Destul de des în cursul istoriei științelor politice, filozofiei și științelor juridice, doctrina lui Aristotel despre stat și drept este considerată un exemplu de gândire antică. Un eseu pe această temă este scris de aproape fiecare student al unei instituții de învățământ superior. Desigur, dacă este avocat, politolog sau istoric al filosofiei. În acest articol, vom încerca să caracterizăm pe scurt învățăturile celui mai faimos gânditor al epocii antice și, de asemenea, să arătăm cum diferă de teoriile adversarului său, nu mai puțin faimos, Platon.
Intemeierea statului
Întregul sistem filozofic al lui Aristotel a fost influențat de controverse. S-a certat îndelung cu Platon și cu doctrina „eidos” a acestuia din urmă. În lucrarea sa „Politica”, celebrul filozof se opune nu numai teoriilor cosmogonice și ontologice ale adversarului său, ci și ideilor sale despre societate. Doctrina lui Aristotel despre stat se bazează pe conceptele de nevoie naturală. Din punctul de vedere al celebruluifilosof, omul este creat pentru viața publică, este un „animal politic”. El este condus nu numai de instinctele fiziologice, ci și de cele sociale. Prin urmare, oamenii creează societăți, pentru că doar acolo pot comunica cu propriul lor fel, precum și își pot reglementa viața cu ajutorul legilor și regulilor. Prin urmare, statul este o etapă firească în dezvoltarea societății.
Doctrina lui Aristotel despre starea ideală
Filozoful are în vedere mai multe tipuri de asociații publice de oameni. Cel mai elementar este familia. Apoi, cercul de comunicare se extinde la un sat sau o așezare („coruri”), adică se extinde deja nu numai la relațiile de sânge, ci și la oamenii care trăiesc într-un anumit teritoriu. Dar vine un moment când o persoană nu este mulțumită. El vrea mai multe bunuri și siguranță. În plus, este necesară o diviziune a muncii, deoarece este mai profitabil pentru oameni să producă și să schimbe (să vândă) ceva decât să facă ei înșiși tot ce le trebuie. Doar o politică poate oferi un asemenea nivel de bunăstare. Doctrina lui Aristotel despre stat pune această etapă de dezvoltare a societății la cel mai în alt nivel. Acesta este cel mai perfect tip de societate care poate oferi nu numai beneficii economice, ci și „eudaimonia” - fericirea cetățenilor care practică virtuți.
politica lui Aristotel
Desigur, orașele-stat sub acest nume existau înaintea marelui filosof. Dar erau mici asociații, sfâșiate de contradicții interne și care intrau în conflict între ele.prieten în războaie nesfârșite. Prin urmare, doctrina lui Aristotel despre stat își asumă prezența în politica a unui singur conducător și a unei constituții recunoscute de toți, garantând integritatea teritoriului. Cetăţenii săi sunt liberi şi, pe cât posibil, egali între ei. Sunt inteligenți, raționali și controlează acțiunile lor. Au dreptul la vot. Ele sunt coloana vertebrală a societății. În același timp, pentru Aristotel, un astfel de stat este mai în alt decât indivizii și familiile lor. Este întregul, iar orice altceva în legătură cu el este doar părți. Nu ar trebui să fie prea mare pentru a fi confortabil de gestionat. Iar binele comunității cetățenilor este bun pentru stat. Prin urmare, politica devine cea mai în altă știință în comparație cu restul.
Critica lui Platon
Problemele legate de stat și drept sunt descrise de Aristotel în mai multe lucrări. A vorbit de multe ori despre aceste subiecte. Dar care este diferența dintre învățăturile lui Platon și Aristotel despre stat? Pe scurt, aceste diferențe pot fi caracterizate astfel: idei diferite despre unitate. Statul, din punctul de vedere al lui Aristotel, desigur, este o integritate, dar în același timp este format din mulți membri. Toți au interese diferite. O stare lipită de unitatea pe care o descrie Platon este imposibilă. Dacă acest lucru este pus în practică, atunci va deveni o tiranie fără precedent. Comunismul de stat propovăduit de Platon trebuie să desființeze familia și alte instituții de care omul este atașat. Astfel, el demotivează cetățeanul, luând sursa bucuriei și, de asemenea, privează societatea de factorii morali și de relațiile personale necesare.
Proprietate
Dar Aristotel îl critică pe Platon nu numai pentru dorința de unitate totalitară. Comuna promovată de acesta din urmă are la bază proprietate publică. Dar la urma urmei, acest lucru nu elimină deloc sursa tuturor războaielor și conflictelor, așa cum crede Platon. Dimpotrivă, trece doar la un alt nivel, iar consecințele sale devin mai distructive. Doctrina lui Platon și Aristotel despre stat diferă cel mai mult în acest punct. Egoismul este forța motrice a unei persoane, iar satisfacându-l în anumite limite, oamenii beneficiază și societății. Așa credea Aristotel. Proprietatea comună este nefirească. Este la fel ca o remiză. În prezența acestui gen de instituție, oamenii nu vor lucra, ci vor încerca doar să se bucure de roadele muncii altora. O economie bazată pe această formă de proprietate încurajează lenea și este extrem de dificil de gestionat.
Despre formele de guvernare
Aristotel a analizat, de asemenea, diferite tipuri de guvernare și constituții ale multor popoare. Ca criteriu de evaluare, filosoful ia numărul (sau grupurile) de persoane implicate în management. Doctrina lui Aristotel despre stat distinge între trei tipuri de tipuri rezonabile de guvernare și același număr de cele rele. Primele includ monarhia, aristocrația și politica. Tirania, democrația și oligarhia aparțin speciei rele. Fiecare dintre aceste tipuri se poate dezvolta în opusul său, în funcție de circumstanțele politice. În afară de,mulți factori afectează calitatea puterii, iar cel mai important este personalitatea purtătorului acesteia.
Tipuri de putere proaste și bune: caracteristici
Doctrina lui Aristotel despre stat este exprimată pe scurt în teoria sa asupra formelor de guvernare. Filosoful le examinează cu atenție, încercând să înțeleagă cum apar și ce mijloace ar trebui folosite pentru a evita consecințele negative ale puterii proaste. Tirania este cea mai imperfectă formă de guvernare. Dacă există un singur suveran, este de preferat o monarhie. Dar poate degenera, iar conducătorul poate uzurpa toată puterea. În plus, acest tip de guvernare depinde foarte mult de calitățile personale ale monarhului. Sub o oligarhie, puterea este concentrată în mâinile unui anumit grup de oameni, în timp ce restul sunt „împinși” de acesta. Acest lucru duce adesea la nemulțumiri și tulburări. Cea mai bună formă a acestui tip de guvernare este aristocrația, deoarece în această moșie sunt reprezentați oameni nobili. Dar ele pot degenera în timp. Democrația este cea mai bună dintre cele mai proaste forme de guvernare și are multe dezavantaje. În special, aceasta este absolutizarea egalității și a nenumărate dispute și acorduri, ceea ce reduce eficiența puterii. Politia este tipul ideal de guvernare modelat de Aristotel. În ea, puterea aparține „clasei de mijloc” și se bazează pe proprietatea privată.
Despre legi
În scrierile sale, celebrul filozof grec ia în considerare și problema jurisprudenței și originea acesteia. Doctrina lui Aristotel despre stat și drept ne face să înțelegem care sunt temelia și necesitatea legilor. În primul rând, sunt eliberați de pasiunile, simpatiile și prejudecățile umane. Ele sunt create de o minte aflată într-o stare de echilibru. Prin urmare, dacă politica are statul de drept, și nu relațiile umane, va deveni un stat ideal. Fără statul de drept, societatea își va pierde forma și își va pierde stabilitatea. De asemenea, sunt necesare pentru a-i determina pe oameni să se comporte virtuos. La urma urmei, o persoană prin natură este un egoist și este întotdeauna înclinat să facă ceea ce este benefic pentru el. Legea îi corectează comportamentul, deținând forță coercitivă. Filosoful a fost un susținător al teoriei interzicerii legilor, spunând că tot ceea ce nu este prevăzut în constituție nu este legitim.
Despre justiție
Acesta este unul dintre cele mai importante concepte din învățăturile lui Aristotel. Legile ar trebui să fie întruchiparea justiției în practică. Ei sunt regulatorii relațiilor dintre cetățenii politicii și, de asemenea, formează o verticală de putere și subordonare. La urma urmei, binele comun al locuitorilor statului este un sinonim pentru dreptate. Pentru ca aceasta să fie realizată este necesară îmbinarea dreptului natural (în general recunoscut, adesea nescris, cunoscut și înțeles de toată lumea) și normativ (instituțiilor umane, formalizate prin lege sau prin contracte). Orice drept drept trebuie să respecte obiceiurile unui anumit popor. Prin urmare, legiuitorul trebuie să creeze întotdeauna astfel de reglementări care să corespundă tradițiilor. Legea și legile nu coincid întotdeauna unele cu altele. Există, de asemenea, o diferență între practică și ideal. Sunt nedreptelegile, dar și ele trebuie respectate până când se schimbă. Acest lucru face posibilă îmbunătățirea legii.
„Etica” și doctrina statului Aristotel
În primul rând, aceste aspecte ale teoriei juridice a filosofului se bazează pe conceptul de dreptate. Poate varia în funcție de ce anume luăm ca bază. Dacă scopul nostru este binele comun, atunci ar trebui să ținem cont de contribuția fiecăruia și, pornind de la aceasta, să distribuim îndatoririle, puterea, bogăția, onorurile etc. Dacă punem egalitatea în prim plan, atunci trebuie să oferim beneficii tuturor, indiferent de activitățile sale personale. Dar cel mai important lucru este să evitați extremele, în special un decalaj mare între bogăție și sărăcie. La urma urmei, și aceasta poate fi o sursă de tulburări și tulburări. În plus, unele opinii politice ale filosofului sunt expuse în lucrarea „Etica”. Acolo descrie cum ar trebui să fie viața unui cetățean liber. Acesta din urmă este obligat nu numai să știe ce este virtutea, ci să se lase condus de ea, să trăiască în conformitate cu ea. Conducătorul are și propriile obligații etice. El nu așteaptă să vină condițiile necesare pentru a crea o stare ideală. El trebuie să acționeze practic și să creeze constituțiile necesare acestei perioade, pornind de la modul cel mai bun de a gestiona oamenii într-o anumită situație și îmbunătățind legile în funcție de circumstanțe.
Sclavie și dependență
Totuși, dacă ne uităm mai atent la teoriile filosofului, vom vedea că învățătura lui Aristotel despresocietatea și statul exclud mulți oameni din domeniul binelui comun. În primul rând, sunt sclavi. Pentru Aristotel, acestea sunt doar instrumente vorbitoare care nu au motiv în măsura în care o au cetățenii liberi. Această stare de lucruri este firească. Oamenii nu sunt egali între ei, sunt cei care sunt prin natura lor sclavi și există stăpâni. În plus, filosoful se întreabă, dacă această instituție va fi desființată, cine va oferi oamenilor învățați timp liber pentru reflecțiile lor în alte? Cine va curata casa, va avea grija de gospodarie, va pune masa? Toate acestea nu se vor face de la sine. Prin urmare, sclavia este necesară. Din categoria „cetăţenilor liberi” Aristotel a exclus şi fermierii şi oamenii care lucrau în domeniul meşteşugurilor şi comerţului. Din punctul de vedere al filozofului, toate acestea sunt „ocupații joase”, care distrag atenția de la politică și nu oferă posibilitatea de a avea timp liber.
