Devenirea este un concept filozofic care înseamnă procesul de mișcare și modificare a ceva. Poate fi apariția și dezvoltarea și, uneori, dispariția și regresul. Adesea, devenirea se opune neschimbării.
Acest termen în filozofie, în funcție de etapele dezvoltării sale sau de școli și tendințe, a căpătat fie o conotație negativă, fie una pozitivă. Adesea a fost considerat un atribut al materiei și s-a opus stabilității, stabilității și imuabilității ființei superioare. În acest articol, vom încerca să luăm în considerare diferitele fațete ale acestui concept.
Începuturi și origini
Devenirea este un termen care apare pentru prima dată în Europa în filosofia antică. A însemnat un proces de schimbare și formare.
Filozofii naturii au definit devenirea ca fiind doctrina lucrurilor, aspectul, dezvoltarea și distrugerea lor. Așa au descris un anumit principiu unificat care se schimbă și se întrupează.în diferite forme de existență.
Heraclit s-a opus pentru prima dată formării ființei lumii, care veșnic „devine”, adică curge („panta rey”) și este instabilă - logosului (un principiu, lege și măsură indestructibile). Acesta din urmă determină principiile devenirii și îi pune o limită. Dacă Parmenide credea că devenirea se dizolvă în ființă, atunci pentru Heraclit situația era exact invers.
Platon, Aristotel și adepții lor
Platon are lucruri materiale în dezvoltare și schimbare eternă. Ideile sunt eterne și sunt scopuri pentru formarea fenomenelor. În ciuda faptului că Aristotel era un adversar al lui Platon și al multor concepte ale acestuia din urmă, el a folosit și acest concept într-un discurs subteran.
Devenirea și dezvoltarea trec prin lucruri, realizându-și esența, materializând forma și transformând posibilitatea în realitate. Aristotel a numit cel mai în alt mod de a fi astfel de entelechie, sugerând că acesta este un fel de energie.
La o persoană, o astfel de lege a devenirii este sufletul său, care însuși dezvoltă și controlează corpul. Fondatorii școlii neoplatonice - Plotin, Proclu și alții - au văzut în devenirea unui principiu cosmic care are atât viață, cât și minte. L-au numit Sufletul Lumii și l-au considerat sursa oricărei mișcări.
Stoicii au numit această forță, datorită căreia se dezvoltă Universul, pneuma. Pătrunde tot ceea ce există.
Evul Mediu
Nici Filosofia creștină nu era străină de acest principiu. Dar devenirea este, în termeni descolastica medievală, dezvoltare, al cărei scop, limită și izvor este Dumnezeu. Toma de Aquino dezvoltă acest concept în doctrina acțiunii și potenței.
Există motive interne pentru a deveni. Ele încurajează acțiunea. Devenirea este unitatea potenței și a procesului în curs. În Evul Mediu târziu, interpretările aristotelice și neoplatonice erau „la modă”. Au fost folosite, de exemplu, de Nicolae de Cusa sau Giordano Bruno.
Filosofia noului timp
Formarea științei în sensul modern al cuvântului și metodologia sa în epoca lui Galileo, Newton și Bacon a zdruncinat oarecum credința că totul este în mișcare. Experimentele clasice și principiul determinismului au condus la crearea unui model mecanic al Cosmosului. Ideea că lumea este în continuă transformare, schimbare și renaștere rămâne populară printre gânditorii germani.
În timp ce colegii lor francezi și englezi și-au imaginat Universul ca pe un uriaș mecanism de ceas, Leibniz, Herder, Schelling l-au văzut ca devenit. Aceasta este dezvoltarea naturii de la inconștient la rațional. Limita acestei deveniri se extinde la infinit și, prin urmare, spiritul se poate schimba fără limită.
Filozofii acelei epoci erau extrem de îngrijorați de problema relației dintre ființă și gândire. La urma urmei, așa a fost posibil să se dea un răspuns la întrebarea dacă există sau nu modele în natură. Kant credea că noi înșine aducem în cunoștințele noastre conceptul de devenire, deoarece el însuși este limitat de sensibilitatea noastră.
Mintecontradictoriu și, prin urmare, între a fi și a gândi există un abis care nu poate fi depășit. De asemenea, nu reușim să înțelegem care sunt lucrurile cu adevărat și cum au ajuns acolo.
Hegel
Pentru acest clasic al filozofiei germane, etapele formării coincid cu legile logicii, iar dezvoltarea însăși este mișcarea spiritului, a ideilor, „desfășurarea” lor. Hegel definește acest termen ca fiind dialectica dintre ființă și „nimic”. Ambele opuse pot curge unul în celăl alt tocmai prin devenire.
Dar această unitate este instabilă sau, după cum spune filozoful, „neliniștită”. Când un lucru „devine”, el aspiră doar la a fi, iar în acest sens nu există încă. Dar, deoarece procesul a început deja, pare să fie acolo.
Astfel, devenirea, din punctul de vedere al lui Hegel, este o mișcare neîngrădită. Este, de asemenea, adevărul primar. Până la urmă, fără ea, atât ființa, cât și „nimicul” nu au specific și sunt goale, lipsite de abstracțiuni de umplere. Gânditorul a descris toate acestea în cartea sa The Science of Logic. Acolo a făcut Hegel să devină o categorie dialectică.
Progres sau incertitudine
În secolul al XIX-lea, multe filozofii - marxismul, pozitivismul și așa mai departe - au perceput devenirea ca sinonim pentru termenul „dezvoltare”. Reprezentanții lor credeau că acesta este un proces, în urma căruia se realizează trecerea de la vechi la nou, de la inferior la superior, de la simplu la complex. Formarea unui sistem de elemente individuale, cum ar ficalea este naturală.
Pe de altă parte, criticii unor astfel de opinii, precum Nietzsche și Schopenhauer, au asigurat că susținătorii conceptului de dezvoltare atribuie naturii și legilor și obiectivelor lumii care nu există. Devenirea se realizează în sine, neliniar. Este lipsit de modele. Nu știm la ce ar putea duce.
Evoluție
Teoria dezvoltării și progresului ca devenire intenționată a fost foarte populară. Ea a primit sprijin în legătură cu conceptul de evoluție. De exemplu, istoricii și sociologii au început să considere formarea statului ca un proces care a dus la formarea și formarea unui nou sistem social, transformarea tipului militar de guvernare într-unul politic și crearea unui aparat de violență.
Următoarele etape ale acestei dezvoltări au fost, în primul rând, separarea organelor administrative de restul societății, apoi înlocuirea diviziunii tribale cu una teritorială, precum și apariția autorităților publice. Formarea unei persoane în acest sistem de coordonate a fost considerată apariția unei noi specii biologice ca urmare a evoluției.
Filozofie și om modern
În epoca noastră, conceptul de devenire este cel mai des folosit în domeniul metodologiei. Este popular și în discursul proceselor socioculturale. Termenul filosofiei moderne „a fi în lume” se poate spune că este sinonim cu devenirea. Aceasta este realitatea care determină dezvoltarea, face schimbările ireversibile, este dinamica lor. Formareare un caracter global. Acoperă nu numai natura, ci și societatea.
Formarea societății din acest punct de vedere este indisolubil legată de formarea omului ca entitate psihologică, spirituală și rațională deosebită. Teoria evoluției nu a dat răspunsuri clare la aceste întrebări și ele sunt încă subiect de studiu și cercetare. La urma urmei, dacă putem explica dezvoltarea naturii biologice a unei persoane, atunci este foarte dificil să urmărim procesul de formare a conștiinței sale și, cu atât mai mult, să derivam unele modele din acesta.
Care a jucat cel mai mare rol în ceea ce am devenit? Munca și limba, așa cum credea Engels? Jocuri, gândi Huizinga? Tabuuri și culte, așa cum credea Freud? Abilitatea de a comunica cu semne și de a transmite imagini? O cultură în care structurile de putere sunt criptate? Și, poate, toți acești factori au condus la faptul că antroposociogeneza, care a durat mai bine de trei milioane de ani, a creat omul modern în mediul său social.
