Imperative - ce este? Definirea imperativului moral, ipotetic, categoric și ecologic

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:08

Secolul al XVIII-lea în istoria lumii se numește Epoca Iluminismului. În această perioadă au avut loc mari schimbări în viața spirituală, culturală și socio-economică a Europei. Toate, într-un fel sau altul, au fost strâns legate de instituirea sistemului capitalist renascut. Noua eră istorică a schimbat radical nu numai caracterul, ci și întregul conținut al vieții umane.

Au avut loc schimbări semnificative în relațiile dintre oameni. Instituțiile sociale s-au schimbat. Relația dintre om și natură, precum și rolul său în cursul proceselor istorice, au fost revizuite. Viața în dezvoltare rapidă a dat un impuls puternic științei și a devenit una dintre cele mai importante componente ale sferei culturale. În același timp, educația a primit statutul de măsură a semnificației sociale și a culturii individuale.

Cel mai mare gânditor al secolului al XVIII-lea

În etica iluminismului, un loc special îi este acordat lui Immanuel Kant. Lucrările acestui gânditor major din secolul al XVIII-lea au avut o influență extraordinară asupra filosofiei până în prezent. Situația spirituală care s-a dezvoltat în societatea de atunci a fost caracterizată de încercăricreează un flux special. Trebuia să fie o filozofie autonomă bazată doar pe rațiune și experiență.

Aceste torturi au dus la faptul că disputele viziunilor asupra lumii au devenit extrem de acute. S-a dovedit că dacă folosim doar raționamentul pur logic și ne bazăm pe experiență, atunci concluzia poate fi atât existența lui Dumnezeu, cât și negarea lui. Această abordare a făcut posibilă atât demonstrarea unei teze, cât și respingerea completă cu succes egal.

Principiile lui Kant

Unul dintre principalele merite ale marelui gânditor este că a putut să separe problemele care priveau rațiunea teoretică și cea practică. El a arătat omenirii calea adevărată. Potrivit lui, rațiunea practică, care ne indică datoria noastră, nu depinde de rațiunea teoretică și este mult mai largă decât aceasta.

Etica se află în centrul raționamentului lui Kant. Gânditorul a subliniat că natura socială a comportamentului oamenilor este reglementată nu numai de norme legale, ci și de norme morale. Cu toate acestea, aceste concepte sunt diferite unele de altele. Ele sunt de natura constrângerii. Normativitatea juridică se distinge prin constrângerea externă din partea instituțiilor sociale, a altor persoane, precum și a întregului stat în ansamblu. Altfel, este o chestiune de moralitate. Aici este posibilă doar constrângerea internă. Are loc prin realizarea de către fiecare persoană a datoriilor sale.

Conform principiilor lui Kant, dreptul este public. Morala este sfera interioarăalegerea liberă și independentă a individului.

Introducerea de noi concepte

Cea mai faimoasă lucrare a lui I. Kant este „Critica rațiunii practice”. Această carte este dedicată problemelor cauzate de reglementarea normativă a comportamentului social. În lucrare, au fost introduși mai întâi termeni noi, pe care gânditorul i-a numit „imperativi”. Acest concept implică reguli speciale care conțin constrângere obiectivă de a acționa de un anumit tip.

Kant a clasificat toate imperativele. Acesta a fost rezultatul selecției unităților ipotetice și categorice din ele. Gânditorul a oferit conceptele de bază ale acestor categorii.

Imperative ipotetice

Kant le-a referit acele cerințe care sunt respectate ca condiții necesare pentru atingerea obiectivelor stabilite. Astfel, un imperativ ipotetic pentru o persoană care este angajată în comerț și dorește să aibă clienți obișnuiți este onestitatea. Îndeplinirea acestei cerințe, fără nicio îndoială, va atrage cumpărători. Condiția de corectitudine pentru comerciant este un imperativ ipotetic. Vă va permite să primiți venitul planificat. În acest caz, imperativele ipotetice nu sunt un scop în sine. Este doar un instrument de tranzacționare cu succes.

Imperativele ipotetice, la rândul lor, sunt subdivizate în reguli de îndemânare și prudență. Primele includ cerințe care prescriu dobândirea unor competențe specifice care sunt necesare în activitățile de tranzacționare. Dar imperativul prudenței este o condiție a onestității. Cu toate acestea, nu este dictată de motive morale. Originea sa constă înmotive pragmatice.

Toate acțiunile pe care o persoană le efectuează sub influența imperativelor ipotetice, Kant se referă nu la moral, ci la legal. Sunt destul de acceptabile și aprobate de societate. În același timp, ele nu contrazic sarcinile și interesele dezvoltării relațiilor civilizate.

Imperative categorice

Conceptul acestor cerințe este fundamental diferit de cele ipotetice. Un imperativ categoric este îndeplinirea anumitor condiții. Ei înseamnă prin ei înșiși cerința ca o persoană să trateze toți oamenii doar în mod dezinteresat. În același timp, în relațiile sale, el ar trebui să vadă nu un mijloc de a atinge obiective, ci o valoare în sine, care este absolută și independentă. Potrivit lui Kant, oricare dintre noi merită acest lucru, deoarece omul este chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, fiecare dintre noi este cea mai mare valoare de pe pământ.

Din păcate, imperativele categorice sunt o abilitate pe care natura nu a fost capabilă să o înzestreze pe deplin cu o persoană. De aceea, pentru a nu ne transforma într-un sclav al egoismului nostru, fiecare dintre noi trebuie să-și amintească în mod constant datoria morală și să efectueze auto-coerciție volitivă. Kant a demonstrat că o persoană are toate calitățile necesare pentru aceasta. Fiecare dintre noi nu numai că poate, dar trebuie să se comporte în conformitate cu termenii imperativului categoric. În același timp, potrivit gânditorului, fiecare dintre noi se străduiește nu spre fericire, ci spre îndeplinirea datoriilor noastre morale. Deplasându-se treptat pe această cale dificilă, o persoană ajunge la cele mai în alte trepte ale spiritualității. Premiul careașteptare, – stima de sine.

Imperative de mediu

Dezvoltarea societății este direct legată de condițiile naturale. O perioadă evolutivă mai calmă în dezvoltarea omenirii a fost observată în acele epoci în care mediul înconjurător putea fi subordonat intereselor cuiva. În același timp, oamenii nu s-au gândit la consecințele activităților lor, dacă există feedback care poate face ajustări ireversibile în viața lor.

Au existat crize în istoria omenirii când oportunitățile care au fost dobândite în perioade mai calme de dezvoltare au fost complet epuizate. În același timp, existența continuă a civilizației a devenit posibilă doar cu schimbări fundamentale în nișa ecologică, precum și cu o nouă organizare a societății. Astfel de perioade au fost caracterizate de mari migrații ale popoarelor, o schimbare radicală a structurii civilizației etc.

Pericolul pentru mediu care așteaptă omenirea este foarte grav. Eliminarea acestei probleme ridică sarcini destul de dificile pentru societate. Pentru a-și continua istoria, omenirea trebuie să coordoneze în mod necesar toate activitățile cu nevoile naturii. În același timp, dezvoltarea societății ar trebui să meargă în același lanț cu dezvoltarea biosferei pământului. Această cerință este un imperativ de mediu. Încălcarea condițiilor sale amenință cu consecințe catastrofale.

Imperative morale

Viața oricărei persoane se desfășoară în cadrul restrâns al cerințelor propuse de societate. În același timp, noi principii morale sunt în mod constant afirmate.principii. De exemplu, unele acțiuni acceptabile din trecut devin inacceptabile în lumea de astăzi. Astfel de restricții sunt imperativul moral.

Aici cerințele nu sunt mai puțin stricte decât cele de mediu. Imperativele morale sunt condițiile de care viitorul omenirii va depinde într-o măsură decisivă. Cu toții trebuie să recunoaștem, să înțelegem și să asimilam aceste cerințe. Orice persoană aparține nu numai unei anumite națiuni sau țări. El este membru al comunității întregii planete. Pentru dezvoltarea normală a civilizației, oamenii trebuie să aibă o atitudine diferită față de natură. Trebuie să renunțe la iluzia periculoasă a dominației asupra ei. În același timp, întreaga viață a societății umane trebuie să fie supusă legilor naturii, precum și moralității acesteia.