În Faptele Sfântului Luca spune că mulți dintre ascultători au crezut în Isus Hristos în ceasul în care Apostolul Pavel și-a spus predica. Iar unul dintre ei era Dionisie Areopagitul. Dar de ce l-a remarcat atât de mult naratorul?
Dionisie Areopagitul înainte de creștinism
Legenda spune că acest om a fost primul înțelept și demnitar al Greciei. I s-a numit Areopagit pentru că a prezidat curtea supremă din Atena - Areopagul. De pe vremea fondatorului acestei curți, Solon, cele mai dificile cazuri au fost transferate acolo pentru o decizie definitivă din toate republicile și politicile Greciei, precum și din multe orașe și regiuni romane. Se spune că Dionisie Areopagitul a fost cel mai elocvent dintre toți oratorii, cel mai perspicace dintre toți astronomii, cel mai profund dintre toți filozofii, cel mai drept și mai veridic dintre toți judecătorii. Era un om înzestrat cu toate virtuțile. Convertirea unei asemenea persoane celebre la creștinism a fost o achiziție foarte importantă pentru Biserica în curs de dezvoltare.
După adoptarea creștinismului
Sub îndrumarea Întâistătătorul Bisericii Atenei, Ieroteu, Dionisie a studiat pentru o scurtă perioadă de timp creștinismul și a dat dovadă de un succes atât de impresionant, încât apostolul Pavel l-a rânduit la rang de episcop în locul lui Ieroteu însuși, care a părăsit Atena. pentru a duce Cuvântul lui Hristos în alte ţări. Desigur, biserica ateniană, sub conducerea noului episcop, a început să se dezvolte rapid. Cu toate acestea, literalmente în anul cincizeci și opt de la Nașterea lui Hristos, Dionisie Areopagitul s-a dus în orașul Ierusalim, unde, sub inspirația Duhului Sfânt, s-au adunat apostolii și asociații lor din toate celel alte țări. Prin urmare, a trebuit să părăsească în grabă episcopia din Atena.
Activitate misionară
În Ierusalim, discursurile inspirate ale Sfinților Apostoli, viziunea Adormirii Maicii Domnului, vederea Golgotei și a altor sanctuare l-au făcut pe Dionisie să experimenteze sentimente interioare atât de puternice încât a hotărât să părăsească pentru totdeauna patria și rudele lui și merg să propovăduiască Evanghelia în țările păgâne. S-a întors la Atena doar pentru a lua cu el câțiva clerici. Mai departe, calea lui era în Europa de Vest, unde a înflorit idolatria, unde L-a slăvit pe Isus Hristos cu cuvinte, semne și minuni. A luminat Italia, Spania, Germania și Galia cu lumina Evangheliei, până când a murit la Paris, în anul o sută zece de la nașterea lui Hristos. Pe 3 octombrie, Biserica celebrează amintirea unei figuri atât de faimoase a creștinismului timpuriu precum Sfântul Dionisie Areopagitul.
Faceala sau nu?
La sfârșitul secolului al V-lea în Siria, un scriitor creștin necunoscut a publicat o serie de tratate de teologie în limba greacă. Aceste lucrări s-au bazat pe tradiția biblică și pe filosofia neoplatonismului. Interesant este că au fost lansate sub numele autorului „Dionisie Areopagitul”. Este aceasta o farsă? Este greu de spus cu siguranță. Cu toate acestea, mulți cercetători sunt înclinați să creadă că aceasta este încă o păcăleală și preferă să-l numească pe autorul acestor tratate numele „Pseudo-Dionisie Areopagitul”.
Lucrări ale Areopagitului
Corpusul de eseuri include cinci cărți. Tratatul, scris de Dionisie Areopagitul, „Despre Numele Divine”, conține discuții despre definițiile și numele care sunt date în Biblie atunci când se referă la Dumnezeu („Bine”, „Unul”, „Existant”, „Bătrân de zile”.”, „Regele Regilor”). Autorul încearcă să explice din punct de vedere teologic sensul sacru al unor astfel de nume. Un alt tratat, intitulat „Despre teologia misterioasă”, vorbește despre superioritatea lui Dumnezeu asupra a tot ceea ce omul poate exprima în cuvinte. Prin urmare, Dumnezeu este mai în alt decât ființa și unitatea, ceea ce arată Dionisie Areopagitul în raționamentul său. Unele dintre cele mai interesante tratate teologice, atât pentru vremea lor, cât și pentru moment, sunt Despre Numele Divine și Teologia Mistică. Dionisie Areopagitul este un autor ale cărui cărți pot încununa colecția oricărei persoane interesate de studiile biblice și teologie. Există și o carte numită „Despre Ierarhia Bisericii” care descrie viața de zi cu zi a bisericii.- treptele preoților (diaconi, preoți și episcopali), sacramentele (botez, creștină și euharistie), ritualuri de înmormântare și nuntă, stări de pocăiți și catehumeni. Dar cel mai faimos tratat scris de Dionisie Areopagitul este „Despre ierarhia cerească”. Merită să insistăm asupra ei mai detaliat.
Cartea Ierarhiei Cerești
Acest eseu ocupă un loc foarte curios. În această lucrare există câteva mărturii din Evanghelie și Apocalipsa lui Ioan. Acest lucru sugerează că această lucrare a fost scrisă nu mai devreme de începutul secolului I după nașterea lui Hristos, nu în Atena, ci deja în țările occidentale. Cartea în sine este împărțită în cincisprezece capitole. În primul rând, înainte de a povesti despre tainele cerești, Dionisie Areopagitul se roagă mai întâi Domnului cu o rugăminte să-l lase să înțeleagă simbolurile sub care sunt prezentați îngerii și rândurile lor în Sfintele Scripturi. Apoi se explică necesitatea simbolurilor însele în descrierea atât a ritualurilor bisericești, cât și a rangurilor îngerești, deoarece mintea noastră nu este capabilă să pătrundă aceste secrete în alt mod. Dar aceste simboluri nu pot fi luate la propriu, deoarece lumea divină este necorporală. Apropo, Dionisie Areopagitul spune același lucru despre numele divine - toate acestea sunt reflectări simbolice abstracte ale uneia sau alteia manifestări a Domnului.
Conceptul de ierarhie. Dionisie Areopagitul
„Despre ierarhia cerească” - o lucrare care este de fapt fondatorul științei creștine a angelologiei, care mai târziua migrat către ocultă și „magia albă”. Această direcție este angajată în studiul îngerilor, funcțiile, rangurile și interacțiunea cu ei. După exemplele și explicațiile de mai sus, tratatul dă conceptul de ierarhie ca relație sacră între diferitele ranguri, care urmărește asimilarea potențială la început (adică Creatorul) prin iluminarea, purificarea și perfecționarea propriei persoane și a subordonaților. În consecință, întreaga ierarhie a îngerilor (mesageri) este o piramidă, deasupra căreia se află Domnul însuși.
Rangurile îngerului
De fapt, numele „înger” din lucrările unui autor precum Dionisie Areopagitul se referă doar la rangurile cerești inferioare, dar poate fi totuși corelat într-o oarecare măsură cu cele mai în alte, deoarece acestea au toate puterile celor inferioare. Ierarhia sfântă este împărțită în trei grade. În primul - Heruvimi, Serafimi și Tronuri. În al doilea - Dominii, Forțe și Puteri. În al treilea - Arhangheli, Îngeri și Principii. Sunt nouă rânduri în total. Caracteristicile primului (cel mai în alt) grad sunt interpretate pe baza numelor lor. Serafimii - flacărași, Heruvimii - înțelepți, Tronurile - sunt așezați direct la tronul Domnului (cum se spune mai jos, primind de la acesta puritate și perfecțiune). Puterile, Forțele și Dominațiile (următoarele rânduri) sunt, de asemenea, dezvăluite datorită numelor lor. Se spune că ei sunt îmbunătățiți și iluminați prin intermediul intuițiilor transmise de la rangurile superioare și, de asemenea, le transmit celor inferioare. Providența divină, trecând de la un mesager la altul, slăbește în timp. Principiile, Îngerii și Arhanghelii stăpânesc asupra omuluiinstituţiilor şi patronează oamenii. Apoi, în lucrarea sa, Sfântul Dionisie Areopagitul descrie și explică simbolurile care sunt folosite în Sfintele Scripturi pentru a descrie Împărăția Cerurilor.
