Coexistența pașnică este o teorie a relațiilor internaționale dezvoltată și aplicată de Uniunea Sovietică în diferite perioade ale Războiului Rece în contextul unei politici externe predominant marxist-leniniste. A fost acceptat de toate statele aliate. În contextul acestei teorii, țările blocului social ar putea coexista pașnic cu blocul capitalist (adică statele aliate cu Statele Unite).
Acest lucru nu a fost în concordanță cu principiul contradicției antagoniste, conform căruia socialismul și capitalismul nu pot coexista niciodată fără confruntare. Uniunea Sovietică a dus o politică de coexistență pașnică față de lumea occidentală, care a fost deosebit de relevantă în relațiile cu Statele Unite, NATO și țările din Pactul de la Varșovia.
Semnificat
Dezbaterea asupra diferitelor interpretări ale coexistenței pașnice a fost un aspect al diviziunii chino-sovietice din anii 1950 și 1960. În anii 1960 și începutul anilor 1970, poporul chinezRepublica, sub conducerea fondatorului său Mao Zedong, a susținut că ar trebui menținută o atitudine războinică față de țările capitaliste, prin urmare a respins inițial politica externă de coexistență pașnică ca formă de revizionism marxist.
„Trădarea” Chinei și hoxhaism
Chinezii au încercat să susțină principiile comunismului, dar au vrut neapărat să-și îmbunătățească situația financiară cu orice preț. Decizia conducerii Imperiului Celest din 1972 de a stabili relații comerciale cu Statele Unite a dus și la faptul că China a acceptat în mod tacit teoria coexistenței pașnice (acesta a fost unul dintre motivele agravării relațiilor sovieto-chineze). Din acel moment și până la începutul anilor 1980, China și-a răspândit tot mai mult conceptul de coexistență pașnică pentru a-și justifica relațiile cu toate țările din lume.
Conducătorul albanez Enver Hoxha (la un moment dat singurul aliat adevărat al Chinei) a denunțat și el această „trădare” a lui Mao și a vorbit împotriva legăturilor strânse tot mai mari ale țării asiatice cu Occidentul. Consecința acestui act a fost vizita lui Nixon în China în 1972. Partidele Hoxhaiste moderne continuă să vorbească despre contradicțiile politicii de conviețuire pașnică. Trebuie remarcat faptul că în prezent țara s-a împărțit în două tabere - adepții ideilor lui Hoxha și adversarii lor înfocați.
Politica de coexistență pașnică: URSS
Idei de prietenie șicooperarea, extinzându-se la toate țările și mișcările sociale asociate cu URSS, a devenit rapid o modalitate de acțiune pentru multe partide, determinând diverși politicieni, în special din țările dezvoltate, să abandoneze linia lor dura față de URSS.
Hruşciov a consacrat acest concept în politica externă sovietică în 1956 la cel de-al XX-lea Congres al PCUS. Politica a luat naștere pentru a reduce ostilitatea dintre cele două superputeri, mai ales în lumina posibilității unui război nuclear. Conceptul de coexistență pașnică este o teorie care susținea că Statele Unite și URSS și ideologiile lor politice respective ar putea coexista mai degrabă decât să se lupte între ele.
Hrușciov a încercat să-și demonstreze angajamentul față de această poziție participând la conferințe internaționale de pace, cum ar fi summitul de la Geneva și călătorind prin lume. De exemplu, a vizitat Camp David american în 1959. Consiliul Mondial pentru Pace, fondat în 1949 și finanțat în mare măsură de Uniunea Sovietică, a încercat să organizeze o mișcare de pace în sprijinul acestui concept la nivel internațional.
Rol pentru Occident
Lenin și bolșevicii au apărat revoluția mondială prin mișcări similare în interiorul țărilor individuale, dar nu au apărat niciodată posibilitatea răspândirii acesteia printr-un război care a implicat invazia trupelor Armatei Roșii în vreun stat capitalist.
Într-adevăr, în afară de a chema muncitorii să preia puterea în propriile mâini, Lenin a vorbit întotdeauna despre „coabitare pașnică” cuţările capitaliste. Hrușciov a folosit acest aspect al politicii lui Lenin. El a încercat să demonstreze că socialismul va învinge într-o zi capitalismul, dar acest lucru s-ar face nu prin forță, ci prin exemplul personal. Implicația a fost că această proclamație a însemnat sfârșitul activităților de propagandă ale URSS de a răspândi ideile comuniste prin violența revoluționară. Această politică a fost numită de unii comuniști din întreaga lume ca o trădare a principiilor lor.
Cauzele apariției
Coexistența pașnică este o reacție la realizarea faptului că un război nuclear între două superputeri va duce la distrugerea nu numai a sistemului socialist, ci a întregii omeniri. De asemenea, reflectă mentalitatea militară strategică a URSS - o îndepărtare de politica militaristă și o reorientare către strategii concentrate pe diplomație și economie. În timp ce anxietatea legată de această schimbare l-a ajutat să doboare pe Hrușciov, succesorii săi nu s-au întors la teoriile antagonice ale contradicției și conflictului inevitabil dintre sistemele capitalist și socialist.
Critice
Unul dintre cei mai vocali critici ai coexistenței pașnice la începutul anilor 60 ai secolului trecut a fost revoluționarul marxist argentinian Che Guevara. În calitate de lider al guvernului cubanez în timpul crizei rachetelor din octombrie, acest politician credea că o reinvazie a Statelor Unite ar fi o bază justificată pentru războiul nuclear. Potrivit lui Che Guevara, blocul capitalist era format din „hiene și șacali” care „se hrănesc cu cei neînarmați”.națiunile.” Prin urmare, ele trebuie distruse.
Versiunea chineză
Primul ministru chinez Zhou Enlai a propus cinci principii pentru coexistența pașnică în 1954, în timpul negocierilor cu India asupra Tibetului. Acestea au fost consemnate în Acordul dintre Republica Populară Chineză și Republica India privind comerțul și relațiile diplomatice. Aceste principii au fost reafirmate de Zhou la Conferința Bandung a țărilor din Asia și Africa, unde au fost incluse în declarațiile conferinței. Una dintre principalele condiții ale acestei politici a fost ca RPC să nu sprijine insurgențele comuniste în Asia de Sud-Est, în special în Indonezia și Malaezia.
Cu toate acestea, doctrina maoistă a continuat să sublinieze importanța strategică a oricărui conflict între sistemele mondiale imperialist și socialist. Chinezii au susținut o formă mai agresivă, dar flexibilă, de teorie a politicii globale decât cea adoptată în URSS.
Odată cu moartea lui Mao, ei și-au înmuiat linia, deși nu au trecut pe poziții capitaliste. La sfârșitul anilor 1970 și 1980, conceptul de coexistență pașnică a fost extins și acceptat ca bază pentru existența tuturor națiunilor suverane. În 1982, cinci principii au fost înscrise în Constituția Republicii Populare Chineze care guvernează politica sa externă.
Consecințe
Există trei consecințe notabile ale conceptului chinez de coexistență pașnică. În primul rând, spre deosebire de sovieticdoctrinele de la mijlocul anilor 1970, principiile chineze includ promovarea comerțului liber global. În al doilea rând, conceptul chinez de coexistență pașnică acordă o mare importanță suveranității naționale și integrității teritoriale. Prin urmare, măsurile luate de Statele Unite pentru a promova democrația și drepturile omului sunt considerate ostili în acest cadru.
În sfârșit, deoarece RPC nu consideră Taiwanul suveran, conceptul de coexistență pașnică nu i se aplică.
Tratatul Punchshill
Cele cinci principii ale coexistenței pașnice sunt mai bine cunoscute de comunitatea mondială sub numele de „Tratat Punchshill”. Esența sa: neamestecul în treburile interne ale altor oameni și respectul pentru integritatea și suveranitatea unul altuia (din sanscrită, panch: cinci, shil: virtuți). Prima lor codificare oficială sub forma unui tratat a fost într-un acord între China și India în 1954. Principiile au fost enunțate în preambulul „Acordului (cu schimb de note) privind comerțul și comunicarea dintre regiunea Tibet din China și India”, care a fost semnat la Beijing la 28 aprilie 1954.
Aceste principii sunt:
- Respectul reciproc pentru integritatea teritorială și suveranitatea celuil alt.
- Egalitatea și cooperarea în beneficiul reciproc.
- Neagresiune reciprocă.
- Neamestecul reciproc în treburile interne ale celuil alt.
- Coexistență pașnică.
Relațiile China-India
Acordul cuprinzător servește drept una dintre cele mai importante relații dintre India și China pentru dezvoltarea cooperării economice și de securitate. LACele Cinci Principii s-au bazat pe ideea că noile state independente, după decolonizare, vor fi capabile să dezvolte o abordare mai principială a relațiilor internaționale.
Aceste principii au fost subliniate de prim-ministrul indian Jawaharlal Nehru și de prim-ministrul Zhou Enlai într-un discurs ținut în timpul unei conferințe la Colombo, Sri Lanka, la doar câteva zile după semnarea Tratatului China-India. Ulterior, ele au fost incluse într-o formă ușor modificată în declarația celor zece principii publicată în aprilie 1955 la conferința istorică asiatico-africană de la Bandung (Indonezia). Această întâlnire, pentru prima dată în istorie, a articulat ideea că statele post-coloniale au ceva special de oferit lumii.
În Indonezia
Autoritățile indoneziene au sugerat ulterior că cele cinci principii ar putea deveni baza politicii externe a statului lor. În iunie 1945, liderul naționalist indonezian Sukarno a proclamat cinci principii generale (sau „pancasila”) pe care urmau să se bazeze viitoarele instituții. Indonezia a devenit independentă în 1949.
Coexistența pașnică: succese și contradicții
Cinci principii care au fost adoptate în China, Indonezia și alte câteva țări au stat la baza programului Mișcării Nealiniate, creat la Belgrad (Iugoslavia) în 1961. Contradicțiile coexistenței pașnice au avut ca rezultat prăbușirea acestei țări și prăbușirea tuturor regimurilor socialiste care sperau într-o relație prietenească. Atitudine occidentală.
