Filozofia romană antică se caracterizează prin eclectism, la fel ca întreaga epocă. Această cultură s-a format în conflict cu civilizația greacă și în același timp a simțit unitate cu aceasta. Filosofia romană nu era foarte interesată de modul în care funcționează natura - se vorbea în principal despre viață, depășirea adversității și a pericolului, precum și despre cum să îmbine religia, fizica, logica și etica.
Predarea despre virtuți
Seneca a fost unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai școlii stoice. A fost profesorul lui Nero, împăratul Romei antice, cunoscut pentru reputația sa proastă. Filosofia lui Seneca este expusă în lucrări precum „Scrisori către Lucilius”, „Întrebări ale naturii”. Dar stoicismul roman era diferit de tendința grecească clasică. Așadar, Zenon și Chrysippus au considerat logica ca fiind scheletul filosofiei, iar fizica ca fiind sufletul. Etica, ei au considerat că este muşchii ei. Seneca era noul stoic. Sufletul gândirii și al tuturor virtuților l-a numit etică. Da, a trăitîn conformitate cu principiile lor. Pentru că nu a aprobat reprimarea elevului său împotriva creștinilor și a opoziției, împăratul i-a ordonat lui Seneca să se sinucidă, ceea ce a făcut cu demnitate.
Școala umilinței și cumpătării
Filozofia Greciei și Romei antice a luat stoicismul foarte pozitiv și a dezvoltat această direcție până la sfârșitul erei antichității. Un alt gânditor celebru al acestei școli este Epictet, primul filozof al lumii antice, care a fost sclav prin naștere. Acest lucru a lăsat o amprentă asupra opiniilor sale. Epictet a cerut deschis să se considere sclavii ca fiind aceiași oameni ca toți ceilalți, ceea ce era inaccesibil filozofiei grecești. Pentru el, stoicismul era un mod de viață, o știință care îți permite să-ți menții autocontrolul, să nu cauți plăcerea și să nu-ți fie frică de moarte. El a declarat că nu trebuie să-ți dorești binele, ci ceea ce este deja acolo. Atunci nu vei fi dezamăgit de viață. Epictet și-a numit credo-ul filosofic apatie, știința morții. Aceasta a numit-o ascultare de Logos (Dumnezeu). Umilința cu soarta este o manifestare a celei mai în alte libertăți spirituale. Împăratul Marcus Aurelius a fost un adept al lui Epictet.
Sceptici
Istoricii care studiază dezvoltarea gândirii umane consideră un astfel de fenomen ca filozofia antică ca fiind o singură entitate. Grecia antică și Roma antică erau similare între ele în mai multe moduri. Acest lucru este valabil mai ales pentru perioada antichității târzii. De exemplu, atât gândirea greacă, cât și cea romană cunoșteau un astfel de fenomen precum scepticismul. Aceasta estedirecția apare întotdeauna în vremurile de declin ale civilizațiilor majore. În filosofia Romei antice, reprezentanții ei erau Aeneside din Knossos (un student al lui Pyrrho), Agrippa, Sextus Empiricus. Toți erau asemănători unul cu celăl alt prin faptul că se opuneau oricărui fel de dogmatism. Sloganul lor principal a fost afirmația că toate disciplinele se contrazic și se neagă, doar scepticismul acceptă totul și, în același timp, pune îndoieli.
„Despre natura lucrurilor”
Epicureismul a fost o altă școală populară a Romei antice. Această filozofie a devenit cunoscută în primul rând datorită lui Titus Lucretius Carus, care a trăit într-o perioadă destul de tulbure. A fost un interpret al lui Epicur și în poezia „Despre natura lucrurilor” în versuri și-a conturat sistemul filozofic. În primul rând, a explicat doctrina atomilor. Ele sunt lipsite de orice proprietăți, dar totalitatea lor creează calitățile lucrurilor. Numărul de atomi din natură este întotdeauna același. Datorită lor, are loc transformarea materiei. Nimic nu vine din nimic. Lumile sunt multiple, apar și pier conform legii necesității naturale, iar atomii sunt eterni. Universul este infinit, în timp ce timpul există doar în obiecte și procese, și nu în sine.
Epicureism
Lucretius a fost unul dintre cei mai buni gânditori și poeți ai Romei Antice. Filosofia lui a stârnit atât admirație, cât și indignare în rândul contemporanilor săi. S-a certat constant cu reprezentanții altor direcții, în special cu scepticii. Lucretius credea că în zadar considerau știința ca inexistentă, pentru că altfel am fi în mod constantcredea că în fiecare zi răsare un nou soare. Între timp, știm perfect că acesta este unul și același luminar. Lucretius a criticat, de asemenea, ideea platoniciană a transmigrării sufletelor. El a spus că, din moment ce individul oricum moare, nu contează unde se duce spiritul lui. Atât materialul, cât și cel psihic dintr-o persoană se nasc, îmbătrânesc și mor. Lucretius s-a gândit și la originea civilizației. El a scris că oamenii au trăit mai întâi într-o stare de sălbăticie până când au recunoscut focul. Iar societatea a apărut ca urmare a unui acord între indivizi. Lucretius a predicat un fel de ateism epicureian și, în același timp, a criticat obiceiurile romane ca fiind prea pervertite.
Retorică
Reprezentantul cel mai proeminent al eclectismului Romei Antice, a cărui filozofie este subiectul acestui articol, a fost Marcus Tullius Cicero. El considera retorica ca fiind baza oricărei gândiri. Acest politician și orator a încercat să îmbine dorința romană de virtute și arta greacă de a filozofa. Cicero a fost cel care a inventat conceptul de „humanitas”, pe care acum îl folosim pe scară largă în discursul politic și public. În domeniul științei, acest gânditor poate fi numit un enciclopedist. Cât despre morală și etică, în acest domeniu el credea că fiecare disciplină merge la virtute în felul ei. Prin urmare, fiecare persoană educată ar trebui să cunoască orice modalități de cunoaștere și să le accepte. Și tot felul de greutăți cotidiene sunt depășite de voința.
Școli filozofice și religioase
În această perioadă, tradiționalulfilozofia antică. Roma antică a acceptat bine învățăturile lui Platon și ale adepților săi. Mai ales la acea vreme erau la modă școlile filozofice și religioase care uneau Occidentul și Orientul. Principalele întrebări pe care le-au ridicat aceste învățături au fost relația și opoziția dintre spirit și materie.
Una dintre cele mai populare tendințe a fost neopitagorismul. A promovat ideea unui singur Dumnezeu și a unei lumi pline de contradicții. Neopitagoreicii credeau în magia numerelor. O figură foarte faimoasă a acestei școli a fost Apollonius din Tyana, pe care Apuleius l-a ridiculizat în Metamorfozele sale. Printre intelectualii romani, au dominat învățăturile lui Philon din Alexandria, care a încercat să îmbine iudaismul cu platonismul. El credea că Iehova a dat naștere Logosului care a creat lumea. Nu e de mirare că Engels l-a numit odată pe Philo „unchiul creștinismului”.
Cele mai la modă tendințe
Principalele școli de filozofie ale Romei Antice includ neoplatonismul. Gânditorii acestei tendințe au creat doctrina unui întreg sistem de mediatori – emanații – între Dumnezeu și lume. Cei mai cunoscuți neoplatoniști au fost Ammonius Sakkas, Plotin, Iamblichus, Proclus. Ei profesau politeismul. Din punct de vedere filosofic, neoplatoniștii au explorat procesul creației ca evidențiind noua și veșnica întoarcere. Ei îl considerau pe Dumnezeu cauza, începutul, esența și scopul tuturor lucrurilor. Creatorul se revarsă în lume și, prin urmare, o persoană într-un fel de frenezie se poate ridica la El. Această stare au numit-o extaz. Aproape de Iamblichus erau eternii adversari ai neoplatoniștilor – gnosticii. Ei credeau că răul are al luiînceputul și toate emanațiile sunt rezultatul faptului că creația a început împotriva voinței lui Dumnezeu.
Filozofia Romei Antice a fost descrisă pe scurt mai sus. Vedem că gândirea acestei epoci a fost puternic influențată de predecesorii săi. Aceștia au fost filozofi ai naturii greci, stoici, platonici, pitagoreici. Desigur, romanii au schimbat sau dezvoltat cumva sensul ideilor anterioare. Dar popularizarea lor a fost cea care s-a dovedit în cele din urmă utilă pentru filosofia antică în ansamblu. La urma urmei, datorită filozofilor romani, Europa medievală i-a întâlnit pe greci și a început să-i studieze în viitor.
