Concepțiile istorice ale lui Windelband, înțelegerea lui asupra proceselor care au loc în societate, legile dezvoltării și, dimpotrivă, regresul sunt relevante astăzi, deși au fost expuse cu un secol în urmă.
Din păcate, în timpul nostru, o cunoaștere „enciclopedică superficială” și natura ei fragmentară sunt frecvente. Adică oamenii învață ceva și, amintindu-și fraze, termeni, nume și prenume individuale, le folosesc în propriul discurs, strălucind de erudiție. Acest lucru se datorează abundenței de informații din jurul și congestionării proceselor de gândire. Și deși este imposibil să cunoști totul în lume, înainte de a apela la dogmele filozofice în conversații, adică de a „striga” la ele, folosindu-le drept argumente, ar trebui să-ți imaginezi sensul și istoria apariției lor.
Ce este filozofia?
Filosofia este una dintre cele mai vechi științe. Când și unde exact își are originea este un subiect de discuție, un singur lucru este sigur: în lumea antică, această știință a înflorit deja și era ținută la mare stimă.
Cuvântul în sine este grecesc. Tradus literal, înseamnă „dragoste de înțelepciune”. Filosofia este un mod special de a cunoaște și înțelege lumea, absolut tot ce se întâmplă în jur, vizibil și audibil pentru om. Adică, subiectul de studiu în filozofie este literalmente totul. Mai mult, aceasta este singura știință, al cărei subiect poate fi alte discipline, procese sociale, alături de fenomene naturale. Adică, filosofia poate studia construcția corpurilor cerești, comportamentul helminților, gândurile umane, istoria sau literatura, religia și așa mai departe. Lista este nesfârșită. De exemplu, dacă o persoană se întoarce în jurul său, nu va vedea nimic care nu ar putea deveni subiect de studiu în filozofie.
Adică, filosofia este atât un mod de cunoaștere, cât și o disciplină științifică.
Cum percep oamenii știința?
În secolul trecut, la începutul său, când viața oamenilor din țara noastră se schimba foarte repede, de exemplu, a apărut alfabetizarea în masă, electricitatea și gazele, a existat o înțelegere interesantă a filozofiei în rândul oamenilor. Esența sa s-a rezumat la faptul că simplii locuitori, muncitori sau țărani din URSS de dinainte de război au răspuns unanim la întrebarea ce este filosofia: verbiajul. Atitudinea față de tineri, studenți la filozofie, în rândul oamenilor de rând era batjocoritoare de patrona.
Probabil, această percepție a științei a apărut nu atât din cauza neînțelegerii sale, cât din cauza imposibilității utilizării practice. Atitudine economică curios și foarte vicleanămajoritatea locuitorilor nu văd beneficiul studierii filozofiei nici astăzi.
Ce secțiuni există în această știință?
Diviziunea filozofiei este, desigur, o întrebare retorică. Dar există totuși o oarecare claritate, știința include două secțiuni principale:
- subiecte de studiu;
- tipuri, moduri de a cunoaște.
Primul este ceea ce se învață, iar al doilea este modul în care se învață ceva.
Aceasta înseamnă că diverse curente, direcții, școli, concepte de filozofie - aceasta este ceea ce constituie a doua sa mare secțiune.
Ce direcții există în această știință?
Există o mulțime de tendințe în filozofie. Ele sunt împărțite pe perioade de timp, pe regiuni, după conținutul gândurilor principale și după alte principii. De exemplu, atunci când alegeți direcțiile în conformitate cu împărțirea pe regiuni, se poate întâlni filozofia occidentală și orientală, chineză și greacă. Dacă luăm ca criteriu inițial, determinant, timpul, atunci iese în evidență filosofia medievală, veche, a secolului trecut.
Cea mai interesantă și informativă este alegerea direcțiilor în conformitate cu principiile profesate, cu gândurile și ideile principale. De exemplu, marxismul sau utopia aparține acestei direcții a filozofiei, realismul este și o direcție în filosofie, la fel ca nihilismul și multe altele. Fiecare dintre direcții are propriile școli. Conducătorul uneia dintre aceste școli era Wilhelm Windelband.
Ce este neo-kantianismul?
Neo-kantianismul esteo tendință filozofică care a apărut în Europa de Vest la începutul secolelor XIX și XX. Esența sa este clară din numele:
- „neo” - nou;
- „Kantianism” - urmând teoriile unui om de știință celebru.
Desigur, celebrul om de știință-filosof în acest caz este Kant. Direcția era extrem de comună în Europa. Oamenii de știință care lucrează în cadrul său, inclusiv Windelband, au împărțit valorile acestei lumi în natură și cultură.
Adepții acestui trend și-au poziționat viziunea asupra lumii în conformitate cu sloganul popular de atunci - „Înapoi la Kant!”. Cu toate acestea, oamenii de știință nu au repetat pur și simplu ideile lui Kant sau le-au dezvoltat, ci au preferat componenta epistemologică a învățăturii sale.
Ce au făcut neo-kantienii?
Wilhelm Windelband, la fel ca alți filozofi care împărtășesc valorile neo-kantianismului, a făcut destul de multe. De exemplu, activitatea lor a devenit baza, la figurat vorbind, a pregătit terenul pentru apariția la începutul secolului trecut a unei astfel de ramuri a filosofiei precum fenomenologia.
Acest lucru nu este surprinzător, pentru că oameni de știință precum Windelband au fost interesați în primul rând de istoria filozofiei și de dezvoltarea ei directă, perspectivele, locul acestei științe într-o lume care s-a repezit spre componenta materială în detrimentul spiritualului. Ideile exprimate de neo-kantieni i-au influențat în mare măsură pe socialiști. Ele au devenit baza, baza pentru formarea conceptului de socialism etic.
Neo-Kantiansa fost derivată, sau mai degrabă, a alimentat o știință filozofică precum axiologia. Aceasta este principala lor creație și realizare. Axiologia este o teorie a valorilor. Ea studiază tot ce ține de acest concept - de la însăși natura valorilor până la dezvoltarea, semnificația și locul lor în lume.
Există o diviziune în neo-kantianism?
Oamenii de știință precum Windelband, pentru care filosofia era o vocație, o stare de spirit și nu doar o ocupație profesională, nu au putut să adere la opinii unificate asupra subiectelor de studiu. Diferența de abordări și priorități dintre oamenii de știință care lucrează în cadrul neo-kantianismului a dus la apariția a două școli filozofice independente:
- Marburg;
- Baden.
Fiecare dintre ei a avut adepți talentați în toate colțurile lumii, inclusiv în Rusia.
Care a fost diferența?
Diferența în activitățile acestor școli filozofice a fost în înțelegerea problemelor prioritare, adică în ocuparea directă a oamenilor de știință.
Adepții școlii de la Marburg au preferat studiul problemelor din domeniul logic și metodologic al științelor naturii. Dar oamenii de știință care s-au alăturat școlii din Baden, care includea școlile din sud-vest și din Freiburg, au acordat prioritate științelor umaniste și problemelor sistemului de valori.
Cine a fondat Școala Baden?
Această școală are doi fondatori. Aceștia sunt Windelband Wilhelm și Rickert Heinrich. Acești oameni de știință au multe în comun nu numai în opiniile și ideile lor, în abordarea lor de a înțelege și înțelege lumea, ci și înbiografii și personaje.
Amândoi s-au născut în Prusia în familii din clasa de mijloc. Ambii au urmat liceul. Ambii erau idealiști și tindeau spre pacifism. Ambii se distingeau prin curiozitate și nu erau prea leneși să călătorească în alte orașe de dragul unor prelegeri interesante. Ambele au predat și au publicat lucrări științifice în sine.
Pe baza tuturor acestor lucruri, putem presupune că fondatorii Școlii din Baden erau prieteni sau prieteni. Cu toate acestea, acest lucru nu este deloc așa. În acest caz, formarea unei școli filozofice a fost rezultatul cooperării dintre un profesor și un elev, și nu o pereche de camarazi. Rickert a studiat filozofia la departamentul din Strasbourg în 1885, iar conducătorul său a fost Wilhelm Windelband, a cărui hermeneutică și istoricism în prelegerile sale au făcut o impresie de neșters viitorului co-fondator al Școlii din Baden.
Cum a trăit fondatorul școlii filozofice?
Fondatorul școlii din Baden și unul dintre fondatorii ideilor neokantianismului s-a născut în familia unui funcționar public, adică a unui funcționar. S-a întâmplat în Prusia, în orașul Potsdam, la 11 mai 1848. Ceea ce este curios, mai ales după mulți ani de la moartea filozofului, este horoscopul datei de naștere. Pe lângă semnificații precum constelații, elemente și simboluri orientale, nașterea oamenilor este însoțită și de numere. Numărul datei de naștere a filosofului german este unul. Simbolizează conștientizarea importanței propriei persoane, faima și puterea, acțiunea și ambiția, ambiția, conducerea și succesul. Toate aceste calități au fost inerente în Windelband de-a lungul vieții sale.
A studiat la două universități:
- in Jena, laProfesorul Kuno Fischer;
- în Heidelberg, participând la un curs susținut de Rudolf Hermann Lotze.
În 1870 a susținut o disertație care nu a făcut impresie în cercurile științifice. Se numea „Doctrina întâmplării”. În același an, omul de știință a mers ca voluntar pe front. Este vorba despre conflictul militar franco-prusac.
1870 a fost un an plin pentru Windelband. Pe lângă participarea la ostilități și susținerea disertației, începe să predea și la Departamentul de Filosofie din Leipzig.
Șase ani mai târziu, Windelband devine profesor. Acesta este un moment neglijabil pentru a ajunge la o astfel de etapă într-o carieră științifică. Desigur, omul de știință nu încetează să predea:
- 1876 – Zurich;
- 1877-1882 – Freiburg;
- 1882-1903 - Strasbourg;
- din 1903 – Heidelberg.
După 1903, filozoful nu a schimbat orașul. În 1910 a devenit membru cu drepturi depline al Academiei de Științe din Heidelberg, iar în octombrie 1915 a murit la vârsta de 67 de ani.
Ce moștenire a lăsat filozoful?
Windelband Wilhelm a scris câteva cărți. Principala sa moștenire au fost studenții săi, printre care s-au numărat Heinrich Rickert, Maximilian Carl Emil Weber, Ernst Troeltsch, Albert Schweitzer, Robert Park - adevăratele vedete ale filozofiei. În ceea ce privește cărțile, sunt doar patru dintre ele, iar două sunt cele mai faimoase.
Primul se numește Istoria filosofiei antice. Ea a văzut lumina în 1888, a fost tradusă în rusă în 1893 și a devenit imediat incredibil de populară. Datorită acestei lucrări, Școala de Filosofie din Baden a câștigat mulți adepți.în Rusia.
Al doilea se numește „Istoria noii filosofii”. Nu a primit o rezonanță atât de largă în timpul vieții autorului, ca primul, poate datorită particularităților acelei vremi. Cartea a fost publicată în două părți în 1878-1880. A fost publicat în Rusia în 1902-1905.
În plus, în timpul vieții filozofului, au fost publicate „Istoria și știința naturii” și „Despre liberul arbitru”. Această carte a fost publicată în 1905, dar a fost retipărită cu numeroase revizuiri în 1923. Titlul german pentru cartea a patra este Über Willensfreiheit. Conținutul său atinge probleme care nu sunt în întregime caracteristice direcției filozofiei în care sa angajat savantul.
