John Austen este un filozof britanic, una dintre figurile importante din ceea ce se numește filosofia limbajului. El a fost fondatorul conceptului, una dintre primele teorii ale pragmaștilor în filosofia limbajului. Această teorie se numește „act de vorbire”. Formularea sa originală este legată de lucrarea sa postumă How to Make Words Things.
Filosofia limbajului obișnuit
Filosofia limbajului este ramura filosofiei care studiază limbajul. Și anume, concepte precum sensul, adevărul, utilizarea limbajului (sau pragmatica), învățarea și crearea limbajului. Înțelegerea a ceea ce s-a spus, ideea principală, experiența, comunicarea, interpretarea și traducerea din punct de vedere lingvistic.
Lingvistii s-au concentrat aproape întotdeauna pe analiza sistemului lingvistic, a formelor, nivelurilor și funcțiilor acestuia, în timp ce problema filozofilor cu limbajul era mai profundă sau abstractă. Erau interesați de probleme precum relația dintre limbă și lume. Adică între procesele lingvistice și extralingvistice sau între limbaj și gândire.
Dintre subiectele preferate de filosofia limbajului, următoarele merită atenție:
- studiind originea limbii;
- simboluri lingvistice (limbaj artificial);
- activitate lingvistică în sensul ei global;
- semantică.
Filosofia limbajului obișnuit
Filosofia limbajului obișnuit, numită uneori „filozofie oxfordiană”, este un fel de filozofie lingvistică care poate fi caracterizată ca opinia conform căreia orientarea lingvistică este cheia atât pentru conținutul, cât și pentru metoda inerente disciplinei filozofiei ca întreg. Filosofia lingvistică include atât filosofia limbajului obișnuit, cât și pozitivismul logic dezvoltat de filozofii Cercului de la Viena. Cele două școli sunt indisolubil legate istoric și teoretic, iar una dintre cheile pentru înțelegerea filozofiei limbajului obișnuit este înțelegerea cu adevărat a relației pe care aceasta o poartă cu pozitivismul logic.
Deși filosofia limbajului obișnuit și pozitivismul logic împărtășesc convingerea că problemele filozofice sunt probleme lingvistice și, prin urmare, metoda inerentă filozofiei este „analiza lingvistică”, ea diferă semnificativ de ceea ce este o astfel de analiză și care este scopul ei de a efectua. Filosofia limbajului obișnuit (sau „cuvinte simple”) este în general asociată cu concepțiile ulterioare ale lui Ludwig Wittgenstein și cu lucrările filosofilor de la Universitatea Oxford între anii 1945 și 1970.
Principalele figuri ale filozofiei limbajului obișnuit
Principalele figuri ale filozofiei obișnuitului, în primele etape au fost normandeMalcolm, Alice Ambrose, Morris Lazerovitzi. Într-o etapă ulterioară, printre filozofi se remarcă Gilbert Ryle, John Austin, printre alții. Cu toate acestea, este important de menționat că punctul de vedere filosofic al limbajului obișnuit nu a fost dezvoltat ca o teorie unificată și nu a fost un program organizat ca atare.
Filosofia obișnuită a limbajului este în primul rând o metodologie dedicată unui studiu atent și atent al utilizării expresiilor limbajului, în special a celor problematice din punct de vedere filozofic. Angajamentul față de această metodologie și față de ceea ce este potrivit și mai fructuos pentru disciplina filozofiei se datorează faptului că reunește opinii diverse și independente.
Profesor la Oxford
John Austen (1911-1960) a fost profesor de filozofie morală la Universitatea Oxford. A adus numeroase contribuții în diverse domenii ale filosofiei. Considerate importante sunt lucrările sale despre cunoaștere, percepție, acțiune, libertate, adevăr, limbaj și utilizarea limbajului în actele de vorbire.
Lucrarea sa privind cunoașterea și percepția continuă tradiția „realismului Oxford”, de la Cook Wilson și Harold Arthur Pritchard la J. M. Hinton, John McDowell, Paul Snowdon, Charles Travis și Timothy Williamson.
Viață și muncă
John Austen s-a născut în Lancaster (Anglia) pe 26 martie 1911. Numele tatălui său era Jeffrey Langshaw Austin, iar mama sa era Mary Austin (înainte de căsătoria lui Bowes - Wilson). Familia s-a mutat în Scoția în 1922, unde tatăl lui Austin a predat la St Leonard's School din St Andrews.
Austin a primit o bursă în domeniuclasici la Shrewsbury School în 1924, iar în 1929 și-a continuat studiile în clasici la Balliol College, Oxford. În 1933 a fost ales membru al College Fellowship, Oxford.
În 1935 și-a ocupat prima poziție de profesor ca coleg și lector la Magdalen College, Oxford. Interesele timpurii ale lui Austin au inclus Aristotel, Kant, Leibniz și Platon. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, John Austin a servit în Corpul Britanic de Recunoaștere. A părăsit armata în septembrie 1945 cu gradul de locotenent colonel. Pentru munca sa de informații, a fost onorat cu Ordinul Imperiului Britanic.
Austin s-a căsătorit cu Jean Coutts în 1941. Au avut patru copii, două fete și doi băieți. După război, John s-a întors la Oxford. A devenit profesor de filozofie morală în 1952. În același an, și-a asumat rolul de delegat la Oxford University Press, devenind președinte al Comitetului de finanțe în 1957. A fost, de asemenea, președinte al facultății de filosofie și președinte al Societății Aristotel. O mare parte din influența sa a fost în predare și alte forme de interacțiune cu filozofii. De asemenea, a organizat seria de sesiuni de discuții „Sâmbătă dimineața”, în care s-au discutat în detaliu câteva dintre temele și lucrările filozofice. Austin a murit la Oxford pe 8 februarie 1960.
Limbă și filozofie
Austin a fost numit filozoful limbajului obișnuit. În primul rând, utilizarea limbajului este o parte centrală a activității umane, deci este un subiect important în sine.
În al doilea rând, studiul limbii este un asistent pentru acoperirea anumitor subiecte filozofice. Austin credea că, în graba de a aborda întrebările filozofice generale, filozofii tind să ignore nuanțele implicate în formularea și evaluarea afirmațiilor și judecăților obișnuite. Dintre riscurile asociate cu insensibilitatea la nuanțe, două se remarcă:
- În primul rând, filozofii pot vedea diferențele care apar în utilizarea normală a limbajului uman și care sunt relevante pentru probleme și cerințe.
- În al doilea rând, eșecul de a utiliza pe deplin resursele limbajului obișnuit îi poate lăsa pe filosofi susceptibili la alegeri aparent forțate între alternative inacceptabile.
