Întreaga cultură a poporului este afișată nu numai în imagini, cântece, viața oamenilor, ci și în orientări valorice. Acele valori pe care se bazează viața spirituală a oamenilor, fiecare societate încearcă să le insufle generațiilor viitoare.
Care sunt principiile pedagogiei?
Principiile educației stau la baza muncii profesorilor. Acestea sunt regulile pe baza cărora oamenii construiesc încrederea copiilor în ei înșiși și în procesul de învățare. Cuvântul „principiu” (principium din latină) înseamnă începutul sau temelia.
Chiar în secolul al XIX-lea au devenit cunoscute principalele principii fundamentale ale pedagogiei - aceasta este conformitatea naturală, adică corespondența nivelului de cunoștințe cu abilitățile copilului și conformitatea culturală - caracteristici ale timpului și locului social. care afectează formarea psihicului copilului. Luați în considerare când s-au născut aceste idei și cum s-au dezvoltat.
Educația culturii și a personalității
Educația este concepută pentru a formao persoană versatilă și de succes social dintr-o ființă complet biologică în care se naște o persoană. Și cultura care înconjoară copilul în creștere, caracteristicile grupului etnic, credințele religioase și bogăția istorică - toți acești factori afectează elevii școlilor.
Cultura oamenilor construiește literalmente personalitatea. Și apoi personalitatea, formată în sfârșit, creează o nouă iluminare. Problema este că cultura este foarte fluidă.
De aceea, fiecare generație este oarecum diferită de predecesorii ei în ceea ce privește opiniile științifice, normele de comportament, viziunea asupra dreptului, umanismul, adevărul și altele asemenea. Iar antrenamentul nu poate fi contrar atitudinilor interne ale individului. Predarea ar trebui să țină cont de toate realizările culturale ale generațiilor precedente și, desigur, de interesele cognitive ale generației actuale.
A. Disterweg. Patrimoniu
Adolf Diesterweg a definit teoria de bază a educației. În înțelegerea lui, potențialul intern ar trebui dezvoltat în procesul de educație prin stabilirea de obiective, în primul rând și în al doilea rând - independența.
Disterweg a fost un politician liberal, un membru activ al societății germane și un mare umanist al timpului său. El a căutat să dea bazele educației tuturor claselor societății: indiferent de situația socială și financiară a familiei, copilul avea dreptul la o educație decentă.
El și-a propus să educe nu numai oameni educați, ci și oameni umani care să-și respecte nu numaioameni, dar și alții. Acest profesor de germană a vorbit pentru prima dată împotriva faptului că școlile din Germania erau subordonate bisericii. Nu dorea ca școlari să fie învățați să trateze alte religii și naționalități cu dispreț încă de la o vârstă fragedă. El a învățat să vadă partea bună a fiecărui grup etnic.
Disterweg a creat mai multe școli în țara sa și în fiecare dintre ele copiii erau predați în primul rând umanismul, ca cea mai în altă valoare morală a tuturor popoarelor.
Regulament
O astfel de disciplină precum studiile culturale în universitățile pedagogice de astăzi își propune să aducă în conștiința elevului importanța moralității sociale din jurul copilului, exprimată în comunicarea cotidiană a membrilor societății. Viitorul profesor trebuie să înțeleagă importanța întrepătrunderii culturii și personalității. La urma urmei, de fapt, cultura vorbirii reflectă pe deplin lumea interioară a unei persoane.
Pentru prima dată, principiul conformității culturale a fost introdus de către educatorul german A. F. Diesterweg. De asemenea, a considerat că este necesară consolidarea muncii independente a elevilor și a considerat că toată educația ar trebui să fie construită pe 3 principii fundamentale:
Conformitatea naturală - pedagogia ar trebui să-și construiască o personalitate în concordanță cu natura interioară. Adică să dezvolte acele înclinații care există deja într-o persoană
Relevante din punct de vedere cultural - toate normele sociale și realizările culturale trebuie luate în considerare în planificarea programelor de formare. Experiența socială și cultura care s-a dezvoltat ca urmare a secolelor de dezvoltare - politică, morală, familială - toate aceste normese cristalizează în mintea copilului și formează baza educației
Independență în dobândirea cunoștințelor. Acest principiu înseamnă că doar luând inițiativa, copilul va învăța cu adevărat subiectul
Sarcina profesorului Adolf Diesterweg a considerat să activeze interesele cognitive interne ale elevilor. Mediul, în opinia sa, este un derivat în relație cu natura umană, nevoile și trăsăturile sale de caracter. Iar dacă mediul nu corespunde așteptărilor copilului, crescând, el se opune societății, pentru că nu se poate împlini în mod natural în această cultură.
Semnificația principiului conformității culturale
„Profesorul profesorilor” (Disterweg) a constatat că starea culturii - este același fenomen semnificativ ca și peisajul sau moștenirea istorică. Deoarece fiecare națiune se află într-un anumit stadiu de dezvoltare evolutivă, un individ care va face parte din această națiune trebuie să absoarbă caracteristicile culturale și să devină un cetățean cu drepturi depline al acestei societăți.
Valorile umaniste din interiorul individului trebuie să fie „hrănite” în mod corespunzător. Este necesar ca ele să-i servească drept busolă pentru a-și alege în mod independent soarta viitoare.
Fără a respecta principiul conformității culturale în educație, profesorul nu va putea oferi elevilor altceva decât elementele de bază ale materiei sale. Copiii mai mari vor avea dificultăți în integrarea în societate. Găsirea „celulei” în marea socială este vitală pentru un adolescent. Un copil de 14-16 ani este foarteîn funcție de opiniile colegilor, părinții nu mai sunt la fel de importanți în acest moment precum prietenii și comunicarea cu persoane care au aceleași idei.
Implementare practică
Dar punerea în practică a acestui principiu este foarte dificilă. Există multe grupuri culturale izolate în timpul nostru, iar normele societății sunt în continuă schimbare. Subculturile tineretului sunt prea diverse și multe dintre ele au nevoie de controlul adulților.
Totuși, dacă elevul are talente evidente în literatură, de exemplu, sau în muzică, sarcina profesorului este să-și susțină interesele în această direcție și să nu-i fie rușine că nu înțelege alte componente ale culturii.
Cultura populației urbane și rurale diferă semnificativ. În oraș, odată cu dezvoltarea dependenței de internet și a lipsei de atenție a părinților, școlarii nu cedează adesea influenței profesorilor. Prin urmare, chiar dacă profesorul dorește să ajute la dezvoltarea înclinațiilor copilului, nu este întotdeauna posibil să „atingă” latura umană și creativă a personalității sale.
Viziuni moderne despre principiile educației
Cu toate acestea, cultura externă a societății (mass-media, prieteni mai mari) va afecta în continuare copilul, și nu întotdeauna în mod pozitiv. Prin urmare, un astfel de profesor ca A. V. Madrid consideră că în societatea modernă principiul conformității culturale este de a ajuta copilul să navigheze în schimbările rapide care apar atât în interiorul individului odată cu vârsta, cât și în societate în ansamblu.
Societatea modernă este prea contradictorie. Dar laeducație, trebuie să se țină cont de mulți factori: relația dintre caracteristicile de vârstă ale copilului și tipul lui de personalitate, noosfera, dezvoltarea rapidă a proceselor sociale. Aceasta este viziunea principiilor conformității naturale și culturale de către mulți profesori moderni. Un adolescent ar trebui să simtă că este un creator activ al noosferei și, în același timp, să se simtă responsabil față de societate și natură.
Pedagogia modernă îndreaptă conștiința copiilor spre înțelegerea faptului că o persoană nu este doar cetățean al Pământului, ci și cetățean al Universului, deoarece descoperirile spațiale au schimbat foarte mult cultura în ultima sută de ani.
Conceptele de cultură externă și internă
Cultura umană comună este diversă. Și Diesterweg a împărțit-o condiționat în 2 părți: externă și internă. Ce este cultura externă? Aceasta este viața în care copilul crește încă din primii ani de viață, limbajul, atitudinea față de natură, moralitatea publică a poporului său și alți factori. Cultura internă include ideile spirituale personale ale copilului.
Acest profesor nu era convins, ca englezul Owen, că o persoană nu este capabilă să-și dezvolte caracterul în sine. Dimpotrivă, A. F. Diesterweg a insistat ca cultura internă a unei persoane să fie recunoscută de profesori. Există și conceptul de cultură socială. Aceasta include cultura de masă a întregii societăți. Tot ceea ce absoarbe copilul (toate tiparele de comportament și comunicare în societate) devine parte din cultura sa personală.
B. Sukhomlinsky și K. Ushinsky despre problemele culturii în pedagogie
În vremea sovietică, problemele educației și creșterii copiilor într-un spirit uman erau de asemenea relevante. Profesorul ucrainean V. Sukhomlinsky a susținut dezvoltarea cuprinzătoare a copilului. La fel ca F. Dostoievski, Sukhomlinsky a văzut o persoană, sentimentele și gândurile sale ca fiind cea mai în altă valoare. În activitățile sale didactice, a folosit experiența lui Pestalozzi, Diesterweg și Lev Tolstoi. Și așa cum au folosit principiul conformității naturale și culturale pentru educație.
Vasily Sukhomlinsky a considerat principala sarcină a profesorului de a deschide fiecărui elev zona în care poate obține cele mai bune rezultate, adică de a ajuta în găsirea firii sale și pentru a face primii pași în alegerea unei profesii.
Konstantin Ushinsky credea că principiul conformității culturale în pedagogie este de a educa copiii și adolescenții în conformitate cu idealul individului de care societatea va avea nevoie în viitor.
