Progresul social face parte din viața noastră. Lumea din jurul nostru este în continuă schimbare: soluțiile industriale noi, aparatele electrocasnice și mașinile nu mai sunt la fel ca acum 20-30 de ani. Acele lucruri din trecut par primitive și inutile. Uneori te gândești la modul în care era posibil să trăiești fără telefoane mobile, automatizări, dulapuri încorporate, supermarketuri, carduri de credit etc. În plus, nu avem idee ce inovații vor fi solicitate în următoarele două decenii. Dar știm că în anii următori, uneori ne vom întreba și cât de primitivă și incomodă era viața atunci, în 2013…
Și în același timp, încercând să calculăm scenariile optime pentru viitor, trebuie mai întâi să decidem ce parametri vom măsura acest viitor. Se pune atunci întrebarea care sunt criteriile progresului social în filozofie. Dacă le putem înțelege esența, atunci va fi posibil să conturăm cel puțin contururile generale ale schimbărilor viitoare și să ne pregătim mental pentru ele.
Criterii pentru progresul societății:
- Schimbarea principiilor morale și a standardelor etice. Fiecare epocă, dacă nu fiecare generație, își creează un cod de conduită invizibil, conform căruia încearcăTrăi. Odată cu schimbarea situației economice și politice, normele se transformă și ele, se schimbă și înțelegerea binelui și a răului, dar regulile și principiile generale sunt stabilite de mult. Și, prin urmare, ele servesc ca un fel de fundație pentru autoritățile de reglementare care determină criteriile de progres în politică, economie și viața socială.
- Prioritatea drepturilor și libertăților omului față de drepturile stăpânului și ale statului. Principiile dezvoltării politice, definite de T. Hobbes în secolul al XVII-lea, rămân relevante în secolul nostru. Nimeni nu a anulat criteriile pentru progresul societății. Și în primul rând, mă refer la dezvoltarea libertății.
- Înțelegerea extinsă a libertății. Omul antic a fost complet supus stăpânului, libertatea a fost văzută în democrație - în principiile participării politice, care l-au ajutat să determine limitele propriei sale lumi. Odată cu căderea polisului grecesc, libertatea s-a mutat în lumea dreptului roman. Astfel, a devenit evident că numeroase norme etice interne care reglementează cerințele statului sunt mai semnificative decât normele morale. Etica creștină a creat precedentul pentru o societate monocratică și teocratică inseparabilă de stat. Renașterea și Iluminismul în acest sens sunt doar o întoarcere la prioritatea dreptului asupra religiei. Și doar epoca modernității a demonstrat că criteriile progresului se află în planul libertății personale. O persoană are autonomie absolută, fără nicio influență externă.
- Științificprogresul tehnologic, care eliberează o persoană de obligația de a face parte dintr-o mașinărie comună - socială, statală, corporativă etc. De aici și schimbările în principiile relațiilor în jurul proprietății. Dintr-o poziție de sclav, atunci când o persoană este un lucru al stăpânului, ocolind statutul de continuare fizică a mașinii (după Marx), la stăpânul vieții sale. Astăzi, când sectorul serviciilor devine pilonul de bază al oricărei economii, criteriile de progres sunt concentrate în jurul propriilor cunoștințe, abilități și capacități de a-și promova produsul. Succesul personal depinde de individ însuși. O persoană este eliberată de acțiunile externe de reglementare la nivel social și economic. Statul cu legile sale este necesar doar pentru a eficientiza mișcarea economică browniană. Și acesta este, probabil, principalul criteriu pentru progresul societății moderne.
