Conștiința, originea și esența ei. Problema conștiinței în istoria filozofiei

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:03

Conștiința ar trebui considerată a doua categorie filozofică cea mai largă după materie. F. M. Dostoievski era de părere că omul este un mister. Conștiința lui poate fi considerată și ea ca fiind misterioasă. Și astăzi, când individul s-a cufundat în secretele multiple ale creării și dezvoltării lumii, secretele ființei sale interioare, în special secretele conștiinței sale, sunt de interes public și rămân încă misterioase. În articolul nostru, vom analiza conceptul de conștiință, originea și esența acestuia.

Întrebări generale

Astăzi, conceptul de conștiință în filozofie este interpretat diferit, în funcție de modul în care filozofii specifici rezolvă întrebările cheie ale filosofiei și, în primul rând, întrebarea legată de natura lumii. Ce este idealismul? Idealismul obiectiv este capabil să smulgă conștiințamaterie, natura și înzestrează-o cu o esență supranaturală (Hegel, Platon și alții). Mulți idealiști subiectivi, cum ar fi Avenarius, au observat că creierul individului nu este locuința gândirii.

Materialismul crede că materia este primară, iar comportamentul și conștiința sunt categorii secundare. Acestea sunt așa-numitele proprietăți ale materiei. Cu toate acestea, ele pot fi înțelese în moduri diferite. Hilozoismul (din varianta greaca hyle - materie, zoe - viata) spunea ca este indicat sa se considere constiinta ca o proprietate a intregii materie (D. Diderot, B. Spinoza si altii). Panpsihismul (din varianta greacă pan - totul, psuche - suflet) a recunoscut și animația naturală universală (K. Ciolkovski). Dacă argumentăm din punctul de vedere al materialismului modern și dialectic, atunci putem concluziona că conceptul de conștiință în filozofie presupune definirea lui ca o funcție a creierului, o reflectare a lumii exterioare.

Elemente ale conștiinței

În procesul de studiu a conștiinței, a originii și esenței sale, este recomandabil să atingeți problema structurii sale. Conștiința este formată din imagini senzoriale ale obiectelor care sunt o reprezentare sau o senzație și, prin urmare, au sens și semnificație. În plus, un element al conștiinței este cunoașterea ca un set de senzații care sunt imprimate în memorie. Și, în sfârșit, generalizări create ca urmare a celei mai în alte activități mentale, limbaj și gândire.

Este interesant de observat că din cele mai vechi timpuri, gânditorii au încercat destul de intens să găsească soluția la misterul asociat fenomenului conștiinței. Astfel, filosofia originii șiesența conștiinței a ocupat și atunci cea mai importantă poziție în știința încă în curs de dezvoltare. Timp de multe secole, dezbaterile aprinse despre esența categoriei și posibilitățile de cunoaștere a acesteia nu au încetat. Teologii au văzut conștiința ca pe o scânteie instantanee a focului maiestuos al minții divine. Este de remarcat faptul că idealiștii au apărat ideea asociată cu primatul conștiinței asupra materiei. Ei au smuls conștiința din relațiile obiective ale lumii reale și au considerat-o ca o esență independentă și creativă a ființei. Idealiștii obiectivi au remarcat că conștiința umană este ceva primordial: nu numai că nu poate fi explicată prin ceea ce există în afara ei, ci ea însăși este chemată să interpreteze toate acțiunile și fenomenele care au loc în istorie, natură și comportamentul tuturor indivizilor. separat. Conștiința este recunoscută ca singura realitate de încredere numai de către susținătorii idealismului obiectiv.

A cunoaște, a caracteriza, a defini conștiința, esența și originea ei este foarte dificil. Faptul este că nu există ca obiect sau lucru separat. De aceea problema conștiinței în istoria filozofiei este considerată încă un mister esențial. Este inepuizabil.

Problema conștiinței în istoria filozofiei

Această problemă a servit întotdeauna ca obiect de atenție atentă a filozofilor, întrucât recunoașterea rolului și locului omului în lume, precum și a specificului relațiilor cu realitatea care îl înconjoară, presupune determinarea rădăcinile conștiinței umane. De remarcat că pentru ştiinţa filozofică problema numită este importantă şidin motivul că abordările specifice ale problemei legate de esența, originea și dezvoltarea conștiinței umane, precum și natura relației sale direct cu ființa, afectează setările metodologice și viziunea asupra lumii originale ale oricăreia dintre tendințele filozofice actuale. Desigur, aceste abordări sunt diferite, dar în esența lor, în orice caz, se ocupă de aceeași problemă. Vorbim despre analiza conștiinței, care este considerată ca o formă specific socială de management și reglare a interacțiunii individului cu realitatea. Această formă se caracterizează în primul rând prin identificarea individului ca un fel de realitate, precum și purtătoare a unor metode speciale de interacțiune cu tot ceea ce îl înconjoară, care include managementul acestuia.

O astfel de înțelegere a conștiinței, a originii, a esenței ei implică o gamă extrem de largă de probleme, care face obiectul cercetării nu numai în știința filozofică, ci și în domenii speciale naturale și umanitare: psihologie, sociologie, pedagogie, lingvistică, fiziologia activității nervoase superioare. Astăzi, este important să includem semiotica, informatica și cibernetica în această listă. Luarea în considerare a unor aspecte ale categoriei conștiinței în cadrul disciplinelor prezentate se bazează cumva pe o poziție filozofică și ideologică specifică asociată interpretării conștiinței. Cu toate acestea, crearea și dezvoltarea ulterioară a cercetării științifice a unui plan special stimulează formarea și aprofundarea problemelor direct filozofice ale conștiinței.

De exemplu, dezvoltareInformatica, dezvoltarea mașinilor „de gândire” și procesul aferent de informatizare a activității sociale ne-au obligat, pe de altă parte, să luăm în considerare problema legată de esența conștiinței, capacitățile umane specifice în activitatea conștiinței, modalitățile optime de interacțiune. a individului și a conștiinței sale cu tehnologiile informatice moderne. Probleme actuale și destul de acute ale dezvoltării moderne a societății, interacțiunea dintre individ și tehnologie, relația dintre natură și progresul științific și tehnologic, aspectele comunicării, educația oamenilor - toate problemele practicii sociale care au loc în modernul timpurile se dovedesc a fi legate organic cu studiul categoriei de conștiință.

Relația conștiinței cu ființa umană

Cea mai importantă în știința modernă despre originea și esența conștiinței a fost și rămâne întotdeauna problema relației dintre conștiința individului și ființa sa, a includerii unei persoane care are conștiință în lume., a responsabilității pe care conștiința o implică în raport cu individ, despre oportunitățile care sunt oferite unei persoane din partea conștiinței. Se știe că activitatea de natură practic transformatoare, ca formă specifică de atitudine socială față de lume, presupune ca premisă a ei realizarea unui „plan ideal” de activitate reală concretă. Este demn de remarcat faptul că existența umană este într-un fel strâns legată de conștiință. Este parcă „pătruns” de el. Pe scurt, nu poate existaexistența umană în afara conștiinței, cu alte cuvinte, indiferent de formele acesteia. Cu totul altceva este faptul că existența reală a unei persoane, relația sa cu realitatea naturală și socială înconjurătoare este un sistem mai larg, în cadrul căruia categoria conștiinței este considerată o condiție specifică, condiție prealabilă, înseamnă, „mecanism” de înscriere a unui individ. în sistemul general al ființei.

În contextul activității sociale, care ar trebui interpretată ca un sistem integral, conștiința acționează ca condiție necesară, element, precondiție. Deci, dacă pornim de la definirea realității umane în ansamblu, atunci natura secundară a conștiinței individului în raport cu ființa socială este considerată natura secundară a elementului față de sistemul care îl include și îl cuprinde. Planurile ideale de lucru dezvoltate de conștiință, proiectele și programele curente preced activitatea, dar implementarea lor expune cele mai noi straturi „neprogramate” ale realității, deschide o textură fundamental nouă a ființei, care depășește granițele atitudinilor conștiente originale. În acest sens, ființa noastră trece constant dincolo de programele de acțiune. Se dovedește a fi mult mai bogat decât conținutul reprezentărilor inițiale ale conștiinței.

O astfel de extindere a așa-numitului „orizont existențial” se realizează într-o activitate care este stimulată și dirijată de conștiință și suflet. Dacă pornim de la includerea organică a individului în integritatea naturii vii și neînsuflețite, atunci categoria luată în considerare acționează ca o proprietatematerie foarte organizată. Astfel, devine urgentă necesitatea de a urmări originile conștiinței planului genetic în varietățile de organizare a materiei care preced individul în procesul de evoluție.

condiție prealabilă de abordare

În procesul de luare în considerare a esenței conștiinței și a conexiunii acesteia cu inconștientul, este de remarcat faptul că cea mai importantă condiție prealabilă pentru abordarea indicată mai sus este analiza varietăților relației tuturor viețuitoarelor cu mediu, în care regulatorii comportamentali corespunzători apar drept „mecanisme de service”. Dezvoltarea acestuia din urmă presupune în orice caz apariția organelor corporale. Datorită lor, procesele de conștiință și psihic sunt realizate. Vorbim despre sistemul nervos și departamentul său cel mai bine organizat - creierul. Cu toate acestea, cel mai semnificativ factor în dezvoltarea acestor organe corporale este considerat a fi funcția necesară pentru o viață umană deplină, pentru care funcționează organele de mai sus. Individul este conștient prin creier, dar conștiința nu este în sine o funcție a creierului. Mai degrabă, se referă la un anumit tip specific de relație a unei persoane dezvoltate social cu lumea.

Dacă luăm în considerare această premisă, atunci nu putem spune că conștiința este primară. Inițial, acționează ca un produs public. Categoria apare și se dezvoltă în munca comună a indivizilor, în procesul comunicării și muncii lor. Fiind implicați în astfel de procese, oamenii sunt capabili să dezvolte idei, norme, atitudini adecvate, care împreună cu colorarea lor în termeni emoționaliconţinutul conştiinţei, considerată ca o formă specifică de reflectare a realităţii. Acest conținut este fixat în psihicul individual.

Sens general

Am acoperit conceptele de bază ale originii și esenței conștiinței. În sensul larg al cuvântului, este oportun să se asocieze cu ea ideea de conștiință de sine. Trebuie avut în vedere faptul că dezvoltarea celor mai complexe forme de conștiință de sine are loc în stadii destul de târzii din istoria conștiinței sociale, unde conștiința de sine este înzestrată cu o anumită independență. Cu toate acestea, este posibil să înțelegem originea sa doar pe baza luării în considerare a esenței categoriei în ansamblu.

Idealism: concept și esență

Ce este idealismul? Categoria de substanță în știința filozofică este folosită pentru a desemna acele momente care există datorită ei înșiși, dar în niciun caz datorită altceva. Dacă conștiința este acceptată ca substanță, atunci apare idealismul. Această doctrină susține pe deplin teza conform căreia baza a tot ceea ce există în Univers se bazează pe idei, așa cum a învățat Platon sau așa cum a proclamat Leibniz, că totul este format din monade, care sunt atomi, dar nu materiale, dar având un anumit grad.constiinta. Este de remarcat faptul că, în acest caz, materia este interpretată fie ca un fel de existență dependentă de conștiință, fie ca un tip special de existență a spiritului, adică propria sa creație. Din aceasta rezultă clar ce este sufletul uman în idealism.

Anterior, exista și o variantă de idealism de tip subiectiv. Aceasta, dacă vorbim despre forma extremă, a fost apărat de filosoful de la începutul secolului al XVIII-lea din Marea Britanie, J. Berkeley. El a dovedit că totul în jurul nostru este doar o colecție a percepțiilor noastre. Această percepție este singurul lucru pe care o persoană îl poate ști. În acest caz, corpurile, împreună cu proprietățile inerente lor, diferitele tipuri de relații, au fost interpretate ca complexe de senzații.

Ce este dualismul?

Există învățături legate de două substanțe. Ei susțin că sufletul și corpul, conștiința și materia sunt două varietăți fundamentale diferite și independente una de ceal altă. Este ca două substanțe care se dezvoltă independent. Această poziție se numește dualism. Trebuie remarcat faptul că este cel mai apropiat de bunul simț uman. De regulă, suntem siguri că avem atât un corp, cât și o conștiință; și că, deși sunt într-un fel de acord între ele, trăsăturile distinctive ale gândurilor, sentimentelor și lucrurilor materiale precum mesele sau pietrele sunt prea mari, dacă luăm în considerare obiectele în relație între ele, pentru a le include într-un fel de ființă. Această diluare la opusul conștientului și materialului se dă însă destul de ușormai puțin decât în dualism există o întrebare de bază și esențial insolubilă, constând în explicarea modului în care materia și conștiința, atât de diferite ca caracteristici, sunt capabile de relații reciproc coerente. Până la urmă, ca principii substanțiale, cu alte cuvinte, principii independente, ele, în conformitate cu statutul categoric care le-a fost acordat, nu se pot influența reciproc și interacționa într-un fel sau altul. Interpretările dualiste ale relației dintre materie și conștiință sunt forțate fie să permită această interacțiune în unele situații, fie să implice o armonie prestabilită într-o schimbare convenită anterior în materie și spirit.

Conștiință și gândire

Deci, ne-am dat seama ce este dualismul. În plus, este recomandabil să trecem la problema conștiinței și gândirii, a relației și interdependenței categoriilor.

Sub gândire, ar trebui să se ia în considerare procesul de reflecție în mintea umană a esenței lucrurilor, a relațiilor și a conexiunilor regulate care apar între fenomene sau obiecte ale realității. În timpul procesului de gândire, individul interpretează lumea obiectivă într-un mod diferit decât în procesele de imaginație și percepție. În reprezentările publice, fenomenele din planul exterior sunt reflectate exact așa cum afectează simțurile: în forme, culori, mișcarea obiectelor etc. Când un individ se gândește la anumite fenomene sau obiecte, el atrage în propria sa minte nu aceste caracteristici externe, ci direct esența obiectelor, relațiile și conexiunile lor reciproce.

Esența absolut oricea unui fenomen obiectiv este cunoscut doar atunci când este considerat în legătură organică cu altele. Materialismul dialectic interpretează viața socială și natura nu ca o colecție aleatorie de fenomene separate, independente unele de altele, ci ca un întreg, în care toate componentele sunt interconectate organic. Se condiționează reciproc și se dezvoltă în strânsă dependență. Într-o astfel de condiționalitate și conexiune reciprocă, se manifestă esența obiectului, legile existenței sale.

Când percepe, de exemplu, un copac, un individ, reflectând în propria sa minte trunchiul, frunzele, ramurile și alte părți și proprietăți ale acestui obiect particular, percepe acest obiect izolat de ceilalți. Îi admiră forma, curbele bizare, prospețimea frunzelor verzi.

Un alt mod este procesul de gândire. Într-un efort de a înțelege legile cheie ale existenței acestui fenomen, de a pătrunde în sensul său, o persoană reflectă în mod necesar în mintea sa, inclusiv relația acestui obiect cu alte fenomene și obiecte. Este imposibil să înțelegeți esența unui copac dacă nu determinați ce rol joacă compoziția chimică a solului, aerul, umiditatea, lumina soarelui și așa mai departe. Numai reflectarea acestor relații și conexiuni permite unui individ să înțeleagă funcția frunzelor și rădăcinilor unui copac, precum și munca pe care acestea o îndeplinesc în circulația substanțelor în lumea vie.

În loc de o concluzie

Deci, am luat în considerare categoria conștiinței și principalele sale aspecte. A demontat conceptul de origine și esență. A subliniat relația cu procesul de gândire. Am stabilit ce este sufletul uman și de ce areatitudinea, inclusiv față de material, este în contact cu acesta.

În concluzie, trebuie remarcat că gândirea unui subiect anume duce simultan la următoarele consecințe: reflectarea acestui fenomen în esența sa, cu alte cuvinte, în interdependența și relațiile sale cu alte obiecte; m-am gândit la acest fenomen în general, și nu sub nicio formă anume.

O condiție este importantă pentru apariția și dezvoltarea ulterioară a conștiinței. Este vorba despre societatea umană. Activitatea practică arată că conștiința există doar acolo unde o persoană există și se dezvoltă. Pentru ca acesta să apară, sunt necesare obiecte de reflexie.

Din tot materialul este indicat să tragem câteva concluzii. Conștiința este cea mai în altă formă de reflectare a realității, specifică doar omului. Categoria este asociată cu vorbirea articulată, concepte abstracte, generalizări logice. Cunoașterea este considerată a fi „nucleul” conștiinței, metoda existenței sale. Formarea sa este asociată cu apariția travaliului. Necesitatea acestora din urmă în procesul de comunicare a predeterminat relevanța limbii. Munca și limba au influențat decisiv formarea conștiinței umane.