Idealismul subiectiv al lui Berkeley și Hume

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:06

Printre numeroasele sisteme filozofice care recunosc primatul principiului spiritual în lumea lucrurilor materiale, învățăturile lui J. Berkeley și D. Hume sunt oarecum depărtate, ceea ce poate fi descris pe scurt drept idealism subiectiv. Condițiile preliminare pentru concluziile lor au fost lucrările scolasticii nominaliști medievali, precum și succesorii lor - de exemplu, conceptualismul lui D. Locke, care susține că generalul este o abstractizare mentală a semnelor repetate frecvent ale diverselor lucruri.

Pe baza pozițiilor lui D. Locke, episcopul și filozoful englez J. Berkeley le-a dat interpretarea sa originală. Dacă există doar obiecte disparate, unice și numai mintea umană, după ce a prins proprietățile recurente inerente unora dintre ele, împarte obiectele în grupuri și numește aceste grupuri prin orice cuvinte, atunci putem presupune că nu poate exista o idee abstractă că nu se bazează peasupra proprietăților și calităților obiectelor în sine. Adică nu ne putem imagina o persoană abstractă, ci gândind „om”, ne imaginăm o anumită imagine. În consecință, abstracțiile în afară de conștiința noastră nu au existență proprie, ele sunt generate doar de activitatea creierului nostru. Acesta este idealism subiectiv.

În lucrarea „Despre principiile cunoașterii umane” gânditorul își formulează ideea principală: „a exista” înseamnă „a fi perceput”. Percepem un obiect cu simțurile noastre, dar înseamnă asta că obiectul este identic cu senzațiile (și ideile) despre el? Idealismul subiectiv al lui J. Berkeley susține că prin senzațiile noastre „modelim” obiectul percepției noastre. Apoi se dovedește că, dacă subiectul nu simte obiectul cognoscibil în niciun fel, atunci nu există deloc un astfel de obiect - la fel cum nu exista Antarctica, particule alfa sau Pluto pe vremea lui J. Berkeley.

Atunci apare întrebarea: a existat ceva înainte de apariția omului? Ca episcop catolic, J. Berkeley a fost forțat să părăsească idealismul său subiectiv, sau, așa cum este numit și solipsismul, și să treacă la poziția de idealism obiectiv. Duhul, infinit în timp, a avut în minte toate lucrurile înainte de existența lor și le face să simtă pentru noi. Și din toată varietatea lucrurilor și ordinea în ele, o persoană trebuie să tragă concluzia cât de înțelept și de bun este Dumnezeu.

Gânditorul britanic David Hume a dezvoltat idealismul subiectiv al lui Berkeley. Bazat pe ideile de empirism - cunoașterea lumii prin experiență -filozoful avertizează că manipularea noastră a ideilor generale se bazează adesea pe percepțiile noastre senzoriale asupra obiectelor singulare. Dar obiectul și reprezentarea noastră senzuală a acestuia nu sunt întotdeauna același lucru. Prin urmare, sarcina filosofiei nu este să studieze natura, ci lumea subiectivă, percepția, sentimentele, logica umană.

Idealismul subiectiv al lui Berkeley și Hume a avut un impact semnificativ asupra evoluției empirismului britanic. A fost folosită și de iluminatorii francezi, iar instalarea agnosticismului în teoria cunoașterii a lui D. Hume a dat impuls formării criticii lui I. Kant. Propunerea despre „lucru în sine” a acestui om de știință german a stat la baza filozofiei clasice germane. Optimismul epistemologic al lui F. Bacon și scepticismul lui D. Hume i-au determinat mai târziu pe filozofi să se gândească la „verificarea” și „falsificarea” ideilor.