Filozofia Indiei a fost întotdeauna de interes deosebit. Este considerat unul dintre cele mai vechi de pe pământ. Religia Indiei are cea mai mare răspândire și numără un număr mare de adepți. Periodizarea se bazează pe diverse surse de gândire, dintre care majoritatea sunt cunoscute lumii încă din antichitate. Luați în considerare în continuare câteva concepte ale hinduismului.
Etape de dezvoltare
Filozofia Indiei a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Acestea sunt:
- XV-VI c. î. Hr e. Această etapă se numește perioada vedica - etapa filozofiei ortodoxe.
- secolele VI-II. î. Hr e. Această etapă se numește perioada epică. În această etapă au fost create epopeele „Ramayana” și „Mahabharta”. Au atins multe probleme ale epocii. În acest stadiu, apar jainismul și budismul.
- II c. î. Hr e. – secolul al VII-lea n. e. În această perioadă au fost create scurte tratate - sutre, având în vedere probleme specifice epocii.
Funcții cheie
Sunt enumerate în lucrarea lui Datta și Chatterji „Advaita Vedanta”. Principalele caracteristici sunt:
- Orientarea practică a gândirii. Nu servește la satisfacerea curiozității inactive, ci are ca scop îmbunătățirea vieții umane.
- Sursa gândului este anxietatea pentru o persoană. Se exprimă în dorința de a avertiza oamenii împotriva greșelilor care duc la suferință.
- Credința în „ritu” - ordinea morală eternă a lumii care există în univers.
- Ideea ignoranței ca sursă de chin uman, înțelegerea că numai cunoașterea poate deveni o condiție pentru salvarea oamenilor.
- Vizualizarea universului ca pe o arenă pentru fapte morale.
- Ideea concentrării conștiente continue ca sursă a tuturor cunoașterii.
- Înțelegerea nevoii de subjugare a pasiunilor și autocontrol. Ei sunt văzuți ca singura cale către mântuire
- Credință în posibilitatea eliberării.
Tratate
Inițial, gândurile și-au primit expresia canonică, ortodoxă, sub formă de culegeri. Au numărat mai mult de o mie de imnuri, care au inclus aproximativ 10 mii de versuri. Cărțile sacre s-au bazat pe tradițiile arienilor și au fost publicate la mijlocul secolului al II-lea î. Hr. î. Hr e. Dar primele 4 colecții au fost ulterior unite sub denumirea generală „Vedas”. Literal, numele înseamnă „cunoaștere”. Vedele sunt tratate religioase și filozofice. Au fost create de triburile ariene care au venit în India după secolul al XV-lea. inainte de. e. din regiunea Volga, Iran, Cf. Asia. De obicei, tratatele constau în:
- „Sfânta Scriptură”, imnuri religioase (samhitas).
- Descrieri ale ritualurilor compuse de preoți și folosite de aceștia în îndeplinirea ritualurilor.
- Cărți ale pustnicilor de pădure (Aranyakov).
- Comentarii la tratate (Upanishads).
În prezent există 4 colecții:
- „Rig Veda”. Aceasta este cea mai veche colecție fundamentală. A fost proiectat în jurul anului 1200 î. Hr. e.
- „Sama Veda”. Conține cântece și vrăji sacre.
- „Yajurveda”. Această colecție conține formule de vrăji de sacrificiu.
- „Atharvaveda”. Conține formule magice și vrăji care s-au păstrat încă din timpurile pre-ariene.
Cercetătorii sunt cei mai interesați de comentariile pe care le conține filozofia. Upanishad-ul se traduce literal prin „șezând la picioarele profesorului”. Comentariile oferă o interpretare a conținutului colecțiilor.
Brahman
Religiile monoteiste precum islamul, creștinismul, iudaismul, sub conceptul de Dumnezeu înseamnă o anumită forță creatoare. În același timp, ei îl consideră pe Creator ca o entitate antropomorfă inexprimabilă, într-o oarecare măsură. El acționează ca un obiect pentru rugăciune și comunicare spirituală. În acest sens, gândirea hindușilor este fundamental diferită de viziunea asupra lumii a reprezentanților altor credințe. La nivelul public (exoteric) al conștiinței, există mii de zeițe și zei. Panteonul clasic are 330milioane. Toți au o anumită sferă de influență, apartenență geografică sau patronează un anumit tip de activitate. De exemplu, se crede că zeul cu cap de elefant - Ganesha - promovează succesul și aduce noroc în cercetarea științifică. În acest sens, oamenii de știință îl tratează cu uimire și respect. Un loc special este acordat triadei în panteon. Este reprezentat de trei zei în unitate funcțională și ontologică: creatorul lumii este Brahma, păstrătorul este Vishnu, distrugătorul este Shiva. Coroana triadei este conceptul de Brahman. Ea exprimă Realitatea Absolută. Prin ea înțeleg întreaga plinătate (golicul) universului cu întreaga mulțime de zeițe și zei. Brahman este văzut ca realitatea nemanifestată a tot ceea ce există. Zeii minori reprezintă doar aspecte limitate și minore din punct de vedere funcțional. Scopul vieții este să se unească cu universul, deoarece esența sa spirituală are toate proprietățile pe care le are și Brahman. Astfel, identitatea omului și a creatorului lumii este proclamată.
Atman
În filozofie, aceasta este exact aceea internă într-o persoană care are proprietățile lui Brahman. Cu toate acestea, nu este un fel de himeră mistică. Atmanul este o experiență destul de accesibilă, evidentă a prezenței cuiva la un moment dat în timp. Este o realitate psihică, un sentiment de a fi. În forma sa cea mai pură, este experimentată sub forma unei libertăți fără margini. Gânditorii folosesc acest cuvânt pentru a se referi la Sinele Superior. El reprezintă aspectul personalității. Atman este ceea ce se experimenteazăchiar acum, momentul în care există viață. Cu cât este mai clară legătura cu el, cu atât mai puternic este simțul realității.
Explicații
În timpul zilei, o persoană este trează și efectuează un fel de activitate de rutină. În același timp, este relativ conștient. Între timp, dacă unei persoane i se cere să povestească ce i s-a întâmplat pe parcursul zilei, inclusiv activitatea mentală, mișcările, sentimentele și toate senzațiile organelor de percepție, nu își va putea aminti nici măcar o fracțiune de procent. Oamenii își amintesc doar momentele principale de care are nevoie în viitor. Ei sunt conectați cu proiecțiile micului lor „eu”. Restul memoriei merge în inconștient. De aici rezultă că conștientizarea zilnică a unei persoane este un fenomen relativ. În timpul somnului, nivelul său scade și mai mult. După trezire, o persoană își poate aminti doar foarte puțin, doar cele mai strălucitoare momente de somn și cel mai adesea nimic. În această stare, simțul realității este mult redus. Drept urmare, practic nu este reparat în niciun fel. Spre deosebire de somn, există o stare de supraconștient. În comparație, chiar și starea de veghe în timpul zilei poate părea o lipsă de viață și un vis.
Obiectiv perceptiv
De ce ai nevoie de realizarea Sinelui Superior? Laicul nu este aproape conștient de existența lui. El percepe totul prin anumite experiențe indirecte. Așadar, o persoană fixează anumite obiecte cu mintea și trage concluzii că este cu adevărat, pentru că altfel nu ar fi nimeni care să perceapă această lume. Întrebări despre valoarea practică a conștientizării realității psihiceo entitate ferm atașată de minte. Atenția în acest caz nu este capabilă să se desprindă de minte și să intre în profunzime, cauza, esența proceselor care au loc în acest moment. Când apar întrebări cu privire la valoarea practică a conștientizării, trebuie abordat următorul paradox. În momentul apariției lor, însuși interlocutorul este absent. Ce rost are să te întrebi despre consecințele dacă nu există o înțelegere a cauzei inițiale a fenomenului? Care este esența manifestărilor secundare ale lui „eu”, dacă o persoană nu este deloc conștientă de asta?
Dificultăți
Atman este conștientizarea clară a prezenței. Oamenii din viața obișnuită au senzații vagi de moale, gustoase, dure, plictisitoare, importante, anumite imagini, sentimente, o mulțime de gânduri superficiale. Dar unde este Atmanul printre toate acestea? Aceasta este o întrebare care te face să te desprinzi de lucrurile obișnuite și să privești în profunzimile conștiinței. O persoană poate, desigur, să se calmeze. De exemplu, el poate accepta ca adevărat că eu sunt totalitatea tuturor. În acest caz, unde este linia care separă prezența de absență? Dacă o persoană își înțelege sinele, atunci se dovedește că există două dintre ele. Unul îl urmărește pe celăl alt, sau amândoi se urmăresc unul pe celăl alt. În acest caz, apare un al treilea eu. Acesta supraveghează activitățile celorlalți doi. etc. Toate aceste concepte sunt jocuri mintale.
Iluminarea
Spiritul (sufletul) pentru o persoană este considerată o realitate transcendentă. Ea este Dumnezeu. Chiar și o conștientizare momentană a acestei conexiuni dă bucurie și conștientizarea libertății, care nu depinde de nimic. Atman este viața în absolutul eiaspect, fundalul invizibil este adevărata esență a omului. În predarea ezoterică, acceptarea realității psihice se numește iluminare. „Advaita Vedanta” vorbește despre conștientizare ca despre cineva care este cu adevărat, cu adevărat. În yoga, acceptarea prezenței cuiva este descrisă ca Purush. Se caracterizează ca fiind subtil, fără început, cunoaștere, conștient, etern, transcendent, contemplativ, gustos, fără pată, inactiv, care nu generează nimic.
Procesul de conștientizare
Pentru a deschide Atman, nu este nevoie să faci ceva, să te străduiești pentru ceva, să te încordezi într-un fel. La început, acest lucru se întâmplă sub formă de relaxare naturală. Starea este asemănătoare căderii într-un vis, dar în același timp persoana este trează. După aceea, realitatea individuală se deschide, se deschide spre ceea ce există, a existat mereu și va fi mereu. În acest moment, o persoană realizează că nu a fost nimic altceva și că nu ar putea fi. Aceasta este viața însăși, naturalețea, o esență spirituală neschimbătoare, pe care nimic nu o poate împiedica. Doar este, conține momente diferite. Dar, în același timp, nimic nu o poate afecta. La nivel conștient, o persoană înțelege că energia nu are nici început, nici sfârșit. Realitatea nu poate crește sau descrește. Nu există atașament față de ceva, respingere a ceva, pentru că tot ceea ce se întâmplă este un râu spontan, în contemplarea căruia totul este acceptat așa cum este, fără a distorsiona Adevărul și chiar a-l interpreta. Omul se bucură doar de vocea pârâului, se dăruiește acestuia. Singurul lucru de care ai nevoie este să ai încredere în viață. Totul curgeîn mod natural, se întâmplă de la sine.
Îndoieli
Sunt o iluzie. Îndoielile înlănțuiesc o persoană la activitatea mentală, la cunoștințe private limitate. Te fac să te îngrijorezi și să te temi, dau naștere la nemulțumiri, instabilitate. Încrederea în viață va face ca conștiința să guste, să pătrundă, va da o gândire intuitivă iluminatoare. Este o manifestare a legăturii dintre lumea relativă și paradoxală, omul și „Eul” superior.
Concluzie
Individualitatea - ceea ce se consideră o persoană - se întâmplă în interiorul său, dar nu este el însuși. Personalitate și nume - acesta este eroul, personajul jocului. Acționează în lume împreună cu alte forme. Realitatea este doar ceea ce există pe fundalul „Eului” superior. Oamenii din jur sunt părți diferite ale conștiinței umane. Realitatea există, pur și simplu este. Este adevărata locuință a omului. Selectarea anumitor obiecte pentru a le acorda toată atenția este comparabilă cu alegerea unui punct din infinit pentru a se dedica acestuia. Nu are nici un sens pe fundalul existenței reale, absolute. Realitatea va îndepărta o persoană de ea la o distanță infinită. Dar el, de frică de pierdere, se va grăbi la ea. Aceasta este ceea ce face o persoană când s-a predat identificării cu formele trecătoare. Îi lipsește ceva nemăsurat mai important, maiestuos, atotcuprinzător - viața însăși. Existența ființei ca atare, sub orice formă, este un miracol inexplicabil. Pentru profan, această realizare poate părea lipsită de sens și complicată. PentruAdepții hinduși înțeleg existența ființei și prezența lor în lume este naturală.
