Triada lui Hegel este unul dintre conceptele fundamentale ale întregii filozofii. Este conceput pentru a explica dezvoltarea fiecărui obiect al universului, evidențiind în același timp mintea, natura și spiritul (gândirea). Hegel însuși nu este renumit pentru explicațiile clare, dar vom încerca să înțelegem, pe cât posibil, în teorii atât de logice și structurate, dar la fel de confuze ale marelui filozof.
Din toți studenții mei, doar unul m-a înțeles, iar acela a greșit.
Cine este Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel s-a născut la Stuttgart la 27 august 1770. Din momentul în care și-a început studiile la secția de teologie a Universității din Tübingen, a fost extrem de interesat de filozofie și teologie. După ce și-a susținut teza de master, a lucrat ca profesor acasă.
Moartea tatălui său în 1799 i-a adus o mică moștenire, datorită căreia a câștigat independență financiară și s-a dedicat în întregime activităților academice. Hegel a ținut prelegeri la Universitatea din Jena pe diverse subiecte. Adevărat, nu au fost deosebit de populare.
Târziu după plecaredin Jena, a primit o invitație la Universitatea din Berlin. Primele sale prelegeri nu au fost foarte atractive pentru studenți. Dar pe măsură ce timpul trecea, tot mai mulți oameni veneau la cursuri. Studenți din diferite țări au vrut să audă despre filozofie și istorie de pe buzele lui Georg Wilhelm Hegel.
Filozoful a murit în apogeul propriului succes la 14 noiembrie 1831.
Sistemul filozofiei lui Hegel
Modelul de construcție a sistemului Hegel este o triadă, adică trei etape de dezvoltare. Mișcarea de-a lungul lor a fost strictă și definită. Principalele trei principii sunt următoarele: a fi în sine (idee), a fi în afara sinelui (natură), a fi în sine și pentru sine (spirit).
Dezvoltarea triadei pentru Hegel se bazează pe raționalism. Numai cu ajutorul unei minți pure și ideale este posibil cursul adevărat al procesului de dezvoltare.
Astfel, obținem trei componente ale principiului triadei lui Hegel:
- Logica (dezvoltarea ideii).
- Filosofia naturii.
- Filosofia spiritului.
Și întrucât mintea este singurul motor posibil al evoluției, logica este cea care începe întregul proces. Însuși conținutul său este dezvoltat prin metoda dialecticii.
Triadă dialectică
Conform lui Hegel, dezvoltarea indivizilor și a istoriei în ansamblu nu este un proces haotic și liber. Evoluția se desfășoară după un anumit tipar, respectând legile rațiunii. Conceptul de dialectică, al luptei contrariilor, este propus ca bază pentru dezvoltarea ideii absolute. Hegel a susținut că o astfel de luptă nu numai că nu încetineșteproces de transformare, dar este impulsul însuși.
Triada dialectică este împărțită în trei părți: „teză” – „antiteză” – „sinteză”. Prin „teză” se înțelege un anumit concept. Și într-adevăr, deoarece există un concept, atunci există și opusul său - „antiteză”. Fără rău nu ar fi bine, fără sărac nu ar fi bogat. Adică, putem spune că, alături de concept, există și opusul său indisolubil.
Și de îndată ce teza intră în conflict cu antiteza - există o sinteză. Există o unire și eliminare a contrariilor. Ideea inițială se ridică la un nou nivel de evoluție, dezvoltarea are loc. Nici un castron de pe cântar nu îl mai depășește pe celăl alt, ele devin egale și se completează reciproc. Cu toate acestea, această nouă sinteză curajoasă este, de asemenea, o teză și are o antiteză. Și asta înseamnă că lupta continuă și procesul nesfârșit de evoluție este asigurat.
Triada dialectică în contextul istoriei
Triada dialectică a lui Hegel face într-un sens imposibil de criticat istoria. La urma urmei, dacă criticăm un eveniment istoric, ținem cont că a fost sau este o antiteză, un opus. Aceasta înseamnă că nu este independentă în sine, ci este cauzată doar de o anumită teză, concept. În speranța unei critici, aruncăm o privire furioasă asupra tezei, dar ne amintim imediat că s-a aflat cândva de ceal altă parte a baricadelor.
Dar asta nu înseamnă că nu putem explora istoria și nu putem învăța dina ei. Cu toate acestea, nu putem aplica aceste cunoștințe în practică neschimbate. Sunt un produs al timpului lor și nu pot fi adevărate sau nu. De aceea istoria nu tolerează modul conjunctiv. Ceea ce sa întâmplat istoric nu s-a întâmplat doar, ci a fost cauzat de un lanț de evenimente. În cazul filozofiei lui Hegel - o triadă.
Triada dialectică în viața de zi cu zi
În viața de zi cu zi întâlnim adesea contradicții, dar nu le observăm întotdeauna. De exemplu, nașterea unui fluture. Inițial există doar o omidă, poate fi considerată ca o teză. După dezvoltare și hrănire, larva se transformă într-un cocon. Coconul nu mai este o omidă, o contrazice, ceea ce înseamnă că este o antiteză. În cele din urmă, se instalează o sinteză, iar un fluture se naște din două contradicții - o nouă teză. El, însă, poartă și contradicții - legile naturii care îl contrazic și nu-i vor permite să existe pentru totdeauna.
Sau un exemplu mai apropiat: un om. Imediat ce se naște, personifică un nou concept. Un copil plin de inocență și dragoste pentru lume. Apoi, în adolescență, este depășit de contradicții. Urmează o dezamăgire față de principiile anterioare și conflictul lor cu cele opuse. Și, în sfârșit, la vârsta adultă, dezvoltarea trece în stadiul de „sinteză”, iar o persoană absoarbe cele mai bune dintre propriile contradicții, formând un nou concept.
Aceste exemple au fost date pentru o mai bună înțelegere. Acum să revenim la cele trei principii principale ale triadei lui Hegel: logica, filosofia naturii și filozofiaspirit.
Logic
Logica este folosită pentru cunoașterea rațională a lumii, cunoașterea prin minte. Hegel credea că un fir al logicii divine a fost întins prin toată existența. Totul în lume este supus unor reguli raționale și chiar și dezvoltarea are loc după un model specific. În acest caz, nu este de mirare că logica este singura metodă adevărată de a cunoaște ființa în sine.
Logica, ca tot ce este în învățăturile lui Hegel, este împărțită în trei părți:
- Ființă.
- Esență.
- Concept.
Being studiază diverse concepte, măsurători calitative și cantitative. Adică tot ceea ce ne înconjoară la nivel verbal, superficial. Acestea sunt proprietățile obiectelor, cantitatea și valoarea lor, avansarea conceptelor pentru ele și atribuirea proprietăților.
Entity explorează fenomene. Acesta este tot ceea ce se întâmplă obiectelor și indivizilor. Rezultatele interacțiunii formează, de fapt, fenomene diferite. De asemenea, pare imposibil să studiezi fenomenele generate fără a înțelege proprietățile obiectului. Aceasta înseamnă că, pe lângă fenomene, sunt studiate și principiile existenței ideilor.
Conceptul ia în considerare propozițiile, mecanismele, cunoștințele și ideea absolută. Adică, orice evaluare obiectivă este investigată în contextul realității mecanice. Orice cunoaștere este considerată în primul rând un instrument pentru studiul ideii Absolute. Adică, dacă ființa și esența sunt studiate de obiectele înseși, atunci conceptul implică luarea în considerare a însuși mediul existenței și a factorilor care îl afectează.
Filosofia naturii
Filosofia naturii ia în considerare diverse fenomene naturale. Putem spune că acesta este studiul naturii naturaliste și al naturii ideilor și conceptelor. Adică studiul de a fi în afara lui însuși. Ea, desigur, este, de asemenea, supusă legilor logicii, iar întreaga sa existență urmează calea cunoscută de Hegel.
Filozofia naturii este împărțită de Hegel în trei componente:
- Fenomene mecanice.
- Fenomene chimice.
- Fenomene organice.
Fenomenele mecanice iau în considerare doar mecanica muncii, ignorând proprietățile interne. Ele sunt primul punct al triadei lui Hegel în contextul filosofiei naturii. Aceasta înseamnă că ele formează contradicții. Fenomenele mecanice se influențează reciproc, punând în mișcare procesul de dezvoltare. Mecanismul Hegel ia în considerare relațiile externe ale obiectelor și conceptelor, interacțiunea acestora în mediul extern.
Chimismul în Hegel nu este suprafața corpurilor, ci o schimbare internă în esență, o transformare completă. Fenomenele chimice apar în interiorul obiectului, modelându-l în final evolutiv. Adică, dacă fenomenele mecanice apar în mediul extern și afectează doar mecanica externă, atunci fenomenele chimice apar în mediul intern și sunt legate doar de esența internă.
Lumea organică este interacțiunea și existența indivizilor, fiecare dintre acestea fiind un obiect format din particularități. Deci, fiecare individ este o idee mică. Interacțiunea, existența și ciclul de viață al unor astfel de idei formează Absolutulidee. Adică, dacă fenomenele mecanice și chimice sunt trăsături ale unui obiect (idee) separat, atunci lumea organică există ca Absolut al acestor idei, formând o esență integrală din ele. Acest lucru arată clar că individualitatea este doar o parte a mecanismului logicii divine.
Filosofia spiritului
Filosofia spiritului face o paralelă între principiile sale și nașterea unui individ rațional, presupunând trei etape de creștere. De fapt, dacă logica vizează studiul ființei în sine, filosofia naturii are ca scop studierea ființei în afara ei înșiși, atunci filosofia spiritului combină aceste două principii, studiind ființa în și pentru sine.
Doctrina filozofiei spiritului este împărțită în trei părți:
- Spirit subiectiv.
- Spirit obiectiv.
- Spirit absolut.
Spiritul subiectiv este comparat de Hegel cu copilăria omului. Când se naște un copil, ei sunt conduși doar de instinctele inițiale. Deci, aici, individul este ocupat doar cu materie și opțiuni pentru utilizarea sa. Relațiile dintre ceilalți oameni sunt percepute prost și sunt adesea limitate doar la satisfacerea nevoilor. Privirea este întoarsă numai spre sine, dând naștere egoismului și opoziției față de ceilalți oameni ca personalitate superioară.
La stadiul spiritului obiectiv vine acceptarea altor oameni ca egali. Individul își limitează libertatea la libertatea altuia. Așa apare viața colectivă, a cărei libertate este întotdeauna limitată de drepturile fiecăruia. Astfel, potrivit lui Hegel, ideea de eterndreptate.
Spiritul absolut este unitatea subiectivului și a absolutului. Individul își limitează propria libertate din respect pentru libertatea celorlalți, dar în același timp privirea lui este îndreptată spre interior, spre autocunoaștere. Dezvoltarea interioară vine tocmai din spiritul subiectiv, din trăirea pentru sine, în timp ce dezvoltarea exterioară provine din spiritul obiectiv, din trăirea pentru alții.
