Ce este un obiect. Câteva observații filozofice

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:07

În filozofie, conceptul de obiect s-a format în cele din urmă abia la mijlocul secolului al IV-lea î. Hr., în epoca clasică a lui Platon și Aristotel. Înainte de aceasta, numeroase studii filozofice au vizat în principal explicarea problemelor cosmologice și etice. Problemele de cunoaștere a lumii înconjurătoare nu au fost atinse în mod deosebit. Interesant este că înainte de nașterea lumii ideale a lui Platon, niciunul dintre înțelepții greci nu împărtășea lumea în care trăiește o persoană și percepția individuală a acestei lumi. Cu alte cuvinte, lucrurile, fenomenele și acțiunile înconjurătoare ale oamenilor din epoca preplatonică nu erau „externe” în raport cu observatorul antic filozofator. În consecință, nici obiectul și nici subiectul nu existau pentru el - în sensul epistemologic, metafizic sau etic al acestor concepte.

Platon a făcut o revoluție mentală când a reușit să demonstreze că de fapt coexistă trei lumi independente una de ceal altă: lumea lucrurilor, lumea ideilor și lumea ideilor desprelucruri si idei. Această abordare ne-a forțat să luăm în considerare ipotezele cosmologice obișnuite într-un mod diferit. În loc să determinăm sursa primară a vieții, o descriere a lumii din jurul nostru și o explicație a modului în care percepem această lume ies în prim-plan. În consecință, este necesar să se explice ce este un obiect. Și, de asemenea, care este percepția lui. Potrivit lui Platon, obiectul este spre ce este îndreptată privirea unei persoane, adică „extern” în raport cu observatorul. Percepția individuală a obiectului a fost luată ca subiect. De aici s-a ajuns la concluzia că doi oameni diferiți pot avea vederi opuse asupra obiectului și, prin urmare, lumea exterioară (obiectele lumii) sunt percepute subiectiv. Obiectivul sau idealul poate fi doar lumea ideilor.

Aristotel, la rândul său, introduce principiul variabilității. Această abordare este fundamental diferită de platonic. La determinarea ce este un obiect, s-a dovedit că lumea substanțelor (lucrurilor) este împărțită, parcă, în două componente: formă și materie. Mai mult, „materia” era înțeleasă doar fizic, adică era descrisă exclusiv prin experiență empirică, în timp ce forma era înzestrată cu proprietăți metafizice și legată exclusiv de problemele epistemologiei (teoria cunoașterii). În acest sens, obiectul era lumea fizică și descrierea acesteia.

O astfel de înțelegere dublă a obiectului - fizică și metafizică - nu s-a schimbat în următoarele două milenii. S-au schimbat doar accentele de percepție. Luați, de exemplu, mentalitatea creștină medievală. Lumea este aicimanifestare a voii lui Dumnezeu. Nu s-a pus deloc întrebarea ce este un obiect: numai Dumnezeu putea avea o viziune obiectivă, iar oamenii, datorită imperfecțiunii lor, aveau doar poziții subiective. Prin urmare, realitatea materială, chiar dacă a fost recunoscută ca atare (Francis Bacon), s-a dovedit totuși subiectivă, dezintegrandu-se în substanțe separate, autonome unele față de altele. Conceptul de obiect a luat naștere mai târziu, în vremurile moderne și în epoca clasicismului, când realitatea înconjurătoare nu mai era percepută doar ca obiect al filosofării. Lumea a devenit obiectivă pentru dezvoltarea rapidă a științei.

Astăzi întrebarea „Ce este un obiect?” este mai mult metodologic decât filozofic. Un obiect este de obicei înțeles ca un domeniu de studiu - și poate fi fie un obiect, fie un lucru, fie o proprietate separată a acestuia, fie chiar o înțelegere abstractă a acestei proprietăți. Un alt lucru este că obiectul este adesea descris dintr-un punct de vedere subiectiv, mai ales atunci când se determină esența unor noi fenomene. Apropo, gândiți-vă: comunități interactive și rețele de internet - care este obiectul în acest caz și care este subiectul?

Și în acest sens este de înțeles: întrebarea ce este un obiect se reduce doar la problema legitimității științifice. Dacă conceptul sau teoria propus este recunoscut, atunci putem asista la nașterea unui nou obiect. Sau, invers, deobiectivizarea unui lucru sau fenomen. Totul este relativ pe lumea asta.