În orice manual de filozofie, puteți citi că John Locke este un reprezentant remarcabil al erei New Age. Acest gânditor englez a făcut o impresie uriașă asupra maeștrilor de mai târziu ai minții iluminismului. Scrisorile sale au fost citite de Voltaire și Rousseau. Ideile sale politice au influențat Declarația Americană de Independență. Senzaționalismul lui Locke a devenit punctul de plecare de la care Kant și Hume s-au respins. Iar ideea că cunoașterea umană depinde direct de percepția senzorială, care formează experiența, a câștigat o popularitate extremă în timpul vieții gânditorului.
O scurtă descriere a filozofiei Noului Timp
În secolele XVII-XVIII, știința și tehnologia au început să se dezvolte rapid în Europa de Vest. Acesta a fost momentul apariției noilor concepte filozofice bazate pe materialism, metoda matematică și prioritatea experienței și experimentului. Dar, așa cum se întâmplă adesea, gânditorii sunt împărțiți în două tabere opuse. Aceștia sunt raționaliștiiempirişti. Diferența dintre ele era că primul credea că ne extragem cunoștințele din idei înnăscute, în timp ce al doilea credea că procesăm informații care intră în creier din experiență și senzații. Deși principala „piediță” a filozofiei New Age a fost teoria cunoașterii, cu toate acestea, gânditorii, pe baza principiilor lor, au prezentat idei politice, etice și pedagogice. Senzaționalismul lui Locke, despre care vom discuta aici, se potrivește frumos în această imagine. Filosoful aparținea lagărului empiricilor.
Biografie
Viitorul geniu s-a născut în 1632 în orașul englez Wrington, Somerset. Când evenimentele revoluționare au izbucnit în Anglia, tatăl lui John Locke, un avocat provincial, a luat parte activ la ele - a luptat în armata lui Cromwell. La început, tânărul a absolvit una dintre cele mai bune instituții de învățământ din acea vreme, Westminster School. Și apoi a intrat în Oxford, care încă din Evul Mediu era cunoscut pentru mediul său academic universitar. Locke a primit o diplomă de master și a lucrat ca profesor de greacă. Împreună cu patronul său, Lord Ashley, a călătorit mult. În același timp, a devenit interesat de problemele sociale. Dar din cauza radicalizării situației politice din Anglia, Lord Ashley a emigrat în Franța. Filosoful s-a întors în patria sa abia după așa-numita „revoluție glorioasă” din 1688, când William de Orange a fost proclamat rege. Gânditorul și-a petrecut aproape întreaga viață în izolare, aproape un pustnic, dar a ocupat diverse funcții guvernamentale. Prietena lui era Lady Dameris Masham, în conacul căreiaa murit de astm în 1704.
Aspecte principale ale filozofiei
Opiniile lui
Locke s-au format destul de devreme. Unul dintre primii gânditori a observat contradicții în filosofia lui Descartes. S-a străduit din greu să le identifice și să le clarifice. Locke și-a creat propriul sistem parțial pentru a-l opune lui cartezian. L-a dezgustat raționalismul celebrului francez. A fost un susținător al tot felul de compromisuri, inclusiv în domeniul filosofiei. Nu e de mirare că s-a întors în patria sa în timpul „revoluției glorioase”. Până la urmă, acesta a fost anul în care s-a ajuns la un compromis între principalele forțe aflate în competiție din Anglia. Opinii similare erau caracteristice gânditorului în abordarea sa asupra religiei.
Critica lui Descartes
În lucrarea noastră „An Essay on the Human Mind” vedem conceptul aproape format al lui Locke. A vorbit acolo împotriva teoriei „ideilor înnăscute”, care a fost promovată și făcută foarte populară de René Descartes. Gânditorul francez a influențat foarte mult ideile lui Locke. El a fost de acord cu teoriile sale despre un anumit adevăr. Acesta din urmă ar trebui să fie un moment intuitiv al existenței noastre. Dar cu teoria că a fi înseamnă a gândi, Locke nu a fost de acord. Toate ideile care sunt considerate înnăscute, potrivit filozofului, de fapt, nu sunt. Începuturile care ne sunt date de natură includ doar două abilități. Este voința și rațiunea.
Teoria senzaționalismului lui John Locke
Din punctul de vedere al unui filozof, singura sursă a oricăror idei umane este experiența. El, după cum credea gânditorul, este format din singurperceptii. Și ele, la rândul lor, sunt împărțite în externe, cognoscibile de noi în senzații, și interne, adică reflecții. Mintea însăși este ceva care reflectă și procesează în mod unic informațiile care vin din simțuri. Pentru Locke, senzațiile erau primordiale. Ele generează cunoștințe. În acest proces, mintea joacă un rol secundar.
Predarea calităților
În această teorie se manifestă cel mai mult materialismul și senzaționalismul lui J. Locke. Experiența, - a susținut filozoful, - generează imagini pe care le numim calități. Acestea din urmă sunt primare și secundare. Cum să le distingem? Calitățile primare sunt permanente. Sunt inseparabile de lucruri sau obiecte. Astfel de calități pot fi numite figură, densitate, extensie, mișcare, număr și așa mai departe. Și ce este gustul, mirosul, culoarea, sunetul? Acestea sunt calități secundare. Sunt impermanente, pot fi separate de lucrurile care le dau naștere. Ele diferă și în funcție de subiectul care le percepe. Combinația de calități creează idei. Acestea sunt niște imagini din creierul uman. Dar se referă la idei simple. Cum apar teoriile? Cert este că, potrivit lui Locke, există încă niște abilități înnăscute în creierul nostru (acesta este compromisul lui cu Descartes). Această comparație, combinație și distragere a atenției (sau abstracție). Cu ajutorul lor, ideile complexe apar din cele simple. Acesta este modul în care se întâmplă procesul de cunoaștere.
Idei și metodă
Teoria senzaționalismului a lui John Locke nu explică doar originea teoriilor din experiență. Împărtășește și eaidei diferite după criterii. Prima dintre acestea este valoarea. Conform acestui criteriu, ideile sunt împărțite în întunecate și clare. Ele sunt, de asemenea, grupate în trei categorii: reale (sau fantastice), adecvate (sau incompatibile cu tiparele) și adevărate și false. Ultima clasă poate fi atribuită judecăților. Filosoful a vorbit și despre care este metoda cea mai potrivită pentru a obține idei reale și adecvate, precum și adevărate. El a numit-o metafizică. Această metodă constă în trei pași:
- analiza;
- dezmembrare;
- clasificări.
Puteți spune că Locke a transferat de fapt abordarea științifică a filozofiei. Ideile sale în acest sens s-au dovedit a avea un succes extraordinar. Metoda lui Locke a dominat până în secolul al XIX-lea, până când a fost criticat de Goethe în poemele sale că, dacă cineva vrea să studieze ceva viu, mai întâi îl ucide, apoi îl dezmembră în bucăți. Dar încă nu există niciun secret al vieții - există doar praf în mâini …
Despre limbă
Senzaționalismul lui Locke a devenit motivul pentru apariția vorbirii umane. Filosoful credea că limbajul a apărut ca rezultat al gândirii abstracte a oamenilor. Cuvintele sunt în esență semne. Majoritatea sunt termeni generali. Ele apar atunci când o persoană încearcă să evidențieze trăsături similare ale diferitelor obiecte sau fenomene. De exemplu, oamenii au observat că o vacă neagră și una roșie sunt de fapt aceleași specii de animale. Prin urmare, a apărut un termen comun pentru desemnarea sa. Locke a justificat existenţa limbajului şicomunicare prin așa-numita teorie a bunului simț. Interesant, într-o traducere literală din engleză, această frază sună puțin diferit. Se pronunță drept „bun simț”. Acest lucru l-a determinat pe filosof că oamenii au încercat să facă abstracție de la individ pentru a crea un termen abstract, cu semnificația căruia toată lumea a fost de acord.
Idei politice
În ciuda vieții izolate a filozofului, el nu era străin de aspirațiile societății din jur. Este autorul cărții „Două tratate despre stat”. Ideile lui Locke despre politică sunt reduse la teoria „dreptului natural”. Poate fi numit un reprezentant clasic al acestui concept, care era foarte la modă în vremurile moderne. Gânditorul credea că toți oamenii au trei drepturi de bază - viață, libertate și proprietate. Pentru a putea proteja aceste principii, omul a părăsit starea de natură și a creat statul. Prin urmare, acesta din urmă are funcțiile corespunzătoare, care constau în protejarea acestor drepturi fundamentale. Statul trebuie să garanteze respectarea legilor care păzesc libertățile cetățenilor și să pedepsească contravenitorii. John Locke credea că în această privință puterea ar trebui împărțită în trei părți. Acestea sunt funcții legislative, executive și federale (sub acestea din urmă, filozoful înțelegea dreptul de a duce război și de a stabili pacea). Acestea ar trebui gestionate de organisme separate, independente. Locke a susținut, de asemenea, dreptul poporului de a se răzvrăti împotriva tiraniei și este cunoscut pentru dezvoltarea principiilor revoluției democratice. Cu toate acestea, el este unul dintre apărătorii comerțului cu sclavi, precum și autorrațiune politică pentru politica coloniștilor nord-americani care au luat pământ de la indieni.
Statul de drept
Principiile senzaționalismului lui D. Locke sunt exprimate și în doctrina sa despre contractul social. Statul, din punctul său de vedere, este un mecanism care ar trebui să se bazeze pe experiență și bun simț. Cetăţenii renunţă la dreptul lor de a-şi proteja propria viaţă, libertatea şi proprietatea, lăsând-o în sarcina unui serviciu special. Ea trebuie să păstreze ordinea și executarea legilor. Pentru a face acest lucru, un guvern este ales prin acordul popular. Statul trebuie să facă totul pentru a proteja libertatea și bunăstarea individului. Atunci se va supune legii. Pentru asta este contractul social. Nu există niciun motiv să te supui arbitrarului unui despot. Dacă puterea este nelimitată, atunci este un rău mai mare decât absența unui stat. Pentru că în acest din urmă caz, o persoană se poate baza cel puțin pe ea însăși. Și sub despotism, el este în general lipsit de apărare. Și dacă statul încalcă acordul, oamenii își pot cere înapoi drepturile și se pot retrage din acord. Idealul gânditorului era o monarhie constituțională.
Despre persoana
Sensualismul - filosofia lui J. Locke - i-a influențat și principiile pedagogice. Deoarece gânditorul a considerat că toate ideile vin din experiență, a ajuns la concluzia că oamenii se nasc cu abilități absolut egale. Sunt ca o tablă goală. Locke a fost cel care a popularizat expresia latină tabula rasa, adică o tablă pe care încă nu s-a scris nimic. Așa și-a imaginatcreierul unui nou-născut, un copil, spre deosebire de Descartes, care credea că avem anumite cunoștințe din natură. Prin urmare, din punctul de vedere al lui Locke, profesorul, „punând în cap” ideile potrivite, într-o anumită ordine poate forma mintea. Educația ar trebui să fie fizică, mentală, religioasă, morală și de muncă. Statul ar trebui să depună toate eforturile pentru a se asigura că educația este la un nivel suficient. Dacă interferează cu iluminarea, atunci, așa cum credea Locke, ea încetează să-și îndeplinească funcțiile și își pierde legitimitatea. O astfel de stare ar trebui schimbată. Aceste idei au fost preluate ulterior de figurile iluminismului francez.
Hobbes și Locke: care sunt asemănările și diferențele dintre teoriile filozofilor?
Nu numai Descartes a influențat teoria senzaționalismului. Thomas Hobbes, celebrul filozof englez care a trăit cu câteva decenii mai devreme, a fost, de asemenea, o figură foarte semnificativă pentru Locke. Chiar și lucrarea principală a vieții sale - „Un eseu despre mintea umană” - a compilat-o conform aceluiași algoritm ca și „Leviathanul” al lui Hobbes. El dezvoltă gândurile predecesorului său în doctrina limbajului. Își împrumută teoria eticii relativiste, fiind de acord cu Hobbes că conceptele de bine și rău nu coincid cu multe persoane, iar doar dorința de a se distra este cel mai puternic motor intern al psihicului. Cu toate acestea, Locke este un pragmatist. El nu își propune să creeze o teorie politică generală, așa cum face Hobbes. În plus, Locke nu ia în considerare starea naturală (apatridă) a omuluiun război al tuturor împotriva tuturor. La urma urmei, tocmai prin această prevedere Hobbes a justificat puterea absolută a monarhului. Pentru Locke, oamenii liberi pot trăi și spontan. Și formează un stat doar negociind între ei.
Idei religioase
Filozofia lui J. Locke - senzaționalismul - s-a reflectat în opiniile sale despre teologie. Gânditorul credea că eternul și bunul creator a creat lumea noastră limitată în timp și spațiu. Dar tot ceea ce ne înconjoară are o varietate infinită, reflectând proprietățile lui Dumnezeu. Întregul univers este aranjat în așa fel încât fiecare ființă din el să aibă propriul scop și natura care îi corespunde. În ceea ce privește conceptul de creștinism, senzaționalismul lui Locke s-a manifestat aici prin faptul că filosoful a considerat că rațiunea noastră naturală a descoperit voia lui Dumnezeu în Evanghelie și, prin urmare, ar trebui să devină lege. Iar cerințele Creatorului sunt foarte simple - trebuie să facem bine atât pentru sine, cât și pentru aproapele. Viciul consta in a face rau atat propriei existente cat si celorl alti. Mai mult, crimele împotriva societății sunt mai importante decât împotriva persoanelor. Locke explică cerințele Evangheliei de autoconstrângere prin faptul că, din moment ce plăcerile constante ne așteaptă în lumea ceal altă, de dragul lor îi putem refuza pe cei care vin. Cine nu înțelege acest lucru este dușmanul propriei fericiri.
