Studenții de filozofie au auzit probabil termenul „apeiron”. Semnificațiile cuvintelor din știința filozofică nu sunt clare pentru toată lumea. Ce este? Care este originea termenului, ce înseamnă?
Definiție
Apeiron în filosofie este un concept care a fost introdus de Anaximandru. Înseamnă o substanță primară infinită, nedefinită, nelimitată. Potrivit acestui filozof antic grec, apeiron este baza lumii, care este mereu în mișcare. Este o materie care nu are nicio calitate. El credea că totul apare prin separarea contrariilor din această chestiune.
Ce este o substanță primordială?
Materia primară într-un sens larg filozofic este baza a tot ceea ce există în lume. Este adesea identificat cu substanța. Chiar și în cele mai vechi timpuri, filozofii credeau că baza a tot ceea ce există este un element primar. Cel mai adesea acestea erau elemente naturale: foc, aer, apă și pământ. Unii au sugerat că substanța cerească este și prima substanță.
Această teorie a fost în toate învățăturile filozofice. Înțelepții au susținut întotdeauna astaîn centrul tuturor lucrurilor se află unele elemente sau elemente.
Pași filosofici
După ordinea adoptată în istoria filozofiei, se vorbește despre Anaximandru după Thales. Și abia atunci este vorba despre Anaximenes. Dar dacă ne referim la logica ideilor, atunci a doua și a treia ar trebui plasate la același nivel, deoarece în sens teoretico-logic, aerul este doar un geamăn de apă. Gândul lui Anaximandru trebuie ridicat la un alt nivel - la cea mai abstractă formă a materiei primordiale. Acest filosof credea că apeiron este începutul tuturor începuturilor și principiul tuturor principiilor. Acest termen este tradus ca „infinit”.
Anaximander
Înainte de a lua în considerare această idee cea mai importantă și foarte promițătoare a filozofiei grecești mai detaliat, ar trebui spuse câteva cuvinte despre autorul ei. Cu viața lui, precum și cu viața lui Thales, este asociată o singură dată aproximativ exactă - al doilea an al celei de-a 58-a ediții a Jocurilor Olimpice. Potrivit unor surse, se crede că Anaximandru avea atunci 64 de ani și că a murit în curând. Această dată se distinge prin faptul că, conform vechii legende, a fost anul în care a apărut opera filozofică creată de Anaximandru. În ciuda faptului că a favorizat forma prozei, anticii mărturisesc că a fost scrisă într-o manieră foarte pretențioasă și grandilocventă, ceea ce a apropiat proza de poezia epică. Ce spune? Că genul scrisului, care era științific și filozofic, destul de strict și detaliat, s-a născut într-o căutare dificilă.
Respect înpersoane
Imaginea unui filozof se potrivește perfect tipului unui înțelept antic. Lui, la fel ca Thales, i se atribuie multe realizări practice foarte importante. De exemplu, dovezile au supraviețuit până în zilele noastre, care spun că Anaximandru a condus o expediție colonială. O astfel de evacuare în colonie era un lucru comun pentru acea epocă. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să selectați oameni, să le echipați. Totul trebuia făcut rapid și cu înțelepciune. Este posibil ca filozoful să fi părut oamenilor tocmai o astfel de persoană care este potrivită pentru acest scop.
Realizări de inginerie și geografice
Anaximandru este creditat cu un număr mare de invenții inginerești și practice. Se crede că a construit un ceas universal, care se numește „gnomon”. Cu ajutorul lor, grecii au calculat echinocțiul și solstițiul, precum și ora și anotimpurile.
De asemenea, filozoful, potrivit doxografilor, este renumit pentru scrierile sale geografice. Se crede că a fost unul dintre primii care a încercat să înfățișeze planeta pe o placă de cupru. Cum a făcut acest lucru nu se știe, dar însuși faptul că a apărut ideea de a reprezenta în desen ceva ce nu poate fi văzut direct. Acestea au fost o schemă și o imagine care sunt foarte apropiate de domeniul de aplicare al lumii prin gândul de filozofie.
Cunoștințe astronomice
Anaximandru era și pasionat de știința stelelor. El a oferit versiuni despre forma Pământului și a altor planete. Pentru vederi despre astronomie, este caracteristic faptul că el numește o serie de figuri care se referă la lumini, magnitudinele Pământului, alte planete și stele. Există dovezi că filosoful a afirmat: Soarele și Pământul sunt egali. În acele zile nu exista nicio modalitate de a testa și de a dovedi. Astăzi este clar că toate figurile pe care le-a numit s-au dovedit a fi departe de adevăr, dar, cu toate acestea, s-a făcut o încercare.
În domeniul matematicii, el este creditat cu crearea unui contur de geometrie. El a rezumat toate cunoștințele vechilor în această știință. Apropo, tot ceea ce știa în această zonă nu a supraviețuit până în prezent.
Vederi filozofice
Dacă în secolele următoare gloria lui Anaximandru ca filozof a fost dezmințită, atunci pasul pe care l-a făcut către schimbarea ideii principiului original și-a păstrat statutul de mare și extrem de promițătoare realizare intelectuală în acest sens. zi.
Simplicius mărturisește că Anaximandru a considerat începutul și elementul tuturor lucrurilor materie infinită - apeiron. El a fost primul care a introdus acest nume. El credea că începutul nu a fost apa sau vreun alt element, ci o natură infinită care dă naștere firmamentelor și cosmosului care se află în ele.
La acea vreme, părea neobișnuit să spui că începutul nu era definit calitativ. Alți filozofi au susținut că el se înșeală pentru că nu spune dacă infinitul este aer, apă sau pământ. La urma urmei, la acel moment era obișnuit să se aleagă o anumită întruchipare materială specifică a începutului. Deci, Thales a ales apa, iar Anaximenes a ales aerul. Anaximandru s-a înțepenit între acești doi filozofi, care dau începutului un caracter cert. Și a susținut că începutul nu are calități. Nici unulun anumit element nu poate fi el: nici pământ, nici apă, nici aer. Determinarea semnificației și interpretării termenului „apeiron” nu a fost atunci o sarcină ușoară. Aristotel însuși nu a putut interpreta cu exactitate esența acestuia. A fost surprins că infinitul este imaterial.
Ideea lui Anaximandru despre început
Ce este „apeiron”? Definiția conceptului, despre care a vorbit primul Anaximandru, poate fi transmisă în acest fel: începutul este material, dar în același timp nedefinit. Această idee a fost rezultatul extinderii logicii mentale interne despre origine: dacă există elemente diferite și dacă cineva ridică în mod constant fiecare dintre ele la origine, atunci elementele sunt egalizate. Dar, pe de altă parte, preferința este întotdeauna acordată în mod nejustificat unuia dintre ei. De ce, de exemplu, nu se alege aerul, ci apa? Sau de ce nu foc? Poate că merită să atribuim rolul materiei primare nu unui anumit element, ci tuturor deodată. Când comparăm toate astfel de opțiuni, fiecare dintre ele având o bază destul de solidă, se dovedește că, până la urmă, niciuna dintre ele nu are suficientă persuasivitate față de celel alte.
Toate acestea nu duc la concluzia că este imposibil să înaintăm ca prim principiu vreunul dintre elemente, precum și toate luate împreună? În ciuda unei astfel de descoperiri „eroice” în filosofie, mulți oameni de știință se vor întoarce la ideea a ceea ce înseamnă apeiron timp de secole.
Aproape de adevăr
Anaximandru a făcut un pas foarte îndrăznețpentru a înțelege materialul nedefinit fără calitate. Apeiron este un astfel de material și este, dacă vă uitați la sensul său filosofic semnificativ.
Tocmai din acest motiv incertitudinea ca caracteristici ale primului principiu a devenit un pas major înainte în gândirea filozofică, în comparație cu scoaterea unui singur principiu material la primele roluri. Apeiron nu este încă conceptul de materie. Dar aceasta este cea mai apropiată oprire a filosofării înaintea lui. De aceea marele Aristotel, evaluând încercările lui Anaximandru, a încercat să le apropie de vremea lui, spunând că el, poate, vorbea despre materie.
Rezultat
Deci acum este clar care este acest cuvânt - apejron. Sensul său este următorul: „nelimitat”, „nelimitat”. Adjectivul în sine este aproape de substantivul „limită” și de particula care înseamnă negație. În acest caz, este respingerea limitelor sau a limitelor.
Astfel, acest cuvânt grecesc se formează în același mod ca noul concept al începutului: prin negația limitelor calitative și de altă natură. Anaximandru, cel mai probabil, nu și-a dat seama de originile celei mai mari invenții ale sale, dar a putut să arate că originea nu este o realitate specială de tip material. Acestea sunt gânduri specifice despre material. Din acest motiv, fiecare etapă ulterioară de reflecție asupra originii, care este necesară din punct de vedere logic, este formată din gândirea filosofică de gândirea filozofică însăși. Pasul de pornire este abstractizarea materialului. Termenul „apeiron” transmite cel mai exact originea conceptului filozofic al infinitului. Și nu contează dacă este făcutăa fost el însuși un filozof sau a împrumutat dintr-un dicționar grecesc antic.
Acest concept include o încercare de a răspunde la o altă întrebare. La urma urmei, principiul principal trebuia să explice cum totul se naște și moare. Se dovedește că trebuie să existe ceva din care să apară totul și în care apoi să se prăbușească. Cu alte cuvinte, cauza principală a nașterii și morții, a vieții și a inexistenței, a apariției și a distrugerii trebuie să fie constantă și indestructibilă și, de asemenea, infinită în raport cu timpul.
Filosofia antică separă clar cele două stări opuse. Ceea ce există acum, a apărut cândva și cândva va dispărea este trecător. Fiecare persoană și fiecare lucru este așa. Toate acestea sunt stări care sunt observate de oameni. Tranzitoriul este multiplu. Prin urmare, există un plural care este și tranzitoriu. Conform logicii acestui raționament, ceea ce este trecător nu poate fi începutul, deoarece în acest caz nu ar fi începutul pentru un alt trecător.
Diferă de oameni, corpuri, stări, lumi, începutul nu se prăbușește niciodată, așa cum fac alte lucruri. Astfel, s-a născut ideea de infinit și a devenit una dintre cele mai importante pentru filosofia lumii, care este compusă din ideea absenței granițelor în spațiu și din ideea de etern, nepieritor.
Printre istorici există o ipoteză care afirmă că conceptul de „apeiron” a fost introdus în știința filozofică nu de Anaximandru, ci de Aristotel sau Platon, care a repetat această doctrină. Nu există nicio confirmare documentară în acest sens, dar acesta nu este cel mai important lucru. Principalul lucru este că ideea a ajuns la noiori.
