Școala de filozofie milițiană și principalii ei reprezentanți

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:08

Formarea filozofiei Greciei Antice a avut loc în secolele al VI-lea sau al V-lea înainte de Hristos. În această perioadă apar „înțelepții” care încearcă să explice rațional despre ce spuneau miturile antice. Se crede că dezvoltarea acestui proces se datorează faptului că partea comercială și industrială a populației, care a început să lupte pentru putere cu aristocrația proprietarilor de pământ și să treacă la un tip de guvernare democratic, și-a dezvoltat propria viziune asupra lumii. La originile acestei gândiri „naiv-spontane” s-a aflat așa-numita școală de filozofie a lui Milet.

Thales este considerat în mod tradițional fondatorul acestei tendințe. A trăit la sfârșitul celei de-a șaptea-prima jumătate a secolului al VI-lea î. Hr. Thales credea că toate lucrurile au un singur început. Le-a numit apă. Și nu este doar un lichid sau o substanță. Pe de o parte, apa pentru filosof -acesta este mediul pe care lumea noastră „rezistă”, adică Pământul. Pe de altă parte, este rezonabil, „al lui Dumnezeu”. Întreaga lume, din punctul de vedere al fondatorului direcției, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Școala de Filosofie Milet, este plină de suflete. Aceștia din urmă sunt practic egali cu zeitățile și se mută în corpuri pentru a deveni sursa dezvoltării lor intelectuale. Apa de la Thales joacă, de asemenea, un rol important în epistemologie. Întrucât totul poate fi redus la un singur principiu, acesta este și baza tuturor cunoștințelor. O căutare înțeleaptă și alegerea corectă contribuie la aceasta.

Ce alți reprezentanți ai școlii de filosofie Milesian au fost acolo? Îl cunoaștem pe Anaximandru, care a studiat cu Thales. Este cunoscut numele operei sale, care poartă numele „Despre natură”. De aceea, gânditorii Greciei antice, pe urmele sale, au început să fie definiți drept filozofi ai naturii. Anaximandru a fost primul care a ajuns la concluzia că baza tuturor lucrurilor nu poate fi nicio substanță specifică, ci ceva atotcuprinzător, infinit, veșnic în mișcare. El a numit această categorie „apeiron”. Școala de filozofie milesiană, reprezentată de Anaximandru, a propus chiar ideea că omul ar fi putut apărea pe pământ ca urmare a evoluției. Adevărat, vorbește despre asta foarte naiv. Filosoful credea că primul om s-a născut în burta unui pește uriaș, unde a crescut. Și apoi a ieșit afară și a început să existe pe cont propriu, continuându-și cursa.

Școala de filozofie milesiană a fost cel mai interesată de originea și baza ființei și a vieții, adică de ontologie. Din nou discipolul creatorului lui „apeiron” Anaximenesrevenit la concretizarea unui singur început al tuturor. A crezut că e aer. La urma urmei, el este cel mai nedefinit și fără chip dintre toate cele patru elemente cunoscute nouă. Într-o oarecare măsură, acest gânditor și-a urmat profesorul, deoarece a definit aerul drept „apeiros” - non-bumpy. Și deja proprietățile sale sunt ceea ce a văzut Anaximandru, adică eternitatea, mișcarea constantă și acțiunea atotpătrunzătoare. Astfel, „apeiron” este calitatea aerului, și nu o substanță separată. Făcând ecoul lui Thales, Anaximenes a văzut în sursa sa inițială nu numai materie, ci și suflete. Acestea din urmă au calități și mai „aerisite” - nu sunt la fel de banale ca corpurile și, prin urmare, pot crea și crea noi și grozavi.

Deci, aceasta este întreaga școală de filozofie milesiană. Principalele sale prevederi au fost subliniate pe scurt. Cu toate acestea, istoria școlii nu se termină cu acești trei reprezentanți. Principalele sale prevederi fundamentale au fost elaborate de un filozof dintr-un alt oraș din Asia Mică, Efes. Acesta este faimosul Heraclit. El a rezumat toate ideile milesienilor despre început și a introdus în discursul științific un termen pe care îl folosim și astăzi. Acesta este „logos”. Este fundamentul cel mai profund al ființei și scopul oricărei cunoștințe. În același timp, Heraclit crede că, deși toți oamenii sunt rezonabili, cea mai în altă înțelegere a „logos-ului” nu este dată tuturor. Acest principiu susține totul în ființă, dar întruchiparea sa materială este focul. Se aprinde, apoi se estompează și, prin urmare, totul în lume este trecător. Nu se repetă niciodată, dar se schimbă mereu. Totul constă în contradicții, care nu numailupta, dar și sprijiniți-vă unii pe alții. Sufletul uman provine și dintr-un foc special, iar logo-ul său este unic - este capabil de auto-dezvoltare. Logosul este, de asemenea, sursa legilor pe care le fac oamenii, deoarece încearcă să mențină ordinea peste tot.