După cum ne amintim din istoria școlii, termenul lumpen-proletariat a fost introdus de Marx, desemnând astfel stratul său cel mai de jos. Tradus din germană, cuvântul înseamnă „zdrențe”.
Treptat, conținutul semantic al acestui concept s-a extins și toți cei care s-au scufundat în „fundul” societății au început să fie numiți lumpen: vagabonzi, criminali, cerșetori, prostituate și tot felul de dependenți.
Rezumând definițiile binecunoscute, putem spune că cuvântul lumpen unește acum o clasă de oameni lipsiți de proprietate personală și care fac munci ciudate, care preferă să trăiască din anumite beneficii sociale.
Artă populară
În limba modernă, completată activ cu argoul tinerilor, acest concept s-a extins și mai mult. Acum, atunci când se pronunță cuvântul lumpen, semnificația lui poate fi înțeleasă cel puțin în trei moduri:
• oameni de jos (fără adăpost, alcoolic, dependent de droguri);
• persoană din afara societății (marginală);
• O persoană lipsită de principii care nu respectă normele de moralitate publică (scum).
Astfel, acum un membru al oricărei clase a societății poate fi numit lumpen dacă acțiunile sale se încadrează într-una dintre cele trei categorii. Iată, de exemplu, fraze din mass-media: „oamenii lumpen cresc și se înmulțesc”, „da, sunt un intelectual lumpen” sau „există o astfel de clasă conducătoare în Rusia - birocrația lumpen.”
Cine sunt lumpenul: rădăcinile filozofiei de viață
Istoricii au stabilit că primul lumpen a apărut în antichitate, iar statul deținător de sclavi a dat naștere acestei clase. În societatea romană antică, economia se baza pe folosirea forței de muncă a numeroși sclavi, iar micii proprietari de pământ, incapabili să concureze cu fermele mari, au dat rapid faliment. Acest lucru a dat naștere la o strămutare în masă a țăranilor care și-au pierdut pământul în oraș.
Nominal, aveau toate drepturile ca cetățeni ai statului roman: puteau participa la alegeri, aveau dreptul de vot la adunările orașului. Cu toate acestea, nu aveau nicio proprietate și nici un loc de muncă, ceea ce i-a forțat să-și susțină existența „vânzând” voturile în sprijinul clienților bogați sau să ofere alte servicii mici.
Guvernul roman a decis să acorde asistență materială acestor oameni sub forma unei greutăți de cereale (aproximativ un kg și jumătate pe zi), pe care o primeau conform listelor speciale.
Numai în Roma, proletariatul lumpen la începutul primului mileniu număra aproximativ 300 de mii. El a început să ia parte activ la toate certuri politice și militare. Neavând interese constructive proprii, acești oameni erau gata să servească pe oricine - doar pentru a se asigura cu mâncare și plăceri simple.
Marginalii sunt „grănicerii” societății
Ei binece se poate spune despre marginali? Tradus din latină, înseamnă „frontieră” și se referă la o persoană care s-a disociat de grupul său social, dar nu s-a putut integra în niciunul altul. Numărul marginalilor crește semnificativ atunci când au loc schimbări prea rapide în ordinea socială: reforme, revoluții etc.
În Rusia, acest proces a început odată cu domnia lui Alexandru al II-lea și a continuat prin eforturile lui Witte și Stolypin. Până la începutul secolului al XX-lea, țara noastră avea deja un strat semnificativ de proscriși de diferite feluri.
Urme în literatura rusă
Pariașii și lumpenii se remarcă prin psihologia lor specială, destul de viu surprinsă în literatura noastră clasică, de exemplu, de Maxim Gorki, care a descris cine sunt lumpenii. În piesa „La fund” a reunit reprezentanți ai tuturor păturilor sociale: Baronul - din nobilime, Actorul - din oamenii de artă, Satin - din intelectualitatea tehnică, Bubnov - din burghezi, Luka - din țărani și Kleshch - de la proletari.
Dar nu toți proscrișii pot fi clasificați ca lumpen. Este suficient să nu fii de acord cu atitudinile cercului cuiva, rămânând în același timp în exterior la același nivel social. Deci, în poemul lui Nekrasov „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?”, de fapt, viața este rea pentru toată lumea - de la preoți la lachei.
Dacă luăm în considerare eroii din „Livada de cireși” a lui Cehov din această poziție, atunci toți intră sub definiția proscrișilor: proprietari care sunt forțați de circumstanțe să-și vândă pământul; servitorii de care se despart; lacheul, încă experimentează abolirea iobăgiei;Un student care abandonează studiile care visează la o revoluție.
Gorky a făcut un portret psihologic al unui reprezentant al unei alte variante de marginalitate - o persoană care „iede” rebel (definiția scriitorului) din mediul său de clasă, neacceptandu-i categoric valorile și, în același timp, continuând pentru a-și îndeplini cu succes funcțiile profesionale („Egor Bulychev și alții”).
Savva Morozov este un marginal din subteran
Povestea legendarului producător Savva Morozov este destul de în spiritul lui Buliciov al lui Gorki: el, așa cum era de așteptat, și-a exploatat proprii muncitori și a cheltuit veniturile pentru a sprijini grupurile anarhiste revoluționare, adică a săpat o groapă pentru se. Dar, în același timp, a și patronat.
O astfel de viață nu s-a putut decât să se termine tragic - incapabil să reziste discordiei interne, în cele din urmă s-a împușcat.
Lumpen și proscriși: diferențe
În dicționarele explicative, se observă că lumpenul și proscrișii sunt o caracteristică comună a oamenilor care au pierdut legătura cu mediul lor social, care au devenit paria în societate. Dar care este diferența lor?
Să clarificăm cine sunt lumpenii. Prin definiție, aceștia sunt oameni care și-au pierdut legătura nu numai cu grupul lor social, ci și-au pierdut și mijloacele de a-și câștiga existența, neavând nicio sursă de venit. Proscrișii sunt mereu pe margine: s-au luptat singuri, dar nu au găsit pe nimeni de care să se țină. Cu toate acestea, este posibil să aibă caracteristici mixte ale două subculturi învecinate.
Cu alte cuvinte, lumpen nu au un loc de muncă permanent, ci trăiesc din ocaziecâștiguri, beneficii sociale sau încălcarea legii. Proscrișii sunt oameni într-o stare limită care nu s-au adaptat la realitatea schimbată.
Se pare că lumpen și proscriși sunt două grupuri separate ale societății moderne. Marginalitatea este mai degrabă o disidență inerentă unei persoane care se pierde într-o lume care nu corespunde așteptărilor sale.
Pe de altă parte, cine sunt lumpenii - acesta este un grup de populație care nu este legat de niciun factor social, nu creează valori, parazitează corpul societății.
Marginal nu este o caracteristică foarte măgulitoare. A-l numi lumpen înseamnă a insulta.
