Esența moralității: concept, structură, funcții și origine

Cuprins:

Esența moralității: concept, structură, funcții și origine
Esența moralității: concept, structură, funcții și origine

Video: Esența moralității: concept, structură, funcții și origine

Video: Esența moralității: concept, structură, funcții și origine
Video: C-tin DULCAN: Viața, Moartea, Nemurirea... Universul, între creație inteligentă și hazard 2024, Martie
Anonim

Cea mai bună persoană este o persoană extrem de morală. Acționează moral și totul va urma. Comportați-vă ca o persoană normală.

Cuvinte inspiraționale, dar nu specifice. Cum să înțelegem această în altă moralitate? Și dacă „restul” nu se aplică? Și cine este „normal”? Nu primim răspunsuri directe, ceea ce înseamnă că va trebui să privim mai adânc în „cutia craniană” a pacientului de astăzi. Să ne punem mănuși, să ne încălzim și să trecem la „autopsie”.

Conceptul de moralitate

confruntare între bine și rău
confruntare între bine și rău

Moral se referă la acțiunile noastre ca fiind bune sau rele. Mai mult, această evaluare pornește din ideile acceptate de societate. În esență, moralitatea este un fel de ghid despre cum să faci și ce să nu faci. Poate fi atât universal, cât și acceptat într-o anumită societate sau de către un individ.

Etică

Etica este o ramură a filosofiei care studiază esența și moralitatea de bază. Diferența față de morală este foarte efemeră. Constă în faptul că primul consideră ceva practic, prescrie un anumit model de comportament în societate. Al doilea explică principiile, aspectele filozofice ale moralității și lucrează cu partea teoretică, parcă mai mult raționament decât prescripție.

Moral în societate

echilibru moral
echilibru moral

Desigur, în diferite momente și în diferite comunități a existat și există propria sa esență a drepturilor și moralității. Dacă acum o persoană intră în casa nedoritorilor săi cu un topor pregătit și scoate de acolo toate lucrurile de valoare, rupând câteva cranii pe parcurs, va merge la închisoare, iar societatea măcar îl va urî.. Dar dacă ar fi făcut același lucru în timpul vikingilor, ar fi devenit faimos ca un om curajos. Exemplul este foarte dur, dar foarte descriptiv.

Asemenea norme depind adesea de poziția statului, iar unele principii morale sunt întărite artificial. Același stat viking a existat din cauza jafurilor și raidurilor, ceea ce înseamnă că un astfel de comportament a fost încurajat. Sau un exemplu mai presant: statul modern. De îndată ce încep tulburările sau chiar ostilitățile, aparatul de stat sporește artificial sentimentul de patriotism, făcând apel la simțul datoriei, crescut din copilărie. Dar particularitatea acestei datorii este că cu cât dai mai mult, cu atât datorezi mai mult. Se numește datoria morală.

Morala nu este despre cum ar trebui să ne facem fericiți, ci despre cum ar trebui să devenim demni de fericire.

/Immanuel Kant/

Sau să luăm instituția familiei pentru o înțelegere completă. Nusecretul este că bărbații sunt poligami prin natura lor, iar scopul lor principal este continuarea maximă posibilă a urmașilor. Cu alte cuvinte, instinctul de a fecunda cât mai multe femele. Standardele morale ale majorității țărilor condamnă acest lucru. Astfel, se asigură funcționarea instituției familiei. De ce este nevoie și de ce se face este o întrebare foarte voluminoasă care merită o analiză separată. Vom vorbi despre asta altă dată. Acum să legăm mental conceptul și esența moralității.

Structură

alegere morală
alegere morală

Latura morală a moralității este foarte eterogenă și este adesea interpretată în mod ambiguu. Le evidențiem pe cele care explică cel mai bine esența moralității și a moralității. Puteți alege trei elemente principale, a căror interpretare diferă ușor:

  1. Conștiință morală.
  2. Activități morale.
  3. Relații morale.

Conștiința morală ia în considerare latura subiectivă a anumitor acțiuni. Reflectă viața și credințele oamenilor. Include valori, norme și idealuri. Aceasta este o judecată de valoare care se referă în mod specific la rezultatul final, și nu la cauze. Cu alte cuvinte, doar moralitatea unui act sau fenomen este evaluată din punctul de vedere al convingerilor morale, și nu relația lui cauzală. Evaluarea vine de la înălțimea conceptelor de „bine și rău” în cadrul moralității.

Să învățăm să gândim bine - acesta este principiul de bază al moralității.

/Blaise Pascal/

Activitate morală - orice activitate umană care este evaluată în cadrulmorala existenta. Corectitudinea actului este considerată în legătură cu intențiile, procesul și influența asupra lucrurilor terților. Adică, dacă conștiința morală a determinat moralitatea credințelor și a idealurilor, atunci activitatea morală determină nivelul moral al procesului de „implementare” a acestora.

Relațiile morale sunt orice relații între oameni care sunt evaluate în termeni de „corectitudine” morală. Cu alte cuvinte, denotă comportamentul „corespunzător” și „nedorit” al unei persoane în timpul comunicării cu alta. Faptul influenței interacțiunii este considerat, și nu doar idealurile sau procesul în ansamblu.

Moralitatea unei persoane este vizibilă în atitudinea sa față de cuvânt.

/Lev Tolstoi/

Conflict de moralitate și filozofie

În cadrul moralității se naște un conflict cu anumite tipuri de filosofie, deoarece, întrucât o astfel de esență și structură a moralității evaluează fenomenul în mod independent, înseamnă că se asumă libertatea de alegere morală. În același timp, unele școli filozofice neagă libertatea de alegere în parte, recunoscând fatalismul destinului (budismul) sau complet - fatalismul natural (taoismul). De aici și dificultatea de a interpreta moralitatea atunci când se referă la întreaga lume și istoria.

Clasificarea moralității

Pentru o înțelegere mai profundă, trebuie să priviți moralitatea în context. Ea poartă unele concepte care sunt apropiate ca semnificație, care, totuși, pot fi uneori înțelese greșit. Luați în considerare cel mai apropiat subiect de azi:

  1. Moralitate individuală.
  2. Moralitate publică.
  3. Moralitate oficială.
  4. Moralitate individuală.

Moralitatea individuală sunt conceptele inerente persoanei în sine (ceea ce cred că este corect, cum am fost crescut, pe care îl condamn și pe care îl admir). Acestea sunt convingeri mai mult sau mai puțin stabile ale unui individ.

Moralitatea publică reprezintă acțiunile și convingerile corecte cu privire la opinia majorității. Cât de „decente” o fac oamenii, cum se obișnuiește să o facă și cum ar trebui să trăiască alții.

Morabilitatea oficială este similară cu morala publică prin faptul că este acceptată de majoritatea. Aceasta este ceea ce scoala aduce în discuție la o persoană și ceea ce se obișnuiește să spună oficialilor. Cu alte cuvinte, asta încearcă să insufle unei persoane orice instituție oficială, cu scopul de a cultiva comportamentul „corect”. Aceasta este esența moralității profesionale.

Moralitatea individuală este evaluarea unei persoane despre sine. Puteți face acest lucru încercând public, individual sau orice morală și concepte. Cu toate acestea, concluziile vor rămâne întotdeauna pur personale, făcute de o anumită persoană și, prin urmare, unice în felul lor.

Funcții

controlul societatii
controlul societatii

Moral, așa cum am înțeles deja din descrierea de mai sus, este unul dintre cele mai importante roți din sistemul societății. Funcțiile sale sunt cuprinzătoare și acoperă fiecare domeniu al vieții, așa că descrierea lor separat este o sarcină lungă. Cu toate acestea, putem face o imagine aproximativă dacă clasificăm tocmai aceste funcții. Vom vorbi în principal despre exemplul moralei publice. Evidențiem următoarelecaracteristici:

  • estimat.
  • Reglementare.
  • Controlare.
  • Educațional.

Moralitatea evaluativă are în vedere anumite acțiuni din punctul de vedere al conceptelor de moralitate. Evaluarea poate veni din morala publică sau din personal. De exemplu, vezi pe cineva furând un televizor dintr-un magazin. Te gândești imediat: "O, ce ticălos! Și nu-i este rușine să fure. Un escroc!" Și atunci îți vine gândul: „Deși, poate că familia lui moare de foame, dar acești oameni de afaceri mici tot nu vor scădea”. Aici, moralitatea evaluativă a funcționat pentru tine și mai întâi pentru public și apoi pentru personal.

Cu cât moralitatea noastră este mai întâmplătoare, cu atât este mai necesar să avem grijă de legalitate.

/Friedrich Schiller/

Moralitatea de reglementare stabilește regulile și normele de comportament, cărora li se aplică cea evaluativă. Frâiele unei asemenea morale pot fi conduse atât de un grup separat de persoane, cât și de dezvoltarea naturală sau degradarea societății. Acest lucru se întâmplă alternativ și adesea potențiala direcție a moralității este urmărită în avans. De exemplu, atunci când o țară își creează „dușmani” artificiali în jurul ei, aceasta indică în primul rând o scindare socială internă, iar astfel de acțiuni servesc la unirea oamenilor. Anumiți indivizi își creează „dușmani”, iar apoi societatea se reunește în mod natural în fața unei „ghinioane comune”.

Controlul moralității este implicat în faptul că „monitorizează” îndeplinirea normelor de către omologul său de reglementare. Controlul, de regulă, decurge din conceptele de moralitate adoptatemajoritate publica. De exemplu, vezi cum un bărbat își urmărește natura poligamă cu putere, frângând inimile unor doamne drăguțe. Te vei gândi: „O, băiat bun, ia totul din viață!” Opinia publică te va plesni imediat pe umăr: "Hei, trebuie să fi amestecat ceva. Acesta este un comportament groaznic. Este un afemeiat și un ticălos. Acțiunile lui sunt extrem de condamnabile". Și tu spui: „Oh, da…”. Aici intervine funcția de control a moralității.

Moralizarea este creativitatea oamenilor mediocri.

/Mikhail Prishvin/

Ca să nu apară în tine o astfel de părere izolată, iar majoritatea să nu te mai scuipe încă o dată, există moralitate educațională. Ea este responsabilă pentru modelarea viziunii tale asupra lumii. Dacă Petya, în clasa a VIII-a, urmărește fete în loc să învețe, atunci va avea loc o conversație educațională cu părinții săi. „Ei bine, asta este natura, nu poți fugi de ea”, va spune părintele. Aici începe parentingul. Li se va explica că, dacă nu vor ca alți oameni care vă sunt complet necunoscuti să gândească rău despre ei, atunci trebuie să-și țină frâu pe băiețel.

Originea și evoluția moralității

Evoluția moralității
Evoluția moralității

Rădăcinile moralității se întorc în cele mai îndepărtate vremuri ale existenței omenirii. Nu le putem urmări în mod fiabil, la fel cum nu suntem capabili să afirmăm dacă moralitatea a fost creată în mod artificial sau a fost introdusă în minte încă de la început. Cu toate acestea, avem ocazia să luăm în considerare originea și esența moralității privind evoluția moralității. În mod tradițional, la problema dezvoltării moralitățiise aplică trei abordări:

  1. Religios.
  2. Naturalist.
  3. Social.

Abordare religioasă

opoziție morală
opoziție morală

Abordarea religioasă bazează moralitatea pe legile date de unii Dumnezeu sau zei. Această reprezentare este cel mai vechi prezent. Într-adevăr, oamenii care au trăit cu mult înaintea noastră au fost înclinați să explice lucruri de neînțeles prin intervenția divină. Și din moment ce oamenii îngenunchează în fața zeităților, atunci apariția dogmelor este doar o chestiune de timp. Aceste reguli nu au fost transmise direct, ci printr-un profet care a avut un anumit contact cu „lumea superioară”.

De când aceste dogme au fost introduse pentru prima dată într-o societate primitivă, decretele nu puteau să abundă în complexitate. Ei au cerut adesea smerenie și liniște pentru a reduce frica și, prin urmare, agresiunea popoarelor asuprite. La urma urmei, dacă ne uităm la istorie, atunci majoritatea religiilor au apărut tocmai din cei care suferă. Aveau un „foc al revoluției” care ardea în sufletele lor, care trebuia controlat și, în același timp, adună oamenii.

De exemplu, cele zece porunci în creștinism. Multe dintre ele sunt bine cunoscute. Dacă ne uităm la ele, nu vom vedea dificultăți de înțelegere. Totul ingenios este simplu. Același lucru este valabil și pentru multe religii. Nu există reguli în stil: „Fă-o doar ca oamenii să nu te scuipe”. Acest lucru ar fi de neînțeles și fiecare l-ar interpreta în felul său. Nu, acestea sunt instrucțiuni directe pe un ton imperativ. „Nu ucide”. - Nu fura. „Nu crede în alți zei”. Totul este concis și nu poate exista dublu sens.

Abordare naturalistă

Ilustrație de întrebare
Ilustrație de întrebare

El bazează moralitatea pe legile naturii și ale evoluției. Aceasta înseamnă că moralitatea ne este inerentă încă de la început (ca instinct) și, în decursul timpului, pur și simplu se schimbă (evoluează). Unul dintre argumentele în favoarea acestei abordări este moralitatea animalelor. Ei, după cum știm, nu au propria lor civilizație, ceea ce înseamnă că nici ei cu greu cred în zei.

Peste tot cazuri de manifestare a unor calități precum: grija pentru cei slabi, cooperare, asistență reciprocă. Cel mai adesea se găsește la animalele de haita sau gregare. Desigur, nu vorbim despre faptul că lupul nu a mâncat căprioara din milă. Acesta este din categoria fantezie. Dar, dacă luăm aceiași lupi, atunci ei au un simț neobișnuit de dezvoltat al echipei lor, haită. De ce se ajută unul pe altul? Desigur, vom răspunde că cei care nu s-au ajutat între ei s-au stins. Principiul supraviețuirii. Dar nu este aceasta legea principală a evoluției? Tot ceea ce este slab piere, tot ceea ce este puternic se dezvoltă.

Transferând acest lucru oamenilor, vedem teoria conform căreia moralitatea este un instrument de supraviețuire, dat de natură încă de la început. Ea „se trezește” doar când este nevoie. În cea mai mare parte, reprezentanții științelor naturii sau care au legătură cu acestea sunt de partea acestei teorii. Filosofii pun rațiunea drept bază și, prin urmare, nu pot accepta o astfel de abordare a moralității.

Abordare socială

cântărind binele și răul
cântărind binele și răul

Abordarea socială arată moralitatea societății. Se dezvoltă și se schimbă, adaptându-se nevoilor lui. i.emoralitatea nu a venit de la zei și nu a fost stabilită inițial, ci doar creată artificial de instituțiile publice. Evident, moralitatea a fost inventată ca instrument de reglementare a relațiilor.

Această abordare deschide spațiu pentru controverse. La urma urmei, nimeni nu se va certa cu bătrânul Moise, care ar putea comunica cu Dumnezeu față în față, așa cum nimeni nu va merge împotriva înțelepciunii veche de secole a naturii. Aceasta înseamnă că moralitatea este percepută ca ceva dat și imuabil. Dar când adoptăm o abordare socială, devenim deschiși către dezacord.

Rezultat

bine si rau
bine si rau

Am luat în considerare pe cât posibil esența, structura și funcțiile moralității în cadrul unui articol mic. Acest subiect este de fapt foarte interesant și ne preocupă pe fiecare dintre noi. Dar, ca o consecință a fascinației sale, este foarte extins, iar raționamentul despre el a fost propus de un număr imens de minți mari. Prin urmare, pentru un studiu mai complet, va trebui să treci prin multele împletiri ale gândurilor și argumentelor altora. Dar merită.

Recomandat: