Secularizarea culturii în secolul al XVII-lea. Extinderea legăturilor culturale cu Europa

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:10

Secolul XVII este un secol de tranziție pentru istoria și cultura națională. Această perioadă este considerată a fi timp. Atunci s-au format la noi premisele pentru faimoasele reforme Petru cel Mare. Componenta principală a acestui proces este secularizarea culturii.

Era review

Timpul luat în considerare este interesant pentru etapa care arată clar că reformele lui Petru I nu au luat naștere de la zero. Au devenit o consecință firească a întregii dezvoltări anterioare a țării. În acest sens, secolul studiat este foarte semnificativ, întrucât tocmai în această perioadă de timp au avut loc schimbări radicale în aproape toate sferele vieții publice. Schimbările au afectat politica, economia și societatea. În plus, Rusia a început să joace un rol proeminent și proeminent în relațiile internaționale din Europa de Vest. Prin urmare, secularizarea culturii ar trebui luată în considerare în contextul inovațiilor de mai sus.

Directii principale de dezvoltare

În secolele precedente, religia a ocupat un loc decisiv în istoria și arta Rusiei. Puterea, societatea, educația erau determinate de ea, carea lăsat o amprentă notabilă asupra modului de viață și a gândurilor populației. Cu toate acestea, în secolul al XVII-lea, a apărut o nouă tendință de dezvoltare: legăturile cu Europa de Vest s-au extins, astfel încât realizările străine s-au scurs în țara noastră. Cercurile educate ale societății au început să manifeste interes pentru cunoștințele seculare, științe, cultură și, în sfârșit, pentru modul de viață european.

Toate acestea au avut un efect foarte vizibil asupra vieții și vieții populației ruse. O altă direcție de dezvoltare care a apărut în perioada analizată este tendința de a împrumuta principalele realizări și noutăți din străinătate. La început, doar cei mai apropiați asociați ai conducătorilor Moscovei și aristocraților proeminenți, care își puteau permite să cumpere mărfuri străine scumpe, au fost angajați în asta. Numărul acestor oameni a crescut lent, dar constant. Acest mic strat a devenit ulterior un sprijin pentru Petru I în realizarea reformelor sale.

Condiții preliminare pentru modificare

Secularizarea culturii a apărut ca urmare a întregii dezvoltări anterioare a istoriei Rusiei. Cert este că și în Evul Mediu, prinții moscoviți au invitat străini la curtea lor pentru construcție, precum și medici, meșteri, artizani și artiști. Un exemplu izbitor este invitația lui Ivan al III-lea a celebrului arhitect italian Aristotel Fioravanti de a construi celebra Catedrală Adormirea Maicii Domnului în Kremlinul din Moscova. Un alt exemplu este opera talentatului artist grec Teofan Grecul din Rusia.

La momentul luat în considerare, astfel de cazuriapelurile la stăpânii străini erau rare. Dar au fost totuși impresionante. În primul rând, au vorbit despre tendința societății ruse de a împrumuta experiența vest-europeană. În al doilea rând, a devenit o condiție prealabilă pentru un astfel de fenomen precum secularizarea culturii.

Povestiri de zi cu zi

Literatura secolului al XVII-lea a reflectat foarte clar această tendință de pătrundere a cunoștințelor și realizărilor seculare în artă. Cert este că la momentul luat în considerare au apărut noi genuri, al căror scop nu era doar de a preda, ci și de a distra cititorul. În același timp, personalitatea unei persoane, aspirațiile și dorința lui de a străpunge în viață, de a atinge o anumită poziție, au ieșit în prim-plan. Aceste genuri includ așa-numita legendă casnică. Exemplele sale au fost lucrările: „Povestea lui Savva Grudtsyn”, „Povestea nenorocirii și a nenorocirii” și altele. Particularitatea lor a fost că au acordat o atenție deosebită descrierii personajelor diferite, destinului lor dificil, problemelor de zi cu zi. Și, cel mai important, autorii au început să acorde o mare atenție calităților personale ale personajelor.

Satiră

Literatura secolului al XVII-lea este, de asemenea, interesantă pentru că satira a luat formă în ea. Autorii, într-un mod destul de ironic, au ridiculizat deficiențele birocrației lor contemporane. De regulă, oficialii, judecătorii, mita și delapidarea au devenit obiectul umorului. Printre cele mai cunoscute lucrări ale acestui gen se numără „Povestea curții lui Shemyakin”, „Povestea lui Ersh Ershovich” și altele. Apariția unor lucrări de acest fel indică faptul că cultura rusă a intrat într-o nouă etapă de dezvoltare. Caracter laicliteratura era disponibilă. Și aceasta vorbea despre schimbări serioase în conștiința publicului.

Scrieri istorice

Începutul secolului a fost marcat de răsturnări teribile pentru țară. Necazuri, răsturnări dinastice, amenințări cu acapararea statului de către polonezi, suprimarea dinastiei - toate acestea au șocat, au influențat foarte mult opinia societății. Oamenii au început să înțeleagă în mod activ ce sa întâmplat. Mulți cronicari și autori în scrierile lor au încercat să găsească cauza acestei catastrofe de amploare, care a șocat statul moscovit. Aceste încercări de a înțelege și de a da un sens a ceea ce sa întâmplat indică, de asemenea, o schimbare majoră a opiniilor cercurilor educate. Intelectualii au început să analizeze schimbările care au avut loc în țară. Astfel, a apărut un nou gen de narațiune istorică, de obicei dedicat timpului necazurilor („Povestea din 1606”).

Schimbarea mentalității

Oamenii din cultura secolului al XVII-lea este una dintre problemele fundamentale pentru înțelegerea întrebării care a fost impulsul unei schimbări în arta țării noastre în timpul studiat. Faptul este că cercurile educate ale societății sunt serios interesate de cunoașterea seculară. Mulți apropiați ai țarilor Mihail și Alexei Romanovici au adoptat realizările țărilor din Europa de Vest. Dar, în mediul urban, publicul cititor a devenit interesat și de literatura seculară, ceea ce era și un semn clar al schimbărilor în curs.

Oamenii din cultura timpurilor moderne au devenit mai receptivi la genurile seculare și de divertisment. Erau interesați de teatru, povești, satira. Procentul de cititori a crescutcomparativ cu data anterioară. Numărul cărților a crescut, edițiile tipărite au început să se răspândească. La curte au fost organizate spectacole de teatru. Toate acestea au mărturisit schimbările serioase în viziunea asupra lumii a epocii, care au devenit baza ideologică a reformelor lui Petru în secolul următor.

Cele mai caracteristice modificări

Cultura secolului al XVII-lea a devenit o etapă pregătitoare pentru dezvoltarea artei aristocratice și nobile sub Petru I. Au apărut noi genuri în ea în toate domeniile creativității artistice. De exemplu, parsunas au fost utilizate pe scară largă - portretele regilor sau ale altor persoane celebre care nu transmiteau asemănări, totuși, erau în mod inerent un gen secular. O altă schimbare semnificativă a fost că mulți membri ai celei mai în alte nobilimi au fost duși de mărfuri de lux vest-europene, ceea ce nu era cazul înainte. Așadar, o prințesă aproximativă Sophia - Vasily Golitsyn - a aranjat în conacul său ceva ca o colecție de mărfuri scumpe aduse din străinătate. Mulți au achiziționat cărți și biblioteci. Toate aceste schimbări au deschis calea pentru asimilarea artei vest-europene de către o societate educată.

Situație socială

Cultura secolului al XVII-lea s-a dezvoltat în strânsă legătură cu schimbările politice generale din țară. Cert este că la momentul analizat exista o tendință distinctă de a împrumuta idei și realizări avansate din Occident. Adevărat, aceste împrumuturi nu au căpătat încă o amploare atât de largă ca în secolul următor. Cu toate acestea, faptul în sine a fostfoarte indicativ. De exemplu, s-au observat schimbări în sfera militară, când, sub primii Romanov, au început să fie create noi regimente după modelul vest-european. Potrivit celebrului istoric S. M. Solovyov, în acest moment „oamenii s-au adunat pe drum”, adică totul în țară era pregătit pentru schimbare și reformă.

Răspândirea alfabetizării

Domeniile de cultură care s-au schimbat au fost următoarele: literatură, pictură, arhitectură. Literatura a fost deja discutată mai sus. Aici trebuie doar adăugat că în perioada studiată, alfabetizarea s-a răspândit în țară. Deosebit de active au fost publicate cărți cu conținut civil: manualuri, manuale de gramatică. În plus, au fost deschise școli obișnuite. Printre acestea se numără Academia slavo-greco-latina, care a devenit una dintre cele mai cunoscute instituții de învățământ din Rusia.

Arte plastice

S-a schimbat și pictura. Procesul de secularizare a culturii a afectat și această sferă, despre care a fost deja discutată mai sus. Trebuie adăugat că unele modificări au afectat pictura pictogramelor. Alături de scrierea canonică tradițională, artiștii au început să folosească realizările artei vest-europene. De exemplu, stilul Fryazhsky. Activitățile pictorilor au fost conduse de Armeria. Iar cel mai faimos pictor de icoane a fost Simon Ushakov.

Constructii

Schimbările secolului au afectat și zone ale culturii precum arhitectura și teatrul. În secolul al XVII-lea, construcția din piatră, întreruptă după evenimentele din Epoca Necazurilor, a fost reluată. Era interzis să se construiască biserici în cortstil, deoarece diferă de cel bizantin. Templele au fost construite cu cinci cupole în formă de ceapă. A apărut un nou stil: așa-numitul baroc Naryshkin. Caracteristica sa a fost utilizarea culorilor roșu și alb, precum și bogăția decorațiunilor. Secularizarea culturii ruse la momentul luat în considerare s-a manifestat prin faptul că construcția civilă a crescut. Cele mai cunoscute monumente sunt Palatul Terem din Kremlin, camerele comercianților și alte clădiri.

Modă nouă

Schimbarea fundamentală a stilului în aparență este de obicei atribuită domniei lui Petru Alekseevici. Într-un mod destul de dur și excentric, el și-a forțat anturajul și toți nobilii să poarte rochii vest-europene, să-și radă bărbile și le-a ordonat doamnelor să se îmbrace în ținute magnifice care erau folosite cu fashioniste străine. Cu toate acestea, hainele din secolul al XVII-lea au suferit deja unele modificări. Deci, la curtea predecesorilor primului împărat, se puteau vedea deja pe nobili în costume germane. Golitsyn menționat mai sus a aderat și la moda vest-europeană.

Valoarea perioadei

Istoria culturii ruse include în mod condiționat mai multe etape: perioada antică, princiară, Rusia medievală, timpurile moderne, secolul al XIX-lea, etapele sovietice și moderne. În listă, secolul studiat ocupă un loc aparte, deoarece a devenit o etapă pregătitoare pentru transformările fundamentale ale lui Petru I. În acest moment, s-au format premisele pentru stabilirea cunoștințelor seculare în știință și cultură. Unii cercetători tind chiar să vadă răspândirea ideilor iluministe în țara noastră. Secularizarea culturii ruse în secolul al XVII-leaafectat toate domeniile vieții. Și aceasta este diferența sa fundamentală față de arta din toate timpurile anterioare, când împrumutarea realizărilor și inovațiilor vest-europene era sporadă, iar cunoștințele seculare erau extrem de slab dezvoltate.

Loc în dezvoltarea europeană

Culturile lumii, cu toată diversitatea lor, au totuși o linie generală comună de schimbare. La începutul apariției lor, ei se disting printr-o religiozitate profundă. Credința pătrunde în toate sferele societății și le determină trăsăturile. Dar treptat, cunoștințele seculare se infiltrează în artă și conștiința publică, ceea ce schimbă viziunea asupra lumii asupra oamenilor. În timp ce păstrează religia dominantă, maeștrii încep să manifeste mai mult interes față de persoana umană, preocupări lumești.

În acest sens, cultura și viața secolului al XVII-lea în Rusia au trecut pe aceeași cale de dezvoltare ca și țările din Europa de Vest. Cu toate acestea, în statul nostru, conștiința religioasă a determinat încă în mare măsură viața social-politică și culturală. Faptul este că cunoștințele seculare au început să se răspândească în țările din Europa de Vest deja în secolele XII-XIII. Și la noi doar în perioada analizată. În acest sens, religia și în secolele următoare au ocupat un loc proeminent în viața societății.

Relații cu Occidentul

În perioada analizată, legăturile Rusiei cu Europa s-au extins. Maeștrii străini au început să joace un rol important în dezvoltarea culturală a țării noastre. De exemplu, frații greci au fondat celebra Academie slavo-greco-latină. SimeonPolotsky, un belarus de naștere, a jucat un rol important în răspândirea educației la curtea regală. A contribuit la dezvoltarea ficțiunii și a poeziei.

În același secol, țara noastră a început să joace un rol proeminent pe arena internațională, alăturându-se coaliției statelor vest-europene. De exemplu, Rusia a luat parte la Războiul de 30 de ani. Toate acestea nu puteau decât să afecteze viața politică internă a țării, care se simțea ca o parte a spațiului european. Schimbările în viziunea asupra lumii s-au reflectat nu numai în politica culturală și educațională, ci și în viața de zi cu zi. Și chiar și hainele din secolul al XVII-lea mărturiseau că cercurile educate ale societății au simțit un interes puternic față de vecinii lor.

Cultură tradițională

În ciuda tuturor realizărilor de mai sus, arta rusă a rămas destul de conservatoare. Deși mulți au adoptat realizările țărilor vest-europene, o parte semnificativă a societății a reacționat totuși extrem de negativ la inovațiile interne și diferitele inovații străine. Nu este de mirare că reformele lui Petru au fost percepute ca ceva străin și străin de spiritul rus. Prin urmare, în acest sens, despre secularizarea culturii ar trebui să se vorbească cu rezerve și cu multă atenție.

Schimbările care au avut loc în societate dau, fără îndoială, motive pentru a numi această etapă o perioadă specială, importantă în dezvoltare. Cu toate acestea, nu trebuie să neglijăm faptul că, în multe privințe, cultura rusă și-a păstrat caracteristicile tradiționale, unice. În primul rând, astaDesigur, se referă la viziunea umană asupra lumii. După ce au adoptat haine, moda, multe cercuri ale societății au rămas totuși fidele obiceiurilor, tradițiilor și obiceiurilor străvechi. Acest lucru s-a remarcat mai ales în timpul domniei lui Petru I. Țarul a trebuit să facă față opoziției boierești, care nu a vrut să accepte inovațiile sale. În același timp, primul împărat a găsit sprijin în rândul celor care au aderat la cursul de apropiere de Europa Occidentală.