Acum e greu de crezut, dar acum o mie de ani a apărut pe pământ un om care a schimbat ideea oamenilor despre Dumnezeu. El a forțat lumea creștină să învețe din nou să trăiască conform Sfintelor Scripturi, a explicat multe din ceea ce era considerat dincolo de înțelegerea laicului obișnuit. Anselm de Canterbury, grație educației, evlaviei și sincerității sale, a reușit să schimbe punctul de vedere al celor mai mulți scolastici.
Harul lui Dumnezeu
S-a născut într-o familie destul de bogată. Nu trăiau în sărăcie, nu cunoșteau greutăți, precum, de exemplu, foamea. Dar un băiețel de nouă ani a avut un vis că Domnul îi vorbea și îi cerea să urce pe cel mai în alt munte din acele locuri și apoi frânge pâinea cu el. A fost o impresie atât de vie, încât copilul, care nu avea nevoie niciodată de nimic, și-a amintit-o mulți ani.
De îndată ce băiatul a intrat în vremea tinereții, mama lui moare brusc, lăsându-și tatăl atât de nemângâiat încât, împietrit de durere, își scoate mânia asupra fiului său. Incapabil să suporte un asemenea tratament, Anselm părăsește casa cu un servitor bătrân,căruia îi era milă de băiat. Trec munții pe jos și ajung în Franța. Călătorilor le era atât de foame, încât tipul a început să mănânce zăpada. În disperare, tovarășul său se uită în rucsac, așteptându-se să vadă un gol acolo, dar în schimb găsește o felie de pâine albă. O astfel de manifestare clară a milei lui Dumnezeu îi dovedește încă o dată tânărului că ar trebui să se dedice bisericii.
Mănăstirea Fecioarei Maria
La trei ani de la începutul călătoriei lor comune, rătăcitorii noștri ajung într-o mănăstire, care se află sub patronajul celebrului preot și om de știință Lanfranc. Există și o școală aici care este capabilă să ofere cea mai bună educație din Europa oricui este gata să învețe și care o cere. Desigur, Anselm mușcă fericit din granitul științei și în curând devine cel mai bun student. Zece ani mai târziu, el decide să ia vălul ca călugăr și să ducă o viață dreaptă. Ca standard, el a luat viețile sfinților, care își petreceau zilele în rugăciuni pentru omenire, au postit constant și i-a învățat pe alții să trăiască conform legii lui Dumnezeu.
Preot
Lanfranc este transferat la o altă mănăstire, iar Anselm de Canterbury devine noul preot. În această perioadă, și-a format idei, care au fost apoi expuse în cărți de teologie. Întrebările filozofice cu privire la cauza jertfei Mântuitorului, instrumentul de cunoaștere a lumii, i-au ocupat gândurile. Interpretarea acestor maxime controversate, atât din punct de vedere al filosofiei, cât și din punct de vedere al teologiei, aduce predicatorul din Canterburyrecunoaștere publică.
Cunoștințe: credință sau inteligență superioară?
Conform documentelor supraviețuitoare, Anselm de Canterbury, ale cărui idei au fost atât de activ și entuziasmat acceptate de către biserică, credea că pentru cunoaștere este necesar să credem, pentru că dacă lumea s-a născut din ideea de cineva grozav, atunci numai credința poate ajuta la înțelegerea planului lui. Această afirmație, oarecum controversată la prima vedere, a câștigat imediat susținători care au putut să-i convingă pe toți ceilalți de adevărul ei. În plus, din această maximă s-a putut deduce una alta, că conceptul de Dumnezeu se naște concomitent cu o persoană și există deja în el - prin urmare, și Dumnezeu există.
Arhiepiscop de Canterbury
Campania de succes a lui William Cuceritorul de a captura Marea Britanie a adus pe pământul celtic și creștinismul, susținut de foc și sabie. Preotul Lanfranc a venit cu el să poarte lumina adevăratei credințe. Anselm își vizita adesea profesorul și era plăcut de populația locală. Așa că, când slujba lui Lanfranc s-a încheiat din cauza morții sale premature, oamenii au cerut ca el să fie numit următorul episcop. Așa că a devenit Anselm de Canterbury.
Anii de viață în Foggy Albion nu au fost întotdeauna ușori. După William Cuceritorul, a venit un nou rege care nu a vrut să asculte predici de la nimeni și a intrat imediat într-o confruntare cu solicitantul pentru funcția de episcop. Timp de patru ani lungi, confruntarea lor a continuat, iar acum, fiind deja pe patul de moarte,Wilhelm își dă acordul pentru numirea lui Anselm. La scurt timp după ce a fost luată această decizie, boala care îl chinuise multă vreme pe suveran s-a retras, iar moartea a fost amânată pentru o perioadă nedeterminată.
Introducere
Un om modest din fire, Anselm de Canterbury, a cărui filozofie nu i-a permis să conducă alți oameni, a refuzat multă vreme demnitatea. Mai mult, a fost dezgustat de toate onorurile asociate acestui eveniment. Dragostea de pompozitate nu îi era specifică. Prin urmare, el nu a acceptat toiagul episcopului din mâinile regelui, nerecunoscând de facto poziţia spirituală numită de conducătorul lumesc.
S-a răzvrătit și împotriva simoniei, adică a vânzării funcțiilor bisericești, care a umplut în mod semnificativ vistieria bisericii. Nu a stat mult la postul său, exact cât a așteptat numirea – patru ani. După acest timp, neputând să reziste presiunii regelui, a plecat în exil, de bună voie, realizând ce face și ce refuza. Anselm de Canterbury, a cărui biografie este plină de întorsături neașteptate ale destinului, s-a întors în Anglia abia zece ani mai târziu. În acest timp, el a reușit să semene în mintea multor clerici din Europa semințe de îndoială, iar lupta pentru învestitură, i.e. numiri în funcții în biserică, desfășurate peste tot.
Anii ultimii
În cele din urmă, ambele părți au ajuns la un acord de înțelegere, care prevedea că, așa cum episcopii vor respecta autoritatea temporală, la fel și regiiva acorda privilegiul de a conferi Bisericii simboluri spirituale.
Anselm de Canterbury, ale cărui idei principale erau simple, de înțeles și accesibile oricărei persoane, a murit în 1109 în Anglia, iar trei secole mai târziu a fost canonizat și canonizat.
Prezența lui Dumnezeu în fiecare persoană
Acest filozof bisericesc a fost bântuit de ideea cât de ușor este să dovedești existența lui Dumnezeu. Da, pentru ca totul să fie logic și de înțeles. Acest gând l-a bântuit pe viitorul episcop. Anselm de Canterbury l-a definit pe scurt pe Dumnezeu ca fiind ceva mai în alt decât nimic nu poate fi conceput. Această afirmație va fi clară chiar și pentru o persoană care nu este complet familiarizată cu învățăturile religioase, ceea ce înseamnă că înțelegerea lui Dumnezeu este prezentă în fiecare dintre noi încă de la naștere. Prin urmare, Dumnezeu există, deoarece este logic imposibil să credem că nu există. Această ipoteză era prea controversată și radicală pentru acea vreme și nu toată lumea era pregătită să o accepte. Kant o va respinge mai târziu în Critica rațiunii pure.
Dovezi pentru existența lui Dumnezeu
- Binele și Binele există atât în contextul acțiunilor lui Dumnezeu, cât și independent de El în diferite sfere ale ființei, așa cum a susținut Anselm din Canterbury. Principalele sale idei s-au rezumat la reflecții asupra esenței multiple a lui Dumnezeu. În acest caz, este esența binelui.
- Totul are motivul lui. Și care este lumea noastră dacă nu suma lucrurilor? Lumea este, de asemenea, într-un fel un lucru și trebuie să aibă și o cauză. Deci, puterea care poate crea un „lucru” atât de uimitor este Dumnezeu.
- Fiecare subiect are propria sa diplomăexcelență care poate fi comparată cu altele. Și dacă există o perfecțiune comparativă, atunci există și una incomparabilă. Acesta va fi Dumnezeu.
- Această idee repetă teoria mentală a existenței lui Dumnezeu. Deoarece chiar și în creierul întunecat al unei persoane bolnave mintal există o idee a unei ființe, deasupra căreia nimic nu poate fi conceput, atunci acesta este Dumnezeu.
Aceste patru dovezi au fost aduse la iveală de Anselm din Canterbury (biografia a fost prezentată pe scurt în acest articol). Chiar și în Franța, idei similare au început să-i vină. S-au cristalizat, au găsit explicații rezonabile și logice și s-au aliniat într-o formulă coerentă pentru existența lui Dumnezeu.
Puteți citi mai multe despre aceste dovezi într-un tratat numit „Proslojium”, care este complet dedicat ideilor despre particularitățile gândirii umane, influența credinței asupra acestui proces și intervenția lui Dumnezeu.
Enunțuri a priori și a posteriori
Toate dovezile existenței lui Dumnezeu Anselm din Canterbury se împart în cele care se bazează pe experiență și cele care sunt acceptate indiferent de prezența acesteia. El i-a clasat a posteriori pe cei care erau cunoscuți pe vremea lui Platon și au fost folosiți activ de slujitorii bisericii pentru a-și ghida turma pe calea adevărată. Toate astfel de afirmații se reduc la un singur lucru - observând natura și dezvoltarea vieții în ea, este imposibil să negați ideea că toate acestea sunt răsplătite de Dumnezeu și au un scop mai în alt. Prin urmare, Creatorul există.
Anselm de Canterbury, a cărui filozofie nu putea fi mulțumită doar cu o înțelegere mediată a lui Dumnezeu, a găsit dovezi a priori ale saleexistenţă. Totul s-a dovedit a fi mult mai simplu dacă luăm pe credință că Dumnezeu conține doar calitățile pozitive observate în natură. Deoarece existența este și o caracteristică pozitivă, ea există. Ne gândim la Dumnezeu ca fiind perfect și, prin urmare, ca existent. Astfel, dovada existenței lui Dumnezeu este derivată din însuși conceptul de Dumnezeu.
Datorită acestor dovezi, Anselm de Canterbury a intrat în istoria filozofiei și a teologiei. Filosofia, ale cărei idei principale s-au concentrat pe găsirea dovezilor pentru existența lui Dumnezeu, a atins mult mai multe aspecte ale existenței umane. În scrierile sale, el a ajutat să înțeleagă complexitățile și ornamentele învățăturii bisericești.
Anselm de Canterbury a fost unul dintre cei mai faimoși sfinți ai timpului său. A parcurs un drum lung de la un băiat asupra căruia harul lui Dumnezeu a coborât la un episcop care are putere asupra minții turmei sale, dar nu abuzează de ea. Așa vedem acum cum a trăit și a lucrat Anselm din Canterbury. Citatele din tratatele sale sunt încă folosite de slujitorii bisericii, în ciuda faptului că filozofii au infirmat aceste dovezi ale existenței lui Dumnezeu.
