Marsilio Ficino (ani de viață - 1433-1499) s-a născut lângă Florența, în orașul Figline. A fost educat la Universitatea din Florența. Aici a studiat medicina și filozofia. Filosofia lui Marsilio Ficino, precum și câteva fapte din biografia sa, vor fi prezentate în acest articol.
Marsilio scrie deja la începutul anilor 50 ai secolului al XV-lea primele sale lucrări independente, care au fost marcate de influența ideilor diverșilor filozofi ai antichității. Puțin mai târziu, el studiază limba greacă și, de asemenea, începe să traducă. Ficino în aceiași ani devine secretarul lui Cosimo de' Medici, șeful Republicii Florentine.
Imagine cu Marsilio Ficino
Marsilio este în general o imagine generalizată, un fel de simbol al unui umanist-filosof, în a cărui viziune asupra lumii se amestecă diverse tradiții filozofice și religioase. Fiind preot catolic (Ficino a luat gradul la 40 de ani), era pasionat de ideile gânditorilor antici, și-a dedicat unele predici „divinului Platon”(imaginea este prezentată mai jos), chiar i-a pus acasă o lumânare în fața bustului. Logodit în același timp cu Ficino și magie. Aceste calități aparent contradictorii pentru filozoful însuși, dimpotrivă, erau inseparabile unele de altele.
Ficino este umanist
Ficino a arătat clar în lucrarea sa principala trăsătură a mișcării umaniste, deoarece, la fel ca majoritatea reprezentanților epocilor ulterioare, el credea că noile idealuri pot fi dezvoltate numai atunci când doctrina creștină a fost rejustificată cu ajutorul magicului. și ideile mistice ale antichității și, de asemenea, pe baza ideilor lui Platon, pe care îl considera succesorul lui Zoroastru, Orfeu și Hermes Trismegistus. De remarcat în același timp că pentru Ficino, ca și pentru alți umaniști, filosofia platoniciană și neoplatonismul reprezentau o singură doctrină. Abia în secolul al XIX-lea a fost recunoscută pentru prima dată diferența dintre neoplatonism și platonism.
Activități de traducere
Marsilio Ficino, având multe hobby-uri, a fost angajat în următoarele trei activități cele mai importante. A devenit celebru în primul rând ca traducător. În 1462-1463, Marsilio a tradus în latină lucrările atribuite lui Hermes Trismegistus, precum și Comentariile la Zoroastru și Imnurile lui Orfeu. În următorii cincisprezece ani, el a publicat în latină practic toate dialogurile lui Platon, precum și scrierile lui Plotin, ale filosofilor antici târzii și Areopagitica (80-90 de ani ai secolului al XV-lea).
Scrieri filozofice
Un alt domeniu de activitate al lui Ficino era legat de filosofie. A scris două lucrări: „Teologia lui Platon despre nemurirea sufletului” și „Despre religia creștină”. Ficino, bazându-se pe lucrările scrise de Hermes Trismegistus, a susținut că principalele etape ale dezvoltării filozofiei apar ca „iluminare”, deci sensul acesteia este de a pregăti sufletul uman pentru percepția revelației.
Idei religioase
Gânditorul florentin, de fapt, nu a separat filosofia de religie, ca mulți alți filozofi ai secolului al XV-lea. În opinia sa, ele își au originea în învățăturile mistice ale antichității. Logosul divin ca revelație a fost dat lui Zoroastru, Orfeu și Hermes Trismegistus. După aceea, ștafeta cunoașterii secrete divine a fost transferată lui Platon și lui Pitagora. Prin apariția sa pe pământ, Isus Hristos a întruchipat deja Logosul-Cuvânt în viață. El a oferit, de asemenea, o revelație divină tuturor oamenilor.
Așadar, atât doctrina creștină, cât și filosofia antică au o sursă comună - Logosul Divin. Pentru Ficino însuși, așadar, studiile de filozofie și activitatea preoțească erau prezentate într-o unitate inseparabilă și absolută. El credea, în plus, că era necesar să se dezvolte un fel de concept filozofic și religios unificat, să combine învățăturile lui Platon, misticismul antic cu Sfintele Scripturi.
Conceptul de „religie universală”
La Ficino, în conformitate cu această logică, ia naștere așa-numitul concept de religie universală. El credea că inițial Dumnezeu a dat lumii un religiosadevărul, pe care, din cauza imperfecțiunii, oamenii nu îl pot înțelege pe deplin, de aceea creează tot felul de culte religioase. O încercare de abordare a ei este făcută și de diverși gânditori reprezentând principalele etape ale dezvoltării filozofiei. Dar toate aceste credințe și idei sunt doar manifestări ale unei singure „religii universale”. Adevărul divin în creștinism a găsit cea mai sigură și mai exactă expresie.
Ficino, căutând să dezvăluie sensul și conținutul „religiei universale”, urmează schema neoplatonică. În opinia sa, lumea este formată din următoarele cinci niveluri: materie, calitate (sau formă), suflet, înger, zeu (în ordine crescătoare). Cele mai în alte concepte metafizice sunt zeul și îngerul. Sunt infinite, imateriale, nemuritoare, indivizibile. Materia și calitatea sunt concepte inferioare asociate cu lumea materială, prin urmare, sunt limitate în spațiu, muritoare, temporare, divizibile.
Principala și singura legătură între nivelul inferior și superior al ființei este sufletul. Ea, potrivit lui Ficino, este triună, întrucât are trei ipostaze: sufletul făpturilor vii, sufletul sferelor cerești și sufletul lumii. Curgând de la Dumnezeu, ea animă lumea materială. Marsilio Ficino cântă literalmente despre suflet, susținând că ea este legătura dintre toate, deoarece atunci când locuiește pe una, nu o părăsește pe ceal altă. În general, sufletul susține totul și pătrunde totul. Ficino o numește așadar nodul și mănunchiul lumii, fața tuturor lucrurilor, mediatoarea tuturor lucrurilor, centrul naturii.
Pe baza acestui fapt, devine clar de ce atât de multeMarsilio acordă atenție sufletului unui individ. Adiacentă divinului, ea, în înțelegerea lui, este „stăpâna trupului”, îl controlează. Prin urmare, cunoașterea sufletului cuiva ar trebui să devină ocupația principală a oricărei persoane.
Tema esenței personalității umane
Tema esenței personalității unui individ Ficino continuă în discuția sa despre „dragostea platoniciană”. El înseamnă prin conceptul de iubire reunirea în Dumnezeu a unei persoane trupești, reale, cu ideea de el. Ficino, în conformitate cu ideile creștine neoplatonice, scrie că totul în lume vine de la Dumnezeu și se va întoarce la el. Prin urmare, în toate lucrurile trebuie să-l iubești pe Creator. Atunci oamenii se pot ridica la iubire în zeul tuturor lucrurilor.
Omul adevărat și ideea despre el, așadar, sunt una. Dar nu există un om adevărat pe pământ, pentru că toți oamenii sunt separați unii de alții și de ei înșiși. Aici intervine dragostea divină, cu ajutorul căreia poți să iei viață adevărată. Dacă toți oamenii sunt reuniți în ea, ei vor putea găsi calea către Idee. Prin urmare, iubindu-L pe Dumnezeu, oamenii înșiși devin iubiți de El.
Foarte populară în secolul al XV-lea a fost predicarea „iubirii platonice” și a „religiei universale”. Mai târziu și-a păstrat atractivitatea pentru mulți gânditori din Europa de Vest.
Tratat „Despre viață”
În 1489, a fost publicat tratatul medical al lui Ficino „Despre viață”, în care se baza pe legile astrologice, ca și alți reprezentanți ai Renașterii. bazăprescripțiile medicale de la acea vreme au servit credinței că părți ale corpului uman sunt subordonate semnelor zodiacului, iar temperamente diferite sunt asociate cu diferite planete. A fost împărtășită de mulți gânditori Renașterii. Opusul a fost destinat oamenilor de știință care, din cauza muncii grele, cad adesea în melancolie sau se îmbolnăvesc. Aceștia sunt sfătuiți de către Ficino să evite mineralele, animalele, ierburile, plantele înrudite cu Saturn (această planetă are un temperament melancolic), să se înconjoare cu obiecte legate de Venus, Jupiter și Soare. Imaginea lui Mercur, așa cum a susținut acest gânditor, dezvoltă memoria și ingeniozitatea. De asemenea, poate alunga febra atunci când este așezat pe un copac.
Semnificația activităților lui Ficino
Gânditorii Renașterii îl țineau pe Marsilio în mare atenție. El a adus o mare contribuție la cultura Florenței în ultima treime a secolului al XV-lea, în special în dezvoltarea unui nou tip de platonism. Printre prietenii săi s-au numărat cei mai mari reprezentanți ai Renașterii în diverse domenii: filozofi, politicieni, poeți, artiști și alte personalități marcante.
Prin mediul său, Ficino a influențat multe domenii ale vieții spirituale a Florenței, în special artele plastice, deoarece la acea vreme clienții alcătuiau de obicei programul literar de lucrări. Influența ideilor sale poate fi urmărită în „Nașterea lui Venus” și „Primăvara” de Botticelli, „Pan” de Signorelli, precum și în ciclul de picturi „Istoria vulcanului” de Piero di Cosimo și alții. istoria ulterioară a filosofiei le reflectă de asemenea. Descris pe scurtbiografia și ideile acestui gânditor sunt de mare interes și astăzi.
