Istoricismul și dialectica lui Hegel

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:07

Georg Hegel este un filozof german al secolului al XIX-lea. Sistemul său pretinde a fi universal în domeniul de aplicare. Filosofia istoriei ocupă un loc important în ea.

Dialectica lui Hegel este o viziune dezvoltată asupra istoriei. Istoria în înțelegerea sa apare ca un proces de formare și autodezvoltare a spiritului. Este considerată în general de Hegel ca fiind realizarea logicii, adică auto-mișcarea unei idei, un fel de concept absolut. Pentru spirit, ca subiect principal, necesitatea istorică și logică este să se cunoască pe sine.

Fenomenologia spiritului

Una dintre ideile filozofice importante dezvoltate de Hegel este fenomenologia spiritului. Spiritul pentru Hegel nu este o categorie individuală. Aceasta nu se referă la spiritul unui subiect individual, ci la un principiu supra-personal care are rădăcini sociale. Spiritul este „eu” care este „noi” și „noi” care este „eu”. Adică este o comunitate, dar reprezintă o anumită individualitate. Aceasta este și dialectica lui Hegel. Forma unui individ este o formă universală pentru spirit, astfel încât concretețea, individualitatea este inerentă nu numai unei persoane individuale, ci și oricărei societăți sau religie, doctrină filozofică. Spiritul se cunoaște pe sine, identitatea sa cu obiectul, prin urmare progresul în cunoaștere este progres în libertate.

Conceptul de înstrăinare

Dialectica lui Hegel este strâns legată de conceptul de alienare, pe care el îl consideră o fază inevitabilă în dezvoltarea a orice. Subiectul procesului de dezvoltare sau de cunoaștere percepe orice obiect ca pe ceva străin pentru el, creează și formează acest obiect, care acționează ca un fel de obstacol sau ceva care domină subiectul.

Alienarea se aplică nu numai logicii și cunoașterii, ci și vieții sociale. Spiritul se obiectivează în forme culturale și sociale, dar toate sunt forțe exterioare în raport cu individul, ceva străin care îl suprimă, caută să subjugă, să rupă. Statul, societatea și cultura în ansamblu sunt instituții de represiune. Dezvoltarea omului în istorie este depășirea alienării: sarcina lui este să stăpânească ceea ce îl obligă, dar în același timp este și propria sa creație. Aceasta este dialectica. Filosofia lui Hegel stabilește omului sarcina: să transforme această forță astfel încât să fie o extensie liberă a propriei sale ființe.

Scopul povestirii

Pentru Hegel, istoria este un proces final, adică are un scop clar definit. Dacă scopul cunoașterii este înțelegerea absolutului, atunci scopul istoriei este formarea unei societăți de recunoaștere reciprocă. Implementează formula: eu sunt noi și noi suntem eu. Aceasta este o comunitate de indivizi liberi care se recunosc unii pe alții ca atare, recunosc comunitatea însăși ca o condiție necesară pentru realizarea individualității. Dialectica lui Hegel se manifestă și aici: individul este liber doar prinsocietate. O societate de recunoaștere reciprocă, după Hegel, nu poate exista decât sub forma unui stat absolut, iar filozoful o înțelege conservator: este o monarhie constituțională. Hegel a crezut întotdeauna că istoria a ajuns deja la sfârșit și chiar și-a asociat inițial așteptările cu activitățile lui Napoleon.