Dialectica - ce este? Legile de bază ale dialecticii

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:10

Conceptul de dialectică ne-a venit din limba greacă, unde acest cuvânt denota capacitatea de a raționa și de a dezbate, ridicată la rang de artă. În prezent, dialectica se referă la un astfel de aspect al filosofiei care se ocupă de dezvoltare, diferite aspecte ale acestui fenomen.

Context istoric

Inițial a existat o dialectică sub formă de discuții între Socrate și Platon. Aceste dialoguri au devenit atât de populare în rândul maselor încât însuși fenomenul comunicării pentru a convinge interlocutorul a devenit o metodă filozofică. Formele de gândire din cadrul dialecticii din diferite epoci corespundeau timpului lor. Filosofia în general, dialectica în special, nu stă pe loc - ceea ce s-a format în antichitate este încă în curs de dezvoltare, iar acest proces este supus particularităților, realităților vieții noastre de zi cu zi.

Principiile dialecticii ca știință materialistă sunt de a determina tiparele după care se dezvoltă fenomenele și obiectele. Funcția principală a unei astfel de direcții științifice filozofice este metodologică, necesară înțelegerii lumii înfilozofie și știință în general. Principiul cheie ar trebui numit monism, adică declararea lumii, a obiectelor, a fenomenelor care au o singură bază materialistă. Această abordare consideră materia ca ceva etern, nepieritor, primar, dar spiritualitatea este retrogradată pe plan secund. Un principiu la fel de important este unitatea ființei. Dialectica admite că prin gândire o persoană poate cunoaște lumea, reflecta proprietățile mediului. Aceste principii reprezintă în prezent fundamentul nu numai al dialecticii, ci al întregii filozofii materialiste.

Principii: continuarea temei

Dialectica cheamă să ia în considerare conexiunile universale, recunoaște dezvoltarea fenomenelor lumii în ansamblu. Pentru a înțelege esența conexiunii generale a societății, trăsăturile mentale, natura, este necesar să se studieze separat fiecare dintre părțile constitutive ale fenomenului. Aceasta este diferența principală dintre principiile dialecticii și abordarea metafizică, pentru care lumea este un set de fenomene care nu sunt interconectate.

Dezvoltarea generală reflectă esența mișcării materiei, dezvoltarea independentă, formarea noului. În raport cu procesul de cunoaștere, un astfel de principiu declară că fenomenele, obiectele trebuie studiate în mod obiectiv, în mișcare și mișcare independentă, în dezvoltare, autodezvoltare. Filosoful trebuie să analizeze care sunt contradicțiile interne ale obiectului studiat, cum se dezvoltă acestea. Acest lucru vă permite să determinați care sunt sursele dezvoltării, mișcării.

Dialectica dezvoltării recunoaște că toate obiectele studiate se bazează pe contrarii, se bazează pe principiul contradicțiilor, unității,trecerea de la cantitate la calitate. Deja în cele mai vechi timpuri, gânditorii atrași de ideea cosmosului și-au imaginat lumea ca un fel de întreg calm, în cadrul căruia procesele de formare, schimbare și dezvoltare sunt continue. Cosmosul părea să fie atât schimbător, cât și calm. La nivel general, variabilitatea este bine vizualizată prin trecerea apei în aer, a pământului în apă, a focului în eter. În această formă, dialectica a fost deja formulată de Heraclit, care a dovedit că lumea în ansamblu este calmă, dar plină de contradicții.

Dezvoltarea ideilor

Postulate importante ale dialecticii, ideile principale ale acestei secțiuni de filosofie au fost în curând prezentate de Zenon din Elea, care a sugerat să vorbim despre inconsecvența mișcării, opoziția formelor de ființă. În acel moment, a apărut practica de a contrasta gânduri și sentimente, pluralitate, unitate. Dezvoltarea acestei idei se observă în cercetările atomiştilor, dintre care Lucreţiu şi Epicur merită o atenţie deosebită. Ei considerau apariția unui obiect dintr-un atom ca un fel de s alt și fiecare obiect era proprietarul unei anumite calități care nu era caracteristică unui atom.

Heraclit, eleacii au pus bazele dezvoltării ulterioare a dialecticii. Pe baza născocirilor lor s-a format dialectica sofiştilor. Părăsind filosofia naturală, ei au analizat fenomenul gândirii umane, au căutat cunoaștere, folosind metoda discuției pentru aceasta. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, adepții unei astfel de școli au exagerat ideea originală, care a devenit baza formării relativismului și scepticismului. Totuși, din punctul de vedere al istoriei științei, aceastaperioada a fost doar un scurt interval, o ramură suplimentară. Dialectica de bază, care considera cunoștințe pozitive, a fost dezvoltată de Socrate și adepții săi. Socrate, studiind contradicțiile vieții, a îndemnat să caute aspecte pozitive în gândirea inerente omului. Și-a pus sarcina de a înțelege contradicțiile în așa fel încât să descopere adevărul absolut. Eristică, dispute, răspunsuri, întrebări, teorie colocvială - toate acestea au fost introduse de Socrate și au subjugat filozofia antică în ansamblu.

Platon și Aristotel

Ideile lui Socrate au fost dezvoltate activ de Platon. El a fost cel care, adâncindu-se în esența conceptelor, ideilor, și-a propus să le clasifice drept realitate, unele dintre formele sale speciale, unice. Platon a îndemnat să perceapă dialectica nu ca o metodă de împărțire a unui concept în aspecte separate, nu doar ca o modalitate de căutare a adevărului prin întrebări și răspunsuri. În interpretarea sa, știința era cunoașterea lucrurilor care sunt relative și adevărate. Pentru a obține succesul, așa cum a cerut Platon, aspectele contradictorii trebuie reunite, alcătuind un întreg comun din ele. Continuând promovarea acestei idei, Platon și-a încadrat lucrările cu dialoguri, datorită cărora și acum avem în fața ochilor exemple impecabile ale dialecticii antichității. Dialectica cunoașterii prin lucrările lui Platon este disponibilă și cercetătorilor moderni într-o interpretare idealistă. Autorul a considerat în repetate rânduri mișcarea, odihna, ființa, egalitatea, diferența și a interpretat ființa ca separatie, contrazicându-se, dar coordonată. Orice obiect este identic pentru el însuși, și pentru alte obiecte este relativ în repauspe tine însuți, în mișcare față de ceilalți.

Următoarea etapă în dezvoltarea legilor dialecticii este legată de lucrările lui Aristotel. Dacă Platon a adus teoria la absolutism, atunci Aristotel a combinat-o cu doctrina energiei ideologice, potenței și a aplicat-o formelor materiale specifice. Acesta a fost impulsul pentru dezvoltarea ulterioară a disciplinei filozofice, a pus bazele înțelegerii cosmosului real din jurul umanității. Aristotel a formulat patru motive - formalitate, mișcare, scop, materie; a creat o doctrină despre ei. Prin teoriile sale, Aristotel a reușit să exprime unificarea tuturor cauzelor în fiecare obiect, astfel încât în cele din urmă ele devin inseparabile și identice cu lucrul. Potrivit lui Aristotel, lucrurile capabile de mișcare trebuie generalizate în formele lor individuale, care stă la baza automișcării realității. Acest fenomen se numește motor principal, gândind independent, aparținând simultan obiectelor, subiectelor. Gânditorul a ținut cont de fluiditatea formelor, ceea ce a făcut posibilă înțelegerea dialecticii nu ca cunoaștere absolută, ci pe cât posibil, într-o oarecare măsură probabilă.

Reguli și concepte

Legile de bază ale dialecticii determină dezvoltarea. Cheia este regularitatea luptei contrariilor, unitatea, precum și trecerea de la calitate la cantitate și înapoi. Este necesar să menționăm legea negației. Prin toate aceste legi se poate realiza sursa, direcția mișcării, mecanismul dezvoltării. Se obișnuiește să se numească nucleul dialectic drept lege care declară că contrariile intră într-o luptă între ei, dar cândAceasta. Din lege rezultă că fiecare fenomen, obiect este simultan umplut din interior de contradicții care interacționează, sunt unite, dar se opun. Conform înțelegerii dialecticii, opusul este o astfel de formă, o etapă în care există trăsături specifice, calități, tendințe care se exclud reciproc, neagându-se reciproc. Contradicția este relația părților care se află în opoziție, când una din ceal altă nu numai că exclude, ci este și o condiție a existenței acesteia.

Esența formulată a legii de bază a dialecticii obligă să analizeze relațiile reciproce prin intermediul unei metodologii logice formale. Este necesar să interzicem contradicțiile, să o excludem pe a treia. Aceasta a devenit o anumită problemă pentru dialectică într-un moment în care contradicțiile studiate de știință trebuiau aduse în concordanță cu abordările epistemologice, adică cu doctrina care are în vedere procesul cunoașterii. Dialectica materială a ieșit din această situație prin clarificarea relației dintre logic, formal, dialectic.

Pro și contra

Contradițiile care stau la baza legilor dialecticii se datorează comparării enunțurilor care sunt opuse în sens unul față de celăl alt. De fapt, ele indică faptul că există o problemă, fără a intra în detalii, dar sunt începutul procesului de cercetare. Dialectica în specificul contradicțiilor include necesitatea identificării tuturor verigilor intermediare din lanțul logic. Acest lucru este posibil atunci când se evaluează gradul de dezvoltare a fenomenului, se determină relațiile reciproce de interior șicontradicții externe. Sarcina filosofului este de a determina ce tip de fenomen anume este studiat, dacă poate fi numit contradicție principală, adică exprimând esența obiectului, principalul sau nu. În dialectică, contradicția se încurcă în conexiuni.

Pe scurt, dialectica în înțelegerea contemporanilor noștri este o metodă destul de radicală de gândire. Neohegelianismul, unul dintre reprezentanții marcanți ai căruia este F. Bradley, solicită separarea dialecticii, a logicii formale, indică imposibilitatea înlocuirii uneia cu altele. Argumentându-și poziția, filozofii acordă atenție faptului că dialectica este rezultatul limitărilor unei persoane, reflectă posibilitatea de a gândi care diferă de cea logică, formală. În același timp, dialectica este doar un simbol, dar nu ea însăși diferită ca structură și formă de gândire, pe care alții o numesc divină.

În jurul nostru și nu numai

O trăsătură distinctivă a vieții noastre de zi cu zi este abundența de contradicții, repetări, negare. Acest lucru îi determină pe mulți să aplice metoda dialecticii proceselor ciclice observate de om în spațiul înconjurător. Dar legile din această zonă a filozofiei sunt de așa natură încât limitează semnificativ domeniul de aplicare al fenomenului. Atât reproducerea, cât și negația, după cum rezultă din dialectică, pot fi considerate strict la nivelul trăsăturilor opuse ale unui anumit obiect. Este posibil să vorbim despre dezvoltare numai atunci când sunt cunoscute trăsăturile inițiale opuse. Adevărat, identificarea lor în stadiul inițial este o problemă considerabilă, deoareceaspectele logice sunt dizolvate în premise istorice, revenirile, negările reflectă adesea doar rezultatul unui factor extern. În consecință, asemănarea într-o astfel de situație nu este altceva decât externă, superficială și, prin urmare, nu permite aplicarea metodelor dialectice unui obiect.

Dezvoltarea impresionantă a fenomenului, teoria că este dialectică, a fost asociată cu lucrările la care au lucrat adepții stoicismului. Repere deosebit de importante sunt lucrările lui Clean, Zeno, Chrysippus. Prin eforturile lor fenomenul s-a adâncit și s-a extins. Stoicii au analizat categoriile de gândire și limbaj, care au devenit o abordare fundamental nouă a mișcării filozofice. Doctrina cuvântului creat la acea vreme era aplicabilă realității înconjurătoare, percepută de logos, din care se naște cosmosul, al cărui element este omul. Stoicii vedeau totul în jurul lor ca pe un singur sistem de corpuri, motiv pentru care mulți le numesc mai materialiste decât oricare dintre figurile anterioare.

Neoplatonismul și dezvoltarea gândirii

Plotin, Proclu și alți reprezentanți ai școlii neoplatonismului s-au gândit de mai multe ori la modul de a formula că aceasta este dialectică. Prin legile și ideile acestui domeniu al filozofiei, ei au înțeles ființa, structura sa ierarhică inerentă, precum și esența unității, combinată cu separarea prin numere. Numerele primare, conținutul lor calitativ, lumea ideilor, trecerea între idei, formarea fenomenelor, formarea cosmosului, sufletul acestei lumi - toate acestea se explică în neoplatonism prin calcule dialectice. Opiniile reprezentanților acestei școli au reflectat în mare măsură previziuniledespre moartea iminentă a lumii care înconjura figurile antice. Acest lucru se observă în misticismul care domina raționamentul acelei epoci, sistematică, scolastică.

În timpul Evului Mediu, dialectica este o secțiune filozofică, strict subordonată religiei și ideii de un singur zeu. De fapt, știința a devenit un aspect al teologiei, pierzându-și independența, iar axa sa principală în acel moment era absolutul gândirii promovate de scolastică. Adepții panteismului au urmat o cale ușor diferită, deși viziunile lor asupra lumii se bazează, de asemenea, într-o oarecare măsură pe calculele dialecticii. Panteiștii l-au echivalat pe Dumnezeu cu natura, ceea ce a făcut din subiectul care aranja lumea și universul, principiul mișcării independente inerent în tot ceea ce ne înconjoară. Deosebit de curioase în acest sens sunt lucrările lui N. Kuzansky, care a dezvoltat ideile dialectice ca teorie a mișcării perpetue, arătând spre coincidența opusului, minimului, cu maximul. Unitatea contrariilor este o idee promovată activ de marele om de știință Bruno.

Ora nouă

Diferitele sfere de gândire din această perioadă au fost supuse metafizicii, dictate de opiniile sale. Cu toate acestea, dialectica este un aspect important al filosofiei moderne. Acest lucru se vede, în special, din afirmațiile lui Descartes, care a promovat teoria conform căreia spațiul din jurul nostru este eterogen. Din concluziile lui Spinoza rezultă că natura însăși este propria ei cauză, ceea ce înseamnă că dialectica devine necesară pentru realizarea libertății: de înțeles, necondiționat, irevocabil, nesupus excluderii. Idei, a căror apariție se datoreazăgândirea, reflectă de fapt conexiunile lucrurilor, în același timp, este categoric inacceptabil să considerăm materia ca un fel de inerție.

Avand in vedere categoriile dialecticii, Leibniz face concluzii importante. El a fost cel care a devenit autorul unei noi doctrine, care spunea că materia este activă, ea însăși își oferă propria mișcare, este un complex de substanțe, monade, care reflectă diferite aspecte ale lumii. Leibniz a fost primul care a formulat o idee profundă a dialecticii, dedicată timpului, spațiului și unității acestor fenomene. Omul de știință credea că spațiul este existența reciprocă a obiectelor materiale, timpul este succesiunea acestor obiecte unul după altul. Leibniz a devenit autorul unei teorii profunde a dialecticii continue, care a luat în considerare legăturile strânse dintre ceea ce s-a întâmplat și ceea ce se observă în prezent.

Filosofii germani și dezvoltarea categoriilor dialecticii

Filozofia clasică a Germaniei realizată de Kant se bazează pe conceptul de dialectică, percepută de acesta ca fiind cea mai universală metodă de conștientizare, cunoaștere, teoretizare a spațiului înconjurător. Kant a perceput dialectica ca pe o modalitate de expunere a iluziilor inerente minții, datorită dorinței de cunoaștere absolută. Kant a vorbit de mai multe ori despre cunoaștere ca fenomen bazat pe experiența simțurilor, fundamentată de rațiune. Conceptele raționale superioare, după Kant, nu au astfel de trăsături. În consecință, dialectica vă permite să ajungeți la contradicții, care sunt pur și simplu imposibil de evitat. O astfel de știință critică a devenit baza pentru viitor, a făcut posibilă perceperea minții ca un element,ceea ce este inerent contradicţiilor şi nu se va putea evita. Astfel de reflecții au dat naștere căutării unor metode de a face față contradicțiilor. Deja pe baza dialecticii critice s-a format una pozitivă.

Hegel: dialecticianul ideal

Așa cum spun cu încredere mulți teoreticieni ai timpului nostru, Hegel a fost cel care a devenit autorul doctrinei care a ocupat vârful tabloului dialectic. Un idealist, Hegel a fost primul din comunitatea noastră care a reușit să exprime spiritual, material, natura și istoria prin acest proces, formulându-le ca una și în continuă mișcare, dezvoltare și schimbare. Hegel a făcut încercări de a formula conexiunile interne ale dezvoltării, mișcării. Ca dialectician, Hegel a stârnit admirația nelimitată a lui Mark, Engels, care decurge din numeroasele lor lucrări.

Dialectica lui Hegel acoperă, analizează realitatea ca întreg, în toate aspectele și fenomenele ei, inclusiv logica, natura, spiritul, istoria. Hegel a formulat o imagine plină de sens în raport cu formele mișcării, a împărțit știința în esență, ființă, concept, a considerat toate fenomenele în contradicție cu ele însele și a formulat, de asemenea, categoriile de esență.