Lumea este relativ constantă. Dar viziunea unei persoane în raport cu el se poate schimba. În funcție de ce fel de viziune este, ne răspunde cu astfel de culori. Puteți găsi întotdeauna dovezi în acest sens. Lumea are tot ceea ce o persoană vrea să vadă. Dar unii se concentrează pe bine, în timp ce alții se concentrează pe rău. Acesta este răspunsul la motivul pentru care fiecare persoană vede lumea diferit.
Unitate și identitate
Mediul depinde de lucrurile la care o persoană acordă cea mai mare atenție. Simțul său de sine este determinat doar de propria sa părere, de atitudinea față de circumstanțe și de tot ceea ce se întâmplă în jurul lui. Unitatea și identitatea în conștiința de sine a subiectului este o condiție prealabilă pentru sinteza cognitivă. Aceasta este unitatea transcendentală a apercepției, care ar trebui să elimine orice anomalie în gândirea individului.
Ce crede o persoană cumse referă la evenimente în curs - toate acestea îi determină emoțiile, sentimentele și formează o anumită idee, punct de vedere și manifestări similare. Tot ceea ce este supus minții umane se poate întâmpla în lume. Un astfel de concept precum unitatea transcendentală a apercepției presupune existența conștiinței de sine, reflectând modul de gândire al unei persoane în raport cu orice eveniment din viață și lumea înconjurătoare fără manifestarea evaluării senzoriale.
Potrivire și nepotrivire
Este important să ai toleranță și să nu fii surprins de prezența în lume a multor lucruri diferite în același timp: frumoase și teribile. Ce înseamnă să fii tolerant? Este a accepta în mod conștient imperfecțiunea lumii și a propriei persoane. Trebuie să înțelegi că toată lumea poate face greșeli. Lumea nu este perfectă. Și acest lucru se datorează faptului că totul în jurul unei persoane poate să nu corespundă cu ideea lui sau a altei persoane.
De exemplu, vor să vadă pe cineva ca o brunetă, dar el este roșu. Sau copilul ar trebui să fie calm și ascultător, iar el este agitat și obraznic. Prin urmare, unitatea transcendentală a apercepției presupune toleranță, care se manifestă prin faptul că există o înțelegere a posibilei inconsecvențe a altor oameni și a lumii înconjurătoare cu așteptările și ideile cuiva. Lumea este ceea ce este - reală și permanentă. Numai persoana însuși și viziunea sa asupra lumii se schimbă.
Oameni diferiți, percepții diferite
În filozofie, unitatea transcendentală a apercepțiilor este un concept introdus de Kant. L-a folosit pentru prima dată în Critica rațiunii pure.
Filozoful împărtășește originalul șiapercepția empirică. În viață, se întâlnește adesea o situație în care oamenii, fiind participanți la aceleași evenimente, pot vorbi despre ele în moduri diferite. Depinde de percepția personală a persoanei. Și uneori pare că acestea sunt două cazuri complet diferite, deși vorbesc despre același lucru.
Ce este apercepția?
Aceasta este o percepție condiționată a tot ceea ce înconjoară o persoană. Depinde de experiența personală, ideile și cunoștințele dobândite. De exemplu, o persoană implicată în design, care a intrat într-o cameră, va evalua în primul rând mobilierul, designul de culoare, aranjarea obiectelor și așa mai departe. O altă persoană, un florar, care intră în aceeași încăpere, va acorda atenție prezenței florilor, ce sunt acestea și cum sunt îngrijite. Prin urmare, în aceeași cameră, două persoane diferite vor percepe și evalua diferit.
În filosofie, unitatea sintetică transcendentală a apercepției sugerează că structura revelată a „Eului” poate fi folosită pentru a explica cunoștințele sintetice a priori. Acest sens este încorporat în conceptul de „transcendental”.
Forme și legi
Kant spune că, cunoscând formele pure ale unei asemenea sinteze, prin care înțelege categoriile, oamenii pot anticipa legi. La rândul lor, fenomenele trebuie să se supună acestor legi ca o consecință a unei posibile experiențe. În caz contrar, aceste legi nu vor ajunge în conștiința empirică, nu vor fi percepute.
De aceea, unitatea sintetică transcendentală a apercepției presupune ofundamentul cunoașterii, care este de natură analitică. Însuși conceptul de „eu” are deja în sine o idee a sintezei în interiorul său a tuturor ideilor posibile. Dar unitatea analitică a apercepției în sine poate avea loc numai datorită naturii sale sintetice inițiale. Kant numește legătura cu sintezele categorice obiective unitatea obiectivă a conștiinței de sine. Este diferit de subiectiv, care se bazează pe asocieri aleatorii sau personale.
Analiza manuscrisului
Filozoful conștiinței de sine interpretează ca un act pur spontan, indicând faptul că apercepția pură aparține celor mai în alte abilități cognitive. În legătură cu astfel de reprezentări, nu este de mirare că Kant uneori echivalează unitatea apercepției (originale) și înțelegerii.
O analiză a manuscriselor filosofului a arătat că în ajunul prezentării lucrării sale „Critica rațiunii pure” a interpretat „Eul” în spiritul psihologiei raționale. Aceasta înseamnă că „eu” este un lucru în sine, accesibil apercepției (contemplarea intelectuală directă). Respingerea unei astfel de poziții a dus ulterior la inconsecvențe în structura argumentului.
Mai târziu, conceptul de „apercepție transcendentală” și unitatea sa au servit drept bază pentru crearea lucrărilor științifice ale lui Fichte.
Sfera de utilizare a conceptului
În general, acest fenomen a fost luat în considerare de mulți filozofi și reprezentanți ai altor științe. Este utilizat pe scară largă în psihologie, medicină, sociologie și alte domenii ale existenței umane. Kant a combinat posibilitățile oamenilor. El a scos în evidență empiricapercepția, care înseamnă cunoașterea de sine, și transcendental, indicând o percepție pură a lumii. De exemplu, Herbart I. vorbește despre acest concept ca pe un proces de cunoaștere, o persoană care obține cunoștințe noi și le combină cu cele existente. Wundt W. caracterizează apercepția ca un mecanism care structurează experiența personală în mintea umană. Adler A. a devenit celebru pentru opinia sa că o persoană vede ceea ce vrea să vadă. Cu alte cuvinte, el observă doar ceea ce se potrivește conceptului său despre lume. Așa se formează un anumit model de comportament al personalității.
Un astfel de concept precum unitatea transcendentală a apercepției, în termeni simpli, caracterizează capacitatea unei persoane de a-și interpreta propria viziune asupra lumii. Aceasta este atitudinea lui personală sau evaluarea lumii și a oamenilor. Această înțelegere este prezentă în medicină și sociologie.
Diferențe
O știință atât de interesantă precum psihologia rațională a fost respinsă de Kant. În ea, conceptul de apercepție transcendentală cu unitatea sa nu se confundă cu subiectul transcendental, purtătorul său, despre care practic nu se știe nimic. Pe identificarea greșită a acestor termeni se bazează psihologia rațională. Se crede că în sine acest concept este doar o formă de gândire care diferă de subiectul transcendental în același mod în care un gând diferă de un lucru.
Este foarte important de menționat că impresiile se reduc, în primul rând, la o idee generală a subiectului. Pe baza acestuia sunt dezvoltate concepte de bază și simple. În acest sens, Kant însemna sinteza apercepției. În același timp, ela susținut că formele acestei sinteze, combinațiile de impresii, conceptul de spațiu, timp și categorii de bază sunt proprietatea înnăscută a spiritului uman. Acest lucru nu rezultă din observație.
Cu ajutorul unei astfel de sinteze, o nouă impresie, grație comparării și comparării, este introdusă în cercul conceptelor și impresiilor dezvoltate anterior păstrate în memorie. Deci își face locul între ei.
Căutați și instalați
Percepția selectivă sau apercepția, dintre care exemple au fost date mai sus, indică o percepție atentă și atentă a lumii înconjurătoare, bazată pe propria experiență, cunoștințe, fantezii și alte puncte de vedere. Toate aceste categorii sunt diferite pentru oameni diferiți. În primul rând, o persoană se uită la ceea ce corespunde obiectivelor, motivelor și dorințelor sale. Prin prisma dependenței sale, el studiază și descrie lumea din jurul lui.
Dacă o persoană are în sine un sentiment puternic, care se numește „Vreau”, atunci începe să caute ceea ce corespunde dorinței sale și contribuie la realizarea planului său. Sentimentele sunt influențate și de atitudinile și starea mentală a individului.
Pe baza faptului că unitatea sintetică a apercepției conduce o persoană la cunoașterea lumii din jurul său prin prisma imaginilor și senzațiilor sale mentale, putem spune contrariul. De exemplu, pentru fiecare persoană cu care are loc comunicarea, o altă persoană are una sau alta atitudine față de ea. Aceasta este percepția socială. Include influența oamenilor unii asupra altora prin idei, opinii și activități comune.
Însuși conceptul de apercepție este împărțit în tipuri: cultural, biologic și istoric. Este congenital și dobândit. Apercepția este foarte importantă pentru viața umană. Persoana însăși are capacitatea de a se schimba datorită influenței noilor informații, de a realiza, percepe, completa cunoștințele și experiența sa. Este clar că cunoștințele se schimbă - persoana însuși se schimbă. Gândurile unei persoane îi afectează caracterul, comportamentul, capacitatea de a formula ipoteze despre alți oameni, fenomene și obiecte.
Conceptul filozofic de apercepție, a cărui definiție ne vorbește despre percepția conștientă a tot ceea ce ne înconjoară pe baza experienței și cunoștințelor personale, este de origine latină. Este utilizat pe scară largă în psihologie. Rezultatul unui astfel de proces va fi claritatea și distincția elementelor conștiinței. Aceasta este o proprietate cheie a psihicului uman, care exprimă predeterminarea percepției fenomenelor și obiectelor lumii exterioare în conformitate cu caracteristicile experienței psihologice, cunoștințelor acumulate și în special a stării individului.
Pentru prima dată, termenul de apercepție a fost propus de filozoful și matematicianul german Leibniz G. V. A studiat și logica, mecanica, fizica, știința juridică, istoria, a fost om de știință, filozof și diplomat, inventator și lingvist. Leibniz este fondatorul și primul președinte al Academiei de Științe din Berlin. Omul de știință a fost și membru străin al Academiei Franceze de Științe.
Leibniz a folosit acest termen pentru a desemna conștiința, actele reflexive care dau unei persoane ideea de „eu”. Apercepția este diferită de percepție,percepția inconștientă. El a explicat diferența dintre percepție-percepție (starea internă a monadei) și apercepție-conștiință (cogniția reflexivă a acestei stări în interiorul persoanei). Leibniz G. W. a introdus diferența dintre aceste concepte într-o polemică cu cartezienii, care acceptă percepțiile inconștiente ca „nimic”.
Dezvoltare
Ulterior, conceptul de apercepție a fost cel mai dezvoltat în filosofia și psihologia germană. Acest lucru a fost facilitat de lucrările lui I. Kant, I. Herbart, W. Wundt și alții. Dar chiar și cu diferențe de înțelegere, acest concept a fost considerat ca fiind capacitatea sufletului, dezvoltându-se spontan și fiind sursa unui singur flux de conștiință.
Leibniz a limitat apercepția la cel mai în alt nivel de cunoaștere. Kant nu a crezut așa și a împărtășit apercepția transcendentală și empirică. Herbart introduce deja conceptul de apercepție în pedagogie. El o interpretează ca conștientizarea unor noi informații de către subiecții sub influența unui depozit de experiență și cunoștințe, pe care el le numește masă aperceptivă.
Wundt a transformat apercepția într-un principiu universal care explică începutul întregii vieți mentale la o persoană, într-o cauzalitate mentală specială, o forță internă care determină comportamentul unei persoane.
În psihologia gest altă, apercepția se reduce la integritatea structurală a percepției, care depinde de structurile primare care apar și se modifică în funcție de legile lor interne. Percepția în sine este un proces activ în care informațiile sunt primite și utilizate pentru a genera ipoteze și a le testa. Natura unor astfel de ipotezedepinde de conținutul experienței anterioare.
Când un obiect este perceput, sunt activate și urmele trecutului. Astfel, același obiect poate fi perceput și reprodus în moduri diferite. Cu cât o anumită persoană are o experiență mai bogată, cu atât percepția sa va fi mai bogată, cu atât va putea vedea mai mult în eveniment.
Ceea ce o persoană va percepe, conținutul a ceea ce este perceput, depinde de sarcina stabilită chiar de această persoană și de motivele activității sale. Conținutul reacției este influențat semnificativ de factorul atitudinii subiectului. Se dezvoltă sub influența directă a experienței obținute mai devreme. Acesta este un fel de disponibilitate de a percepe un obiect nou într-un anumit fel. Un astfel de fenomen a fost studiat de D. Uznadze împreună cu colaboratorii săi. Ea caracterizează dependența percepției însăși de starea subiectului, care este determinată de experiența anterioară. Influența instalației se extinde la funcționarea diferitelor analizoare și este largă. În procesul de percepție în sine iau parte și sentimentele, ceea ce poate schimba sensul evaluării. Dacă există o atitudine emoțională față de subiect, atunci acesta poate deveni cu ușurință un obiect de percepție.
