John Rawls: biografie, viață personală, lucrări

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:04

John Rawls a fost unul dintre cei mai importanți filozofi americani care s-au specializat în filozofie morală și politică. A fost autorul cărții Teoria justiției, care este încă considerată una dintre cele mai importante publicații din filozofia politică. A fost distins cu Premiul Shock pentru Logică și Filosofie și Medalia Națională pentru Științe Umaniste. Pe lângă cariera sa în filozofie, Rawls a servit și în armata SUA în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, în Pacific, Noua Guinee, Filipine și Japonia. După ce a părăsit armata, și-a continuat studiile și și-a luat doctoratul la Universitatea Princeton. Mai târziu a predat la Universitatea Harvard.

Copilărie și tineret

John Rawls s-a născut în B altimore, Maryland. Părinții săi: William Lee - avocat, Anna Abell Stump. A suferit o tulburare emoțională timpurie când doi dintre frații săi au murit în copilărie din cauza unei boli.

A urmat școala în B altimore, după care a intrat la școala Kent din Connecticut. A intrat la Universitatea Princeton în 1939.

BÎn 1943, la scurt timp după ce și-a luat diploma în artă, s-a alăturat Armatei Statelor Unite. A servit în al Doilea Război Mondial, dar a părăsit armata după ce a fost martor la bombardarea Hiroshima.

După ce a refuzat să servească în armată, a reintrat la Universitatea Princeton în 1946 pentru a obține un doctorat în filozofie morală. La Princeton, a intrat sub influența studentului lui Wittgenstein, Norman Malcolm.

În 1950, John Rawls a publicat o disertație intitulată „Inchiry into Ethical Knowledge: Considered with Reference to Judgments of the Moral Value of Character.”

După ce și-a luat doctoratul în 1950, a început să predea la Universitatea Princeton, rămânând în această funcție timp de doi ani.

Schimbarea vizualizărilor

Ca student la facultate, Rawls a scris o disertație extrem de religioasă și s-a gândit să studieze pentru a deveni preot. Cu toate acestea, Rawls și-a pierdut credința creștină în al Doilea Război Mondial, după ce a văzut moartea în luptă și a aflat despre ororile Holocaustului. Apoi, în anii 1960, Rawls a vorbit împotriva acțiunilor militare ale Americii în Vietnam. Conflictul din Vietnam l-a determinat pe Rawls să examineze defectele sistemului politic american care l-au determinat să urmeze ceea ce el considera un război nedrept atât de necruțător și să se gândească la modul în care cetățenii ar putea rezista politicilor agresive ale guvernului lor.

Carieră

În 1951, revista filozofică a Universității Cornell și-a publicat „Schemeluarea deciziilor etice. În aceeași revistă, el a mai scris „Justice as Honesty” și „Sense of Justice”.

În 1952 a primit o bursă Fulbright la Universitatea Oxford. Aici a lucrat cu H. L. A. Hart, Isaiah Berlin și Stuart Hampshire. S-a întors în Statele Unite ale Americii, unde mai târziu a devenit profesor asistent la Universitatea Cornell. Până în 1962, a devenit profesor la aceeași universitate și în curând a primit un post cu normă întreagă la Institutul de Tehnologie din Massachusetts. Cu toate acestea, a decis să predea la Harvard, căruia i-a dedicat mai bine de 30 de ani.

În 1963, el a scris un capitol intitulat „Constitutional Liberty and the Concept of Justice” pentru Nomos, VI: Justice, anuarul Societății Americane pentru Filosofie Politică și Legală.

În 1967 a scris un capitol numit „Justiția distributivă”, care a fost publicat în Philosophy, Politics and Society de Peter Laslett și W. J. Runciman. În anul următor, el a scris articolul „Justiția distributivă: câteva completări”.

În 1971, el a scris Teoria justiției, care a fost publicată de Belknap Press de la Harvard University Press. Este considerată una dintre cele mai importante lucrări ale sale de filozofie și etică politică.

În noiembrie 1974, el a scris un articol intitulat „Reply to Alexander and Musgrave” în Economics Quarterly. În același an, American Economic Review a publicat „Some Arguments forcriteriul maximin.”

În 1993, el a lansat o versiune actualizată a Teoriei justiției numită Liberalism politic. Lucrarea a fost publicată de Columbia University Press. În același an, John Rawls a scris un articol numit „Legea națiunilor”, care a fost publicat în Critical Inquiry.

În 2001, Justice as Honesty: A Confirmation a fost publicată ca răspuns la criticile aduse cărții sale A Theory of Justice. Cartea a fost un rezumat al filozofiei sale, editat de Erin Kelly.

Viața privată

În 1949 s-a căsătorit cu Margaret Fox, absolventă a Universității Brown. Lui John Rawls însuși nu îi plăcea să acorde interviuri și nu se simțea confortabil să fie în centrul atenției. După convingerile sale, era ateu. În 1995, a suferit o serie de accidente vasculare cerebrale, după care nu a mai putut lucra.

A murit la vârsta de 81 de ani în Lexington, Massachusetts.

Lucrări științifice

Cea mai discutată muncă a lui Rawls este teoria sa despre o societate justă. Rawls a expus pentru prima dată ideea justiției în detaliu în cartea sa din 1971 The Theory of Justice. El a continuat să perfecționeze această idee de-a lungul vieții. Această teorie și-a găsit drumul în alte cărți: John Rawls o discută în Political Liberalism (1993), The Law of Nations (1999) și Justice as Honesty (2001).

Cele patru roluri ale filosofiei politice

Rawls crede că filozofia politicăîndeplinește cel puțin patru roluri în viața publică a societății. Primul rol este practic: filozofia politică poate găsi temeiuri pentru un acord informat într-o societate în care diviziunile ascuțite pot duce la conflicte. Rawls îl citează pe Leviathan Hobbes ca pe o încercare de a rezolva problema ordinii în timpul Războiului Civil englez, iar Federalist Papers se retrag din dezbaterea Constituției SUA.

Al doilea rol al filozofiei politice este de a ajuta cetățenii să navigheze în propria lume socială. Filosofia poate reflecta asupra a ceea ce înseamnă a fi membru al unei anumite societăți și a modului în care cineva poate înțelege natura și istoria acestei societăți într-o perspectivă mai largă.

Al treilea rol este de a explora limitele oportunităților politice practice. Filosofia politică ar trebui să descrie mecanismele politice funcționale care pot fi susținute de oameni reali. Cu toate acestea, în aceste limite, filosofia poate fi utopică: poate portretiza o ordine socială la care putem spera mai bine. Având în vedere că oamenii sunt ceea ce sunt, după cum spunea Rousseau, filosofia reprezintă ceea ce pot fi legile.

Cel de-al patrulea rol al filosofiei politice este reconcilierea: „a ne potoli frustrarea și furia împotriva societății noastre și a istoriei sale, arătându-ne cum instituțiile sale… sunt raționale și evoluează în timp, cum au atins forma lor actuală, rațională. . Filosofia poate arăta că viața umană nu este doar dominațieși cruzime, prejudecăți, prostie și corupție.

John Rawls și-a văzut propria lucrare ca o contribuție practică la depășirea tensiunilor de lungă durată din gândirea democratică între libertate și egalitate și la limitarea normelor civile și internaționale de toleranță. El invită membrii societății sale să se vadă ca cetățeni liberi și egali într-un cadru de politică democratică justă și descrie o viziune plină de speranță a unei democrații constituționale echitabile, care contribuie la o comunitate internațională pașnică. Indivizilor frustrați de faptul că concetățenii lor nu văd întregul adevăr așa cum îl văd ei, Rawls le oferă ideea de reconciliere că această diversitate de viziuni asupra lumii poate menține ordinea socială, oferind de fapt o mai mare libertate pentru toți.

Idei ale teoriei justiției lui John Rawls

Revizuind pe scurt conceptul său, trebuie remarcat faptul că cooperarea socială într-o formă sau alta este necesară pentru ca cetățenii să ducă o viață decentă. Cu toate acestea, cetățenii nu sunt indiferenți față de modul în care beneficiile și poverile cooperării vor fi împărțite între ei. Principiile justiției lui John Rawls articulează ideile liberale centrale conform cărora cooperarea ar trebui să fie echitabilă pentru toți cetățenii care sunt considerați liberi și egali. Interpretarea distinctivă pe care o dă acestor concepte poate fi văzută ca o combinație între o teză negativă și una pozitivă.

Teza negativă începe cu o idee diferită. John Rawlssusține că cetățenii nu merită să se nască într-o familie bogată sau săracă, să se nască în mod natural mai mult sau mai puțin dotați decât alții, să se nască femeie sau bărbat, să se nască într-un anumit grup rasial și așa mai departe. Deoarece în acest sens aceste trăsături de personalitate sunt arbitrare din punct de vedere moral, cetățenii nu au dreptul la mai multe beneficii ale cooperării sociale doar din cauza lor. De exemplu, faptul că un cetățean s-a născut bogat, alb și bărbat nu oferă în sine motive pentru ca acel cetățean să fie aprobat de instituțiile sociale.

Această teză negativă nu spune cum ar trebui distribuite bunurile sociale. Teza distributivă pozitivă a lui Rawls vorbește despre reciprocitate bazată pe egalitate. Toate bunurile sociale trebuie distribuite în mod egal, cu excepția cazului în care o distribuție inegală este în avantajul tuturor. Ideea principală a lui John Rawls este că, deoarece cetățenii sunt practic egali, raționamentul despre echitate trebuie să înceapă cu presupunerea că bunurile produse într-o cooperativă ar trebui împărțite în mod egal.

Atunci justiția cere ca orice inegalitate să beneficieze toți cetățenii și, în special, să beneficieze pe cei care vor avea cel mai puțin. Egalitatea stabilește o linie de bază; prin urmare, orice inegalitate trebuie să îmbunătățească poziția tuturor, și mai ales poziția celor mai defavorizați. Aceste cerințe stricte de egalitate și avantaj reciproc sunt semne distinctive care transmit esența teoriei justiției.

John Rawls: două puncte de bază ale teoriei

Ideile directoare ale justiției sunt instituționalizate de cele două principii ale justiției.

Conform primei dintre acestea, fiecare persoană are aceeași cerință inerentă pentru o schemă de libertăți de bază egale pe deplin adecvată, care este compatibilă cu aceeași schemă de libertăți pentru toți.

Al doilea principiu spune că inegalitatea socio-economică trebuie să îndeplinească două condiții:

1. Aceștia ar trebui să fie repartizați în birouri și posturi deschise tuturor, în condiții de egalitate echitabilă a șanselor.
2. Ar trebui să fie de cel mai mare beneficiu pentru cei mai săraci membri ai societății (principiul diferenței).

Primul principiu al libertăților fundamentale egale trebuie să fie întruchipat într-o constituție politică, în timp ce al doilea principiu se aplică în primul rând instituțiilor economice. Îndeplinirea primului principiu are prioritate față de îndeplinirea celui de-al doilea principiu, iar în cadrul celui de-al doilea principiu, egalitatea corectă a șanselor are prioritate față de principiul diferenței.

Primul principiu al lui John Rawls afirmă că toți cetățenii ar trebui să aibă drepturi și libertăți fundamentale: libertatea de conștiință și de asociere, de exprimare și de personalitate, dreptul de a vota, de a ocupa funcții publice, de a fi tratați conform statului de drept, etc. El oferă toate acestea tuturor cetățenilor în mod egal. Drepturile inegale nu vor beneficia de cei care primesc o cotă mai mică, așa că justiția necesită tratament egal pentru toți în toate circumstanțele normale.

Al doilea principiu al justiției al lui John Rawls are două părți. Prima parte, egalitatea corectă de șanse, presupune ca cetățenii cu aceleași talente și dorința de a le folosi să aibă aceleași oportunități educaționale și economice, indiferent dacă s-au născut bogați sau săraci.

A doua parte este principiul diferenței, care guvernează distribuția bogăției și a venitului. Rezolvarea inegalității în avere și venituri poate duce la o creștere a produsului social: de exemplu, salariile mai mari pot acoperi costurile de formare și educație și pot stimula crearea de locuri de muncă care sunt mai solicitate. Principiul diferenței permite inegalitatea în avere și venituri, cu condiția ca aceasta să fie în beneficiul tuturor, și mai ales a celor dezavantajați. Principiul diferenței cere ca orice inegalitate economică să fie cea mai benefică pentru cei mai puțin dezavantajați.

Secvența de teorii

Pentru Rawls, filosofia politică nu este doar o aplicare a filozofiei morale. Spre deosebire de utilitaristi, el nu are un principiu universal: „Principiul regulator potrivit pentru orice”, spune el, „depinde de natura lui”. Teoria lui John Rawls se limitează la politică, iar în acest domeniu el consideră că principiile corecte depind de agenții și limitările ei specifice.