Mari este un popor finno-ugric, ceea ce este important să fie numit cu accent pe litera „i”, deoarece cuvântul „Mari” cu accent pe prima vocală este numele unui oraș antic ruinat.. Afundându-ne în istoria oamenilor, este important să înveți pronunția corectă a numelui, tradițiilor și obiceiurilor lor.
Legenda originii muntelui Mari
Marie cred că oamenii lor provin de pe altă planetă. Undeva în constelația Cuibului, trăia o pasăre. A fost o rață care a zburat la pământ. Aici a depus două ouă. Dintre aceștia s-au născut primii doi oameni, care erau frați, fiindu-i descendenți din aceeași mamă de rață. Unul dintre ei s-a dovedit a fi bun, iar celăl alt - rău. Din ei a început viața pe pământ, s-au născut oameni buni și răi.
Mari cunoaște bine spațiul. Ei sunt familiarizați cu corpurile cerești care sunt cunoscute de astronomia modernă. Acest popor își păstrează încă numele specifice pentru componentele cosmosului. Carul Mare se numește Elan, iar Pleiadele se numesc Cuibul. Calea Lactee Mari este Drumul Stelar de-a lungul pe care Dumnezeu călătorește.
Limbă și scriere
Marii au propria lor limbă, care face parte din finno-grupul ugric. Are patru adverbe:
- oriental;
- Nord-vest;
- munte;
- lunca.
Până în secolul al XVI-lea muntele Mari nu avea alfabet. Primul alfabet în care a putut fi scrisă limba lor a fost chirilic. Crearea sa finală a avut loc în 1938, datorită căreia Marii au primit scris.
Datorită apariției alfabetului, a devenit posibil să se înregistreze folclorul Marii, reprezentat de basme și cântece.
Religia Muntelui Mari
Credința lui Mari a fost păgână înainte de a cunoaște creștinismul. Printre zei au fost multe zeități feminine rămase din timpul matriarhatului. În religia lor erau doar 14 zeițe-mamă (ava), care nu construiau temple și altare pentru Mari, se rugau în crângurilor sub îndrumarea preoților lor (karturi). Făcând cunoștință cu creștinismul, oamenii au trecut la acesta, păstrând sincretismul, adică combinând riturile creștine cu cele păgâne. O parte din marii convertiți la islam.
Legenda lui Ovda
A fost odată ca niciodată, într-un sat Mari, o fată încăpățânată de o frumusețe extraordinară. Stârnind mânia lui Dumnezeu, ea a fost transformată într-o creatură groaznică cu sâni uriași, păr negru ca cărbune și picioare întors invers - Ovda. Mulți au evitat-o, temându-se că ea îi va blestema. Se spunea că Ovda s-a stabilit la marginea satelor din apropierea pădurilor dese sau a râpelor adânci. Pe vremuri, strămoșii noștri au întâlnit-o de mai multe ori, dar este puțin probabil să o vedem vreodată pe această fată cu aspect înspăimântător. Potrivit legendei, ea s-a ascuns în peșteri întunecate, unde locuiește singurăîn această zi.
Numele acestui loc este Odo-Kuryk, este tradus ca Muntele Ovda. O pădure nesfârșită, în adâncurile căreia se ascund megaliți. Boancuri de dimensiuni gigantice și formă dreptunghiulară perfectă, stivuite pentru a forma un zid cu crenel. Dar nu le vei observa imediat, se pare că cineva le-a ascuns în mod deliberat de vederea omului.
Totuși, oamenii de știință cred că aceasta nu este o peșteră, ci o fortăreață construită de muntele Mari special pentru apărarea împotriva triburilor ostile - udmurții. Amplasarea structurii defensive – muntele – a jucat un rol important. O coborâre abruptă, urmată de o ascensiune bruscă, a fost în același timp principalul obstacol în calea mișcării rapide a inamicilor și principalul avantaj pentru Mari, deoarece aceștia, cunoscând căile secrete, se puteau mișca și trage înapoi neobservați.
Dar rămâne necunoscut cum au reușit marii să construiască o structură atât de monumentală din megaliți, pentru că pentru asta trebuie să ai o forță remarcabilă. Poate doar creaturile din mituri sunt capabile să creeze așa ceva. De aici a apărut credința că cetatea a fost construită de Ovda pentru a-și ascunde peștera de ochii oamenilor.
În acest sens, Odo-Kuryk este înconjurat de o energie specială. Oameni cu abilități psihice vin aici pentru a găsi sursa acestei energii - peștera lui Ovda. Dar localnicii încearcă încă o dată să nu treacă pe lângă acest munte, temându-se să deranjeze restul acestei femei răzvrătite și rebele. La urma urmei, consecințele pot fi imprevizibile, ca și personajul ei.
Artist celebru Ivan Yamberdov,în ale căror picturi sunt exprimate principalele valori culturale și tradiții ale poporului Mari, el îl consideră pe Ovda nu un monstru teribil și rău, ci vede în ea începutul naturii însăși. Ovda este o energie cosmică puternică, în continuă schimbare. Rescriind picturi care înfățișează această creatură, artistul nu face niciodată o copie, de fiecare dată este un original unic, ceea ce confirmă încă o dată cuvintele lui Ivan Mihailovici despre variabilitatea acestui principiu natural feminin.
Până astăzi, muntele Mari cred în existența Ovdei, în ciuda faptului că nimeni nu a văzut-o de mult. În prezent, vindecătorii, vrăjitorii și herboriștii locali sunt cel mai adesea numiți după ea. Ei sunt respectați și de temut pentru că sunt conducătorii energiei naturale în lumea noastră. Sunt capabili să-l simtă și să-i controleze fluxurile, ceea ce îi deosebește de oamenii obișnuiți.
Cicul de viață și ritualuri
Familia Mari este monogamă. Ciclul de viață este împărțit în anumite părți. Marele eveniment a fost nunta, care a căpătat caracterul unei sărbători universale. S-a plătit o răscumpărare pentru mireasă. În plus, ea era sigură că va primi o zestre, chiar și animale de companie. Nunțile au fost zgomotoase și aglomerate - cu cântece, dansuri, un tren de nuntă și costume naționale festive.
Înmormântările se distingeau prin rituri speciale. Cultul strămoșilor a lăsat amprenta nu numai asupra istoriei munților Mari, ci și asupra hainelor de înmormântare. Răposata Mari era mereu îmbrăcată cu pălărie de iarnă și mănuși și dusă la cimitir în sanie, chiar dacă afară era cald. Împreună cu defunctulîn mormânt erau așezate obiecte care puteau ajuta în viața de apoi: unghii tăiate, ramuri de măceșe înțepătoare, o bucată de pânză. Erau necesare cuie pentru a urca pe stâncile din lumea morților, ramuri spinoase pentru a alunga șerpii și câinii răi și pentru a trece pânza către viața de apoi.
Acest popor are instrumente muzicale care însoțesc diverse evenimente din viață. Aceasta este o țeavă de lemn, flaut, harpă și tobă. Se dezvoltă medicina populară, ale cărei rețete sunt asociate cu concepte pozitive și negative ale ordinii mondiale - forța de viață care provine din spațiu, voința zeilor, ochiul rău, daune.
Tradiție și modernitate
Este firesc ca marii să adere la tradițiile și obiceiurile muntelui Mari până astăzi. Ei onorează foarte mult natura, care le oferă tot ce au nevoie. Atunci când au adoptat creștinismul, ei au păstrat multe obiceiuri populare din viața păgână. Au fost folosite pentru a regla viața până la începutul secolului al XX-lea. De exemplu, un divorț a fost oficializat prin legarea unui cuplu cu o frânghie și apoi tăierea acestuia.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, marii aveau o sectă care încerca să modernizeze păgânismul. Secta religioasă Kugu Sort („Lumânarea Mare”) este încă activă. Recent, s-au format organizații publice care și-au propus ca obiectivul de a readuce tradițiile și obiceiurile vechiului mod de viață al Marii la viața modernă.
Economia Muntelui Mari
Baza pentru hrana Marii era agricultura. Acest popor cultiva diverse cereale, cânepă și in. În grădini au fost plantate culturi de rădăcină și hamei. Din secolul al XIX-lea a început masivcultiva cartofi. Pe lângă grădina de legume și câmp, se țineau animale, dar nu aceasta era direcția principală a agriculturii. Animalele din fermă erau diferite - vite mici și mari, cai.
Puțin mai mult de o treime din muntele Mari nu avea deloc pământ. Principala sursă de venit a acestora a fost producția de miere, mai întâi sub formă de apicultură, apoi auto-creșterea stupilor. De asemenea, reprezentanții fără pământ s-au ocupat de pescuit, vânătoare, exploatare forestieră și rafting de cherestea. Când au apărut întreprinderile forestiere, mulți Mari au mers acolo să lucreze.
Până la începutul secolului al XX-lea, marii făceau acasă majoritatea uneltelor de muncă și vânătoare. Agricultura se desfășura cu ajutorul unui plug, a unei sape și a unui plug tătar. Pentru vânătoare foloseau capcane din lemn, coarne, arcuri și pistoale cu cremene. Acasă, se ocupau cu sculptură în lemn, turnare de bijuterii artizanale din argint, femei brodate. Mijloacele de transport erau, de asemenea, produse de casă - vagoane acoperite și căruțe vara, sănii și schiuri iarna.
Mari life
Acești oameni trăiau în comunități mari. Fiecare astfel de comunitate era formată din mai multe sate. În cele mai vechi timpuri, formațiunile tribale mici (urmat) și mari (nasyl) puteau face parte dintr-o singură comunitate. Soții Mari locuiau în familii mici, înghesuitele erau foarte rare. Cel mai adesea, ei au preferat să trăiască printre reprezentanții poporului lor, deși uneori au întâlnit comunități mixte cu chuvași și ruși. Aspectul muntelui Mari nu este cu mult diferit de cel al rușilor.
În XIXTimp de secole, satele mari au avut o structură stradală. Loturi situate pe două rânduri de-a lungul unei linii (stradă). Casa este o casă din bușteni cu acoperiș în fronton, formată dintr-o cușcă, un vestibul și o colibă. Fiecare colibă avea în mod necesar o sobă mare rusească și o bucătărie, împrejmuită de partea rezidențială. Erau bănci lângă trei pereți, într-un colț - o masă și un scaun de maestru, un „colț roșu”, rafturi cu vase, în celăl alt - un pat și paturi. Așa arăta practic casa de iarnă a soților Mari.
Vara locuiau în cabane din lemn fără tavan, cu un fronton, uneori acoperiș cu o singură pantă și podea de pământ. În centru a fost amenajată o vatră peste care atârna un cazan, s-a făcut o gaură în acoperiș pentru a îndepărta fumul din colibă.
Pe lângă coliba stăpânului, în curte au fost construite o cușcă folosită drept cămară, pivniță, hambar, hambar, coș de găini și baie. Bogata Mari a construit cuști pe două etaje, cu galerie și balcon. Etajul inferior a fost folosit ca pivniță, pentru depozitarea alimentelor în el, iar etajul superior a fost folosit ca magazie pentru ustensile.
Bucătărie etnică
O trăsătură caracteristică a Marii în bucătărie este ciorba cu găluște, găluște, cârnați gătiți din cereale cu sânge, carne uscată de cal, clătite puf, plăcinte cu pește, ouă, cartofi sau semințe de cânepă și azime tradiționale. Există și feluri de mâncare specifice precum carnea de veveriță prăjită, ariciul la cuptor, prăjiturile din făină de pește. Berea, hidromelul, zara (smântâna degresată) erau băuturi frecvente pe mese. Cine știa cum, a condus acasă vodcă cu cartofi sau cereale.
Haine mari
Costumul național al muntelui Mari este o tunică lungă, pantaloni, un caftan deschis, o talieprosop și centură. Pentru croitorie, au luat țesături de casă din in și cânepă. Costumul bărbătesc includea mai multe articole de acoperit capul: pălării, pălării din pâslă cu boruri mici, pălării asemănătoare plaselor de țânțari moderne pentru pădure. Pantofii, cizme de piele, cizme de pâslă au fost puse în picioare pentru ca pantofii să nu se ude, tălpi în alte din lemn au fost bătute în cuie.
Costumul etnic de damă se deosebea de cel pentru bărbați prin prezența unui șorț, a pandantivelor curea și a tot felul de bijuterii din mărgele, scoici, monede, agrafe de argint. Au existat, de asemenea, diverse călci pe care le purtau doar femeile căsătorite:
- shymaksh - un fel de șapcă în formă de con pe un cadru din scoarță de mesteacăn cu o lamă pe spatele capului;
- soroka - amintește de kitchka purtată de rusoaicele, dar cu părțile în alte și o față joasă atârnând peste frunte;
- tarpan - prosop pentru cap cu bentita.
Tinuta națională poate fi văzută pe muntele Mari, fotografii ale cărora sunt prezentate mai sus. Astăzi este un atribut integral al ceremoniei de nuntă. Desigur, costumul tradițional a fost oarecum modificat. Au apărut detalii care o deosebesc de ceea ce purtau strămoșii. De exemplu, acum o cămașă albă este combinată cu un șorț colorat, îmbrăcămintea exterioară este decorată cu broderii și panglici, curelele sunt țesute din fire multicolore, iar caftanurile sunt cusute din țesătură verde sau neagră.
