu o formă de spiritualitate luminoasă, inteligentă și receptivă, capabilă să respingă orice abuz venit de la cei de la putere.

Când acest fenomen este zădărnicit de elite, apare demagogia. În acest sens, amenințarea la adresa vieții politice libere nu vine de la oameni. Machiavelli vede în demagogie elementul fundamental care precede tirania. Astfel, amenințarea vine din partea nobilimii, deoarece sunt interesați să creeze o putere care să opereze în afara legii.

Virtuțile suveranului

Conceptul de politică stă la baza întregului sistem al gânditorului florentin. Prin urmare, starea lui Machiavelli este departe de a crea o forță individuală care acționează fără îndoială.

Individualismul este privit de gânditorul florentin ca ambiție, distracție, mândrie, dorință, lașitate etc. Această evaluare nu vine dintr-un punct de vedere estetic arbitrar, ci dintr-o perspectivă morală legitimă.

În același timp, Niccolo Machiavelli consideră individualismul suveranului ca fiind absențaumanitate, infidelitate, corupție, răutate etc.

Machiavelli îl eliberează de valorile morale. Dar face asta din cauza rolului public și politic al suveranului, știind cât de importantă este poziția sa. Dacă aceeași persoană ar folosi aceleași metode ca și o persoană fizică, atunci aceste excepții ar dispărea. Pentru Machiavelli, relația dintre etică și politică este încă influențată de morala creștină. Binele care a fost susținut de Biserică de secole rămâne în vigoare, dar când politica intră în scenă, dispare. Etica pe care o folosește suveranul se bazează pe alte valori în care succesul este scopul principal. Suveranul trebuie să o persecute chiar și cu încălcarea eticii religioase și cu riscul de a-și pierde „sufletul” de dragul salvării statului.

În cartea lui Machiavelli, domnitorul nu are nevoie de calități bune - trebuie doar să apară așa. Mai mult, potrivit gânditorului florentin, este dăunător să le posezi și să le observi mereu. Este mai bine să arăți milostiv, credincios, uman, religios, drept și să fii așa, dar cu condiția ca, dacă este necesar, suveranul să se poată transforma în opusul său. Trebuie înțeles că un conducător, mai ales unul nou, nu poate poseda calități pentru care oamenii sunt respectați, deoarece el este adesea obligat să acționeze contrar loialității, prieteniei, umanității și religiei pentru a sprijini statul. Prin urmare, el trebuie să aibă o minte pregătită să se întoarcă acolo unde vânturile și variațiile norocului îl forțează, fără a se abate de la calea dreaptă, dacă este posibil, dar și fără a o disprețui.