În latină, cuvântul „personalism” înseamnă „personalitate”. Personalismul este o direcție teistă în filosofia modernă. Pe baza numelui în sine, nu este greu de ghicit că personalitatea (adică persoana însăși) este cea care acționează ca realitate creativă de bază și este cea mai în altă valoare spirituală. Această direcție a apărut la sfârșitul secolului trecut, când s-au format principiile sale principale, despre care se vor discuta astăzi.
La o privire
În Rusia, primele idei de personalism au fost formulate de Nikolai Berdyaev și Lev Shestov. Alte idei de personalism au fost reflectate în lucrările lui N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. Dezvoltarea personalismului în Franța este considerată o etapă specială, începutul formării acestei direcții în țară a fost opera lui Emmanuel Munier.
În personalism se înțelege direcția existențial-teistă în filozofie, care a fostformat în secolul al XX-lea. Este tipic pentru acest curent să perceapă o persoană ca o personalitate care acționează, și nu doar un subiect abstract capabil să formeze gândurile.
Personalismul este direcția care a fost prima care a recunoscut o persoană ca fiind cea mai în altă valoare spirituală și realitate creatoare, iar lumea din jurul său este o manifestare a creativității unei minți superioare (Dumnezeu, Absolutul etc.). În prim-planul personaliştilor se află personalitatea umană în toate manifestările ei. Personalitatea devine o categorie ontologică fundamentală, unde voința, activitatea și activitatea se îmbină cu constanța existenței. Oricum, originile acestei personalități nu se află în omulețul însuși, ci în singurul început divin.
Crezurile creștine și modificările sale
Motivul principal pentru dezvoltarea personalismului este o criză economică severă în anii 20-30. ultimul secol. În acest moment, în Europa și Asia au fost instituite regimuri totalitare și fasciste, iar întrebările specifice despre existența personală a unei persoane și sensul existenței sale devin vizibile în toată acuitatea lor.
Alte școli filozofice care au existat cu mult înainte de apariția personalismului au încercat să răspundă la aceste întrebări, dar numai aici oamenii de știință încearcă să răspundă la aceste întrebări în principal în cadrul tradiției teiste. În principal, răspunsurile la aceste întrebări s-au format în cadrul dogmei creștine și al modificărilor acesteia. Tradițiile catolice pot fi urmărite în scrierile lui Karol Wojtyla, sentimentele catolice de stânga pot fi văzute în lucrările lui E. Munier și reprezentanțiDirecția franceză. Diferite opinii protestante și metodiste pot fi urmărite în scrierile filozofilor personaliști americani.
Adevărat, personaliștii explorează problema ființei și a existenței umane nu numai în cadrul tradițiilor istorice, filozofice și teologice. Adesea se îndreaptă către texte de ficțiune, în care natura concretă istorică și universală a existenței umane este dezvăluită simultan.
Școli și personalism creștin
În general, se obișnuiește să se distingă patru școli de personalism: rusă, germană, americană și franceză. Subiectul principal de cercetare în toate direcțiile este subiectivitatea creativă, care se explică doar prin participarea la Dumnezeu.
O persoană este o persoană separată, o persoană unică, cu un suflet în care concentrează energia divină. Sufletul uman este conștient de sine și autodirigit, dar din moment ce oamenii nu sunt spirituali, ei cad în prima extremă - egoismul.
Dar există un alt colectivism extrem, în care individul este nivelat și se contopește cu masa. Personalismul este exact abordarea care vă permite să scăpați de aceste extreme și să dezvăluiți adevărata esență a unei persoane și să-i reînvie individualitatea. Poți ajunge la individualitate doar înțelegându-te și realizând esența ta ca subiect unic, unic.
Libertate și moralitate
De asemenea, principalele probleme ale personalismului sunt problemele de libertate și moralitate. Se crede că, dacă o persoană se străduiește pentru Dumnezeu sau bunătate și perfecțiune (care,în esență același lucru), ea este pe drumul cel bun. Perfecțiunea morală, moralitatea și religiozitatea vor crea o societate de personalități armonioase.
De asemenea, filosofia personalismului ia în considerare problemele religioase și etice. Personaliștii cred că, pentru a nu răni atotputernicia divine, este necesar să se autolimiteze voința divine și să se alăture ei. Fiecare persoană are dreptul de a alege, acesta este dreptul care oferă posibilitatea de a lua parte la implementarea unei cauze caritabile în lume. Se poate spune că auto-înfrânarea divină face parte dintr-o etică personalistă, în care voința lui Dumnezeu este limitată prin libertatea umană. Dar dacă priviți problema din ceal altă parte, devine evident că auto-înfrânarea îndeplinește funcția de teodicee, adică justificarea lui Dumnezeu de răul care domnește în lume, dăruit cu libertatea de alegere.
Personalitate
Personalismul în filozofie este, în primul rând, doctrina personalității, recunoașterea valorii sale celei mai în alte. Și așa cum spunea Paul Ricoeur, o astfel de poziție pentru filosofie este mai promițătoare decât cunoașterea gândirii filosofice prin conceptele de conștiință, subiect și individ.
Explorând filozofia personalismului, E. Munier ajunge la concluzia că formarea unei persoane ca persoană coincide complet cu mișcarea progresului istoric către o existență civilizată, o cultură și o spiritualitate.
Personaliștii, deși cred că doctrina lor se bazează pe ideea de „existențe”, „conștiințe” și „voințe” multiple, ei apărăideea de bază a personalismului, conform căreia Dumnezeu este persoana supremă care a creat toate lucrurile.
Personalitatea este considerată de personalişti ca fiind cea mai importantă categorie ontologică, deoarece este o manifestare a fiinţei, a cărei continuitate este determinată de activitatea umană. Personalitatea este caracterizată de trei caracteristici interdependente:
- Exteriorizare. Autorealizarea omului în lume.
- Interiorizare. Auto-reflecție aprofundată, adică o persoană analizează lumea din jurul său.
- Transcendență. Orientarea către înțelegerea ființei supercategorice, adică înțelegerea a ceea ce se dezvăluie doar într-un act de credință.
Cei mai mulți reprezentanți ai personalismului în filosofie disting între conceptele de „individ” și „personalitate”. Ei sunt siguri că o persoană care este un reprezentant al rasei umane și o parte a societății poate fi numită individ. Adică este un fel de roată socială. La rândul său, o persoană este numită o persoană care are liberul arbitru și poate depăși toate barierele sociale și dificultățile interne. O persoană încearcă în mod constant să se realizeze pe sine, are valori morale și nu se teme să își asume responsabilitatea.
Personalismul în Rusia
Așa cum am menționat deja, această direcție filozofică s-a dezvoltat în patru școli separate. În Rusia, Nikolai Berdyaev a jucat un rol major în dezvoltarea personalismului. Încercând să definească această nouă direcție, el a scris următoarele:
Îmi definesc filosofia ca fiind filosofia subiectului, filozofiaspirit, filosofia libertății, filozofie dualist-pluralistă, filozofie creativ-dinamică, filozofie personalistă și filozofie eshatologică.
Personaliștilor domestici le-a plăcut ideea de a se opune modurilor de existență, care au construit idealul în principiile de predeterminare, presetare și statice. Personaliștii ruși credeau că o persoană este libertatea, o descoperire, o putere spirituală. Filosofia anterioară aici era considerată dualism, delimitarea ființei în: lume și o persoană care este forțată să se adapteze la ea. Personalismul lui Berdyaev în acest caz spune că:
Omul a fost transformat într-un subiect epistemologic doar în raport cu obiectul, cu lumea obiectivată pentru această obiectivare. În afara acestei obiectivări, în afara stării în fața ființei, transformată în obiect, subiectul este o persoană, o persoană, o ființă vie, el însuși în adâncul ființei. Adevărul este în subiect, dar nu în subiect, care se opune obiectivizării și, prin urmare, se desparte de ființă, ci în subiect ca existent.
Se credea că o persoană este capabilă să cunoască misterele lumii, referindu-se doar la propria experiență spirituală, deoarece toate secretele vieții pot fi înțelese prin autoobservare. Conform vocației sale, o persoană are posibilități nelimitate, ea este capabilă să creeze lumea și să-i dea sens.
Personaliștii ruși credeau că semnificația unei persoane, a unei persoane individuale, constă în drama completă și nu în fericire. Prin această abordare se ia în considerare conceptulprofund religios, prin aceasta se deosebește de alte curente care s-au răspândit în Occident. Este de remarcat faptul că personalismul rus a avut un impact uriaș asupra dezvoltării acestei tendințe în Germania și Franța. Deci, care sunt principalele puncte ale personalismului în aceste țări?
Mișcare filozofică din Germania
Unele elemente din învățăturile filozofului idealist F. Jacobi au început ulterior să se dezvolte în existențialismul și filosofia vieții, deși inițial el a fost cel care putea fi numit un pionier în personalism. În Germania, mulți oameni de știință au lucrat la această paradigmă. De exemplu, M. Scheller a fost primul care a dezvoltat conceptul de personalism etic, el considera ca valoarea individului este cel mai în alt nivel axiologic. W. Stern a vorbit despre personalismul critic, iar H. Tillike a dezvoltat etica teologică, care a devenit baza personalismului în filosofia germană.
O importanță deosebită în direcția germană a dezvoltării personalismului este problema înclinațiilor și abilităților individului, a sferelor profunde ale existenței individuale. Aici „metoda personală” a fost declarată universală pentru cunoașterea nu numai a omului, ci și a întregii realități.
Personalismul american
În America, această mișcare filozofică a început să se dezvolte cam în același timp ca și în Rusia. Fondatorul acesteia a fost B. Bone. Pe lângă el, reprezentanți sunt R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison și W. Hawking. În personalismul american, o persoană este înțeleasă ca o subiectivitate unică, unică proiectată în crearea unei lumi sociale.
Aici filozofii iau în considerareistoria lumii ca proces unilateral de dezvoltare a începutului personal al unei persoane. Conform poziției lor, o persoană atinge vârful fericirii în uniunea cu Dumnezeu. Aici, problemele religioase și etice joacă un rol cheie în predare. De asemenea, se acordă atenție problemelor de libera alegere și moralitate. Se crede că auto-îmbunătățirea morală a unei persoane poate duce la crearea unei societăți armonioase.
Franța
În această țară, personalismul s-a format ca doctrină în anii 30. ultimul secol. Fondatorul acestui trend a fost E. Munier. Împreună cu el, această doctrină a fost dezvoltată de D. de Rougemont, J. Isar, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedonsel, G. Madinier. În acești ani’30 „furios”, adepții catolici de stânga ai personalismului francez și-au propus să creeze o doctrină filozofică a personalității umane ca principală problemă a civilizației moderne și să acorde o semnificație mondială acestei tendințe.
În Franța, conceptul de personalitate a trecut printr-o perioadă lungă de dezvoltare. A început să prindă contur când filozofii au început să înțeleagă toate tradițiile umaniste cunoscute istoriei, care se întorceau pe vremea lui Socrate. În personalism, s-a acordat o mare importanță conceptelor despre om, care au fost dezvoltate în secolul al XX-lea. Desigur, printre ele se numărau învățăturile existențiale și marxiste.
Adepții filozofiei personale au interpretat problemele doctrinei creștine despre om în felul lor. Au încercat să slăbească dogmatismul inerent teologiei și să introducă conținut nou, mai potrivit pentru lumea modernă.
Munier spusecă personalismul a apărut pentru a proteja individul, deoarece este vârful din care provin toate căile, de aceea va testa activ împotriva totalitarismului. O persoană este angajată în lume, adică este prezentă în ea ca o ființă activă, semnificativă și responsabilă, care este în lume „aici și acum”. Interacțiunea cu lumea o persoană se îmbunătățește în mod constant, dar numai atunci când se corelează cu Absolutul, primește liniile directoare corecte de viață.
Debit în flux
Personalismul poate fi numit o formă specifică de utopie socială, este interesant și neobișnuit pentru vremea lui, pentru că atunci o persoană era doar o roată în sistemul social, și nu o persoană cu potențial ridicat și posibilități nelimitate. Dar asta nu este tot. În această tendință filosofică s-a format o altă direcție - personalismul dialogic. Această direcție pune problema comunicării (dialogul social) ca bază de studiu. Se crede că dialogul este baza formării personalității. Adică, fără comunicarea cu propriul lor fel, o persoană nu poate deveni o personalitate cu drepturi depline.
Această direcție explorează noi categorii, cum ar fi „Eu”, „Tu” și „Noi”, încercând astfel să depășească I-centrismul învățăturilor filozofice clasice. Aici cunoașterea este dusă la un nou nivel ontologic, unde domnește spiritualitatea și creativitatea, iar conceptele „eu”, „tu”, „noi” devin noi categorii existențiale. Cei mai proeminenți reprezentanți ai acestei tendințe includ Martin Buber, Mikhail Bakhtin, Emmanuel Levinas și alții.
Personalismul în filozofie este o direcție în centrul căreia se află o persoană și numai el poate rezolva toate problemele și conflictele sociale dacă reușește să devină o persoană reală. În caz contrar, societatea va rămâne un mecanism obișnuit care este programat pentru o existență fără chip, deoarece creația și creativitatea sunt de neconceput fără personalități reale.
