Mimansa este un cuvânt sanscrit care înseamnă „reflecție” sau „gând venerat”. Conform filozofiei hinduse, acesta este unul dintre cele șase darshan-uri, sau moduri de a privi lumea. Celel alte cinci darshan-uri sunt yoga, samkhya, vaisheshika, nyaya și vedanta. Mimamsa este în general considerată a fi cea mai veche dintre cele șase școli ortodoxe ale filozofiei hinduse. Ea a avut un impact semnificativ asupra legii hinduse.
Nume didactic
Într-o altă transcriere, această școală filozofică se numește mimamsa. Acesta oferă reguli pentru interpretarea scripturilor hinduse timpurii, cunoscute sub numele de Vede și oferă o rațiune filozofică pentru respectarea ritualurilor vedice.
Se mai numește și karma mimamsa („studiu al acțiunii”) sau purva mimamsa („studiu preliminar”). Acest nume se explică prin faptul că este asociat cu cele mai vechi părți: Vedele, Samhitas și Brahmanas, care se concentrează pe ritualuri. Un alt dintre cei șase darshan-uri, Vedanta, are și un alt nume -uttara mimamsa („studiu târziu”), deoarece se concentrează asupra Upanishad-urilor, care sunt partea ulterioară a scripturilor vedice.
Un alt nume pentru mimamsa este karmamarga, deoarece învață că karma este principalul lucru. Dar aici conceptul nu are același sens ca în Vedanta, care vorbește despre trei căi: karma, bhakti și jnana. În Vedanta, karma nu este respectată de dragul ei și nu este un scop în sine, ci este dedicată lui Ishvara fără nicio așteptare de recompensă. Prin urmare, karmamarga este la fel cu karmayoga. Această viziune asupra karmei este expusă în Bhagavad Gita.
Nu există bhakti (atașament emoțional) în filosofia mimamsa karmamarga. Cu toate acestea, ritualurile vedice creează bunăstare în lume, duc la o viață socială disciplinată și armonioasă și aduc puritate interioară interpretului. Mimamsa consideră karma un scop în sine; Vedanta vede acest lucru ca pe un mijloc pentru un scop superior.
Ce este învățarea
Scopul școlii de filozofie Mimamsa este iluminarea dharmei, pe care savanții ei o definesc drept obligații și privilegii rituale care mențin armonia pentru om și lume. Vedele sunt considerate infailibile și, prin urmare, au puterea de a cunoaște dharma.
La nivel metafizic, mimamsa este o școală care crede în realitatea sufletului individual și a lumii exterioare, dar postulează că nu există niciun motiv să credem că Dumnezeu există sau a existat vreodată. Totul în univers a venit și continuă să existe prin procese naturale.
Percepția de către filozofi
Advaita, sau non-dualitatea, într-o anumită măsură este de acord cu prevederile mimamsa. Ea acceptă karma vedica, precum și cele șase pramana (percepții sau surse de cunoaștere) definite de Kumarilabhatta. Non-dualismul lui Shankara, Ramanuja și dualismul lui Madhva sunt toate doctrine vedice și toate trei nu contrazic ritualurile vedice. În timp ce în primul caz sunt acceptate toate cele șase mimamsa pramana, în al doilea (vorbim despre Ramanuja) sunt acceptate doar trei pratyaksha, anumana și Vede.
Cei trei profesori de frunte ai Vedanta (Shankara, Ramanuja și Madhva) nu resping complet mimamsa, dar căile pe care le străbat depășesc o astfel de vedere: devotamentul în cazul Vishistadvaita, Dvata și jnana în cazul Advaita..
Conexiune cu textele sacre
Purva mimamsa este într-o anumită măsură o analiză a sensului cuvintelor, în special a cuvintelor Vedelor. Există o diferență între cele două concepte principale, și anume că purva mimamsa se ocupă de studiul acelor părți ale Vedelor care se ocupă de Dharma (norme și reguli). Pe de altă parte, Vedanta este conectată numai cu acele părți care se referă la Brahman (absolutul transpersonal, „sufletul lumii”).
Dharma este destul de simplu. Reprezintă efectuarea acelor acțiuni care provoacă bine și evitarea celor care provoacă răul. Astfel, sarcina mimamsei este să citească sastra. Acest lucru vă permite să determinați ce acțiuni sunt permise sau interzise, care dintre ele sunt bune sau rele și la ce consecințe vor duce. În același timp, atât Mimamsa, cât și Vedanta se referă la acele texte care sunt asociate cu Brahman.
Una dintre probleme este ce să faci cu Upanishad-urile și cu alte texte vedice, cum ar fi poveștile mitologice care nu prescriu sau interzic acțiuni. Mimamsa le pune într-o categorie numită arthavada (lauda sau descriere). Ei sunt legați de Dharma pentru că o descriu sau o explică.
