Posibilitate și realitate în filosofie: esența categoriilor

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:04

Posibilitatea și realitatea în filozofie sunt categorii dialectice care reflectă două etape cheie în dezvoltarea fiecărui fenomen sau obiect în gândire, natură sau societate. Luați în considerare definiția, esența și principalele aspecte ale fiecăreia dintre ele.

Posibilitate și realitate în filozofie

Posibilitatea ar trebui înțeleasă ca o tendință existentă în mod obiectiv în dezvoltarea subiectului. Apare pe baza unor regularități în dezvoltarea subiectului. Oportunitatea este expresia unui anumit model.

Realitatea ar trebui considerată ca un set unic de modele de interdependență existent în mod obiectiv în dezvoltarea obiectelor, precum și toate manifestările sale.

Esența categoriilor

În efortul de a cunoaște esența proceselor și a obiectelor, o persoană își studiază istoria, se întoarce spre trecut. Odată cu înțelegerea esenței, el dobândește capacitatea de a prevedea viitorul lor, deoarece caracteristica generală a tuturor proceselor de dezvoltare și schimbare, care este asociată cu continuitatea lor, este condiționalitatea viitorului.fenomene prezente și încă neapărute - deja funcționale. Unul dintre aspectele relației dintre fenomenele existente în mod obiectiv și fenomenele care apar pe baza lor este prezentat în teoria materialismului dialectic ca nimic altceva decât o legătură între categoriile de posibilitate și realitate din filosofie.

Posibilitate ca termen filozofic

Posibilitatea reflectă ființa potențială. Cu alte cuvinte, categoria relevă acel stadiu de dezvoltare, mișcarea fenomenelor, atunci când acestea există exclusiv ca premise sau tendințe inerente unei realități. Din acest motiv, posibilitatea este definită, printre altele, ca un set de aspecte diverse ale realității generate de unitate, un complex de condiții prealabile pentru schimbarea acesteia, precum și transformarea într-o altă realitate.

Realitate și semnificația categoriei

Spre deosebire de posibil, gândurile omului, ceea ce poate fi, dar nu încă, realitate a devenit. Cu alte cuvinte, este o oportunitate realizată. Realitatea servește drept bază pentru crearea unei noi posibilități. Astfel, realul și posibilul acționează ca opuse, care sunt strâns legate.

Întrucât orice proces de dezvoltare și schimbare se referă la transformarea posibilului în real, putem concluziona că generarea unei noi realități a posibilităților corespunzătoare, relația de categorii constituie legea generală a dezvoltării și schimbării în domeniul cunoașterii și lumea obiectivă.

Aspectul istoric al problemei

Chestiunea posibilității și realității în filozofie, relația lor a fost obiectul atenției gânditorilor încă din cele mai vechi timpuri. Prima dezvoltare sistematică a acesteia poate fi găsită la Aristotel. El a considerat realul și posibilul ca aspecte universale ale cunoașterii și ale vieții reale, ca momente de formare interconectate.

Cu toate acestea, în unele cazuri, Aristotel a dat dovadă de inconsecvență: a permis ca realul să fie separat de posibil. De exemplu, în doctrina materiei, care este o posibilitate și este capabilă să devină o realitate numai prin formare, unde se realizează cutare sau cutare scop, în raționamentul despre materia primară ca posibilitate cea mai pură, precum și despre primele esenţe care acţionează ca realitate pură, se poate găsi o opoziţie metafizică a categoriilor studiate. Consecința aici este o concesie la idealism sub forma unei doctrine privind „forma tuturor formelor”, adică „primul motor” al lumii, Dumnezeu și cel mai în alt scop al obiectelor și fenomenelor existente pe planetă.

Tendința antidialectică prezentată a filozofiei lui Aristotel a fost absolutizată, după care scolastica medievală a pus-o în mod conștient în slujba teologiei și idealismului. Este de remarcat faptul că în învățăturile lui Toma d’Aquino, materia era considerată o posibilitate nedefinită, pasivă și fără formă, căreia doar ideea divină, cu alte cuvinte, forma îi dă realitate obiectivă în filosofie. Dumnezeu, fiind o formă, acționează ca o sursă și un scop al mișcării, un principiu activ, precum și o cauză rezonabilă de realizare.posibil.

Cu toate acestea, în Evul Mediu, alături de tendința dominantă, a existat și o tendință progresivă în știința filozofică. Ea a fost întruchipată în încercările de a depăși inconsecvența lui Aristotel și a formei și materiei prezente, a realității și a posibilității în unitate. Un exemplu izbitor al posibilității și realității în filozofie este opera lui Abu-Ali Ibn-Sina (Avicena), un gânditor tadjic din secolele X-XI, și Ibn-Roshd (Averroes), un filozof arab din secolele XI-XI. secol, în care tendința prezentată a fost întruchipată.

Ceva mai târziu, ideea unității ateismului și materialismului, considerată pe baza ateismului, a fost dezvoltată de J. Bruno. El a susținut că în Univers nu forma care dă naștere lumii în care trăim, realitatea, ci materia eternă are o varietate infinită de forme. Materia, care este considerată primul început al universului, a fost interpretată de filozoful italian diferit de Aristotel. El a susținut că este ceva care se ridică deasupra opoziției formei și substratului, acționând în același timp ca o posibilitate absolută și o realitate absolută.

Relația dintre categorii din lumea specificului

Filosoful italian J. Bruno a văzut o relație oarecum diferită între categoriile filozofice pentru a denota realitatea obiectivă și posibilul în lumea lucrurilor concrete. Deci, în acest caz, ele nu coincid, trebuie distinse, ceea ce, pe de altă parte, nu exclude relația lor.

Denumite idei dialectice de către materialismul metafizic din secolele al XVII-lea - al XVIII-lea. au fostpierdut. Ele au rămas în cadrul înțelegerii mecaniciste a determinismului, alături de absolutizarea anumitor legături inerente acestuia, precum și de negarea trăsăturilor obiective ale posibilului și accidentalului. Este de remarcat faptul că susținătorii materialismului au inclus conceptul de posibil în categoria evenimentelor, ale căror cauze nu sunt încă cunoscute. Cu alte cuvinte, ei considerau posibilul ca fiind un produs specific al incompletității cunoștințelor umane.

Interpretarea lui I. Kant

Este interesant de știut că definiția subiectiv-idealistă a problemei posibilului și a vieții prezente a fost elaborată de I. Kant. Filosoful a negat conținutul obiectiv al acestor categorii. El a susținut că „… diferența dintre lucrurile reale și lucrurile posibile este una care contează doar ca diferență subiectivă pentru mintea umană”. Este de remarcat faptul că I. Kant a considerat posibil ca, în gândul căruia nu există nicio contradicție. O astfel de abordare subiectivistă a realului și a posibilului a fost supusă unor critici destul de ascuțite de către Hegel, care a dezvoltat o doctrină dialectică a acestor categorii, a tranzițiilor și a opoziției lor reciproce în cadrul idealismului obiectiv.

Regularități ale categoriilor în filosofia marxismului

Modele relației dintre lumea în care trăim și posibil, care au fost ghicit cu brio de Hegel, au primit o justificare științifică materialistă în filosofia marxismului. În ea, realitatea și posibilitatea au fost cuprinse pentru prima dată ca categorii care reflectă anumite momente esențiale și universale ale dialecticului în conformitate cu lor.natura dezvoltării și schimbării lumii obiective, precum și cunoașterea.

Relația dintre categorii

Realitatea și posibilitatea se află în așa-numita unitate dialectică. Dezvoltarea absolutului oricărui fenomen începe cu maturizarea premiselor sale, cu alte cuvinte, cu existența sa sub forma unei posibilități, realizată exclusiv în prezența unor condiții specifice. Schematic, aceasta poate fi descrisă ca o mișcare de la o posibilitate care apare în profunzimea acestei sau acelei realități la o nouă realitate cu posibilitățile ei inerente. Cu toate acestea, o astfel de schemă, fiind orice schemă în general, aspre și simplifică relațiile reale.

În interacțiunea universală și universală a fenomenelor și obiectelor, orice moment inițial este rezultatul dezvoltării anterioare. Se transformă în punctul de plecare pentru schimbările ulterioare, cu alte cuvinte, contrariile - actualul și posibilul - se dovedesc a fi mobile în această interacțiune, adică își schimbă locurile.

Astfel, devenită realitate ca urmare a conștientizării posibilității apariției formelor organice în anumite condiții, care constau în primul rând în materie anorganică, viața de pe Pământ a devenit baza pe care a fost posibilă apariția. de ființe gânditoare s-a format. După ce a primit implementarea în condiții adecvate, a devenit, la rândul său, baza pentru formarea de oportunități pentru dezvoltarea în continuare a societății umane de pe Pământ.

Relativ opus

Din cele de mai sus, putem concluzionacă opoziţia dintre real şi posibil nu este absolută – este relativă. Aceste categorii sunt interdependente. Se contopesc dialectic unul în celăl alt. Este de remarcat faptul că luarea în considerare a trăsăturilor dialectice ale relației dintre real și posibil este importantă atât în teorie, cât și în practică. Originalitatea calitativă a stărilor care reflectă categoriile luate în considerare sugerează că trebuie luată în considerare diferența prezentată. „În „metodologie”…”, a remarcat V. I. Lenin, „se trebuie să se facă distincția între posibil și real.”

Să luăm în considerare ideile lui V. I. Lenin

Este interesant de remarcat următoarele:

• Pentru a avea succes, practica trebuie să se bazeze pe realitate. V. I. Lenin a atras de multe ori atenția asupra faptului că marxismul se bazează pe fapte, dar nu pe posibilități. Merită adăugat că un marxist ar trebui să pună în premisele propriei sale politici numai fapte dovedite indiscutabil și precis.
• Este firesc ca activitatea umană legată de transformarea realității să fie formată ținând cont de tendințele de dezvoltare și oportunitățile obiectiv inerente acestei realități. Cu toate acestea, acest lucru nu oferă motive pentru a ignora diferența calitativă care există între posibil și real: în primul rând, nu orice posibilitate este realizată; în al doilea rând, dacă posibilul devine realitate, atunci nu trebuie să uităm că acest proces, care are loc în viața publică, este uneori o perioadă de luptă acută între forțele societății și necesită intenționat, intensactivități.

Partea finală

Așadar, am luat în considerare astfel de concepte ca posibilitate și realitate, precum și câteva exemple din viață referitoare la acest subiect. În concluzie, trebuie menționat că identificarea categoriilor analizate dă naștere la pasivitate și complezență periculoase. Astfel, înțelegerea dialecticii realității și posibilității este determinată de o mare semnificație practică, deoarece ajută la găsirea oportunităților care sunt justificate de totalitatea relațiilor reale, pentru a lupta în mod conștient pentru aprobarea absolută a noului, avansat și, de asemenea, pentru a nu crea. iluzii fără temei.