Numele filozofului rus Nikolai Fedorov a fost ascuns multă vreme publicului larg, dar nu a fost uitat, deoarece ideile sale au inspirat oameni de știință proeminenți precum Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Alexandrovich Naumov.
Filosofii ruși din secolul al XIX-lea și din prima jumătate a secolului al XX-lea, Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Serghei Bulgakov și alții au apreciat foarte mult ideile lui Fedorov și Vladimir Nikolaevici Ilyin, în articolul său „Nikolai Fedorov și călugărul Serafim de Sarov” îi pune pe acești doi oameni la un nivel comun, aducând un omagiu în altei spiritualități și adevăratei sfințe creștine a lui Nikolai Fedorovich.
Copilărie și tineret
Biografia lui N. Fedorov conține o mulțime de pete albe. Nu putem spune dacă a fost căsătorit sau a avut copii. Se știe doar că Nikolai Fedorovich Fedorov s-a născut la 26 mai (7 iunie) 1829. Despre elinformațiile mamei nu au fost păstrate. Este fiul nelegitim al prințului Pavel Ivanovici Gagarin. Ca ilegitim, nici Nicolae, nici fratele și trei surori ale lui nu aveau dreptul de a revendica titlul și numele de familie ale tatălui lor. Fedorov a fost nașul său. De la el și-a luat numele de familie. Asemenea situații nu erau neobișnuite la acea vreme: un nobil se putea îndrăgosti de o țărancă, dar divorțul și căsătoria cu o femeie dintr-o clasă inferioară îi priveau pe ambii soți și pe copiii lor de multe privilegii.
În ceea ce privește numele de familie, după zborul lui Iuri Gagarin în spațiu, mass-media străină a răspuns acestui eveniment cu articole la rubrica „Doi Gagarin”, care implică numele real al lui Nikolai Fedorovich. Serghei Korolev avea în biroul său portretul unui filosof cosmist și, bineînțeles, când a decis pe care dintre băieți să trimită mai întâi în spațiu, nu a putut să nu se gândească la un semn bun.
Tatăl, Prințul Gagarin, nu și-a ascuns relația extraconjugală de fratele său, Konstantin Ivanovici Gagarin. A luat parte la soarta nepoților săi. S-a angajat să plătească pentru educația lui Nicholas. Nu există informații despre alți copii. Nikolai și-a părăsit satul natal Klyuchi (provincia Tambov, acum regiunea Ryazan, districtul Sasovsky) când a ajuns la vârsta școlară - s-a mutat la Tambov, unde a intrat la gimnaziu.
Lyceum Richelieu
După ce a absolvit liceul în 1849, Fedorov a plecat la Odesa. Acolo a intrat în celebrul Liceu Richelieu la Facultatea de Drept. Aceasta este o instituție de învățământ foarte prestigioasă. În ceea ce privește importanța, a fost pe locul doi după celebrul Liceu Tsarskoye Selo. După alcătuirea disciplinelor studiate, calitatea celor predatecunoștințe și reguli, era mai degrabă o universitate decât un liceu. Profesorii au predat. La Liceul Richelieu au studiat copiii din cele mai înstărite și înstărite familii. Nikolai a studiat acolo timp de trei ani. După moartea unchiului său, care i-a plătit studiile, tânărul a fost nevoit să părăsească Liceul și să înceapă o viață independentă. Un fiu nelegitim, chiar înzestrat cu mari talente și în alte virtuți, nu putea conta pe subvenții de la stat într-o astfel de instituție de învățământ. Cu toate acestea, trei ani de studiu nu au fost în zadar. Cunoștințele fundamentale în științele naturale și umane, obținute la Liceu, au fost mai târziu foarte utile viitorului filozof, care a pus bazele cosmismului rus.
Profesor și bibliotecar
În 1854, Nikolai Fedorovich Fedorov s-a întors în provincia natală Tambov, a primit un certificat de profesor și a fost trimis în orașul Lipetsk pentru a lucra ca profesor de istorie și geografie. Până la sfârșitul anilor șaizeci, a fost angajat în activități didactice în școlile județene din provinciile Tambov, Moscova, Yaroslavl și Tula. Din 1867 până în 1869 a călătorit la Moscova, unde a dat lecții particulare copiilor lui Mihailovski.
În 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov s-a mutat în cele din urmă la Moscova și a obținut un loc de muncă ca asistent bibliotecar în prima bibliotecă publică deschisă de Certkov.
Fedorov credea că biblioteca este centrul culturii care unește oameni care nu sunt legați de legături de familie, dar care sunt aproape în atracția lor pentru valorile spirituale - literatură, artă, știință. A fost împotriva legii dreptului de autor și în mod activa promovat ideile diferitelor forme de schimb de cărți.
Muzeul Rumyantsev și studenți
În Biblioteca Chertkovsky, Fedorov l-a întâlnit pe viitorul tată al astronauticii, Konstantin Ciolkovski. Konstantin Eduardovich a venit la Moscova cu intenția de a obține o educație la Școala Tehnică Superioară (acum Bauman), dar nu a intrat și a decis să studieze pe cont propriu. Nikolai Fedorovich și-a înlocuit profesorii universitari. Timp de trei ani, sub îndrumarea lui Fedorov, Ciolkovski a stăpânit fizica, astronomia, chimia, matematica superioară etc. Nici științele umaniste nu au fost uitate, cărora, ca și odihna, le-a fost dedicată seara.
Când câțiva ani mai târziu, biblioteca a fost atașată Muzeului Rumyantsev, Fedorov N. F. a realizat o catalogare completă a fondului de carte combinat. În timpul liber de la locul de muncă principal, a lucrat cu tineri. Nikolai Fedorovich și-a cheltuit salariul modest pe studenți, în timp ce el însuși a trăit, aderând la cea mai strictă economie, până în punctul în care nu a folosit transportul în comun și a mers pe jos peste tot.
Esența teoriei cosmismului
Nikolai Fedorov este considerat părintele cosmismului rus. Filosoful a susținut că, după descoperirea sistemului heliocentric de către Copernic, filosofia medievală a trebuit să-și reconsidere ideile despre ordinea mondială. Perspectivele spațiale au stabilit noi sarcini omenirii. Așa cum a spus Ciolkovski: „Pământul este leagănul omenirii, dar nu este pentru totdeauna pentru el să trăiască în leagăn!”
De remarcat faptul că Fedorov a desemnat știința filozofiei drept gândire fără acțiune. În opinia lui, aceastamai devreme sau mai târziu duce la izolarea de subiectul de studiu și la negarea cunoștințelor obiective. Cunoștințele teoretice trebuie susținute de practică, iar scopul acesteia ar trebui să fie studiul naturii, vieții și morții pentru a le controla.
Universul a fost stăpânit într-un volum atât de slab încât concluzia sugerează de la sine: Domnul a creat un Cosmos atât de uriaș pentru a plasa în el pe toți oamenii care au trăit vreodată și pe cei care se vor naște în viitor. Nu există altă modalitate de a explica. Sub influența acestei concluzii s-a născut cosmismul rusesc al lui Fedorov. Considerând Universul ca un spațiu imens, din care doar o parte microscopică este ocupată de umanitate, filosoful a asociat acest dezechilibru nefiresc cu doctrina creștină a învierii. Spațiul liber este pregătit de Creator pentru a găzdui miliarde de oameni care au trăit vreodată pe Pământ. Puteți citi mai multe despre acest lucru în colecția de lucrări ale lui Nikolai Fedorovich, unite sub titlul „Filosofia cauzei comune”. Dezvoltarea civilizației umane ar trebui să vizeze explorarea spațiului cosmic, întoarcerea la viața fizică a oamenilor care au trăit înainte și sunt acum îngropați. În acest sens, este necesar să se creeze o nouă etică care să permită tuturor să trăiască în pace și armonie.
Noua etică
Nikolai Fedorovich a fost un om religios. A participat la viața liturgică a Bisericii, a ținut posturi, a mers regulat la spovedanie și a împărtășit. În opinia sa, noua etică ar trebui să se dezvolte pe baza doctrinei creștine a Treimii lui Dumnezeu. Ca trei esențe diferite ale lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt,interacționează armonios, astfel încât umanitatea divizată trebuie să găsească o cale de conviețuire pașnică. Trinitatea Divină este antiteza mentalității orientale a dizolvării individului în individualismul colectiv și occidental.
Cea mai bună bază pentru construirea de noi relații este ecologia. Îngrijirea naturii, studierea legilor acesteia și gestionarea lor ar trebui să devină baza pentru unirea oamenilor de diferite naționalități, profesii și niveluri de educație. Știința și religia au multe în comun. Doctrina creștină despre viitoarea înviere a morților trebuie pusă în practică de oamenii de știință.
Învierea morților
Care este învierea generală, potrivit lui Fedorov, este renașterea sau re-crearea oamenilor? Filosoful a susținut că moartea este un rău pe care oamenii trebuie să-l eradifice. Fiecare persoană trăiește în detrimentul morții strămoșilor săi, prin urmare, este criminal. Această stare de lucruri trebuie corectată. Facturile trebuie plătite prin învierea morților. Ideea de înviere ar trebui să devină un catalizator, reunind reprezentanți ai științei din întreaga lume de dragul unei cauze comune.
Mecanismul învierii se bazează pe legile fizicii - fiecare corp fizic este format din molecule și atomi, care sunt ținute unul lângă celăl alt de energiile de atracție și repulsie. Toate obiectele emit astfel de unde. Aceste fenomene trebuie studiate și investigate cu atenție pentru refacerea materiei fizice, adică pentru cultivarea locuitorilor din trecut ai planetei din materialul biologic conservat sau pentru colectarea energiilor care au alcătuitoamenii să le materializeze în acest fel. Pot exista mai multe opțiuni de înviere, așa cum sugerează Fedorov.
Filozofia modelului său de dezvoltare socială include cultivarea de noi relații între oameni. Întrucât paradisul nu este un spațiu efemer locuit de sufletele drepților, și nu pacea abstractă a sufletului, resemnat cu realitatea, pe care nu are puterea de a o schimba, ci lumea fizică reală, este necesar să refacem sau să educem oamenii. în așa fel încât să-și ia la revedere pentru totdeauna dependenței de vicii cunoscute sub numele de ură, invidie, dragoste de bani, deznădejde, mândrie, idolatrie etc. De asemenea, este necesar să se asigure că oamenii nu suferă de stimuli fizici, cum ar fi: boli., frig, căldură, foame și altele. Aceasta este o slujbă atât pentru oameni de știință, cât și pentru cler. Știința și religia trebuie să se unească.
Nikolai Fedorovich a desenat două căi posibile pentru dezvoltarea civilizației umane.
Relația dintre sexe
Nikolai Fedorov nu a ignorat această latură a relațiilor umane. În lumea noastră, după părerea lui, domnește cultul femeii și iubirea trupească. Relațiile sunt conduse de instinctul sexual. Mai multă senzualitate și foarte puțină empatie.
Relațiile matrimoniale ar trebui construite după modelul Treimii Divine, atunci când unirea nu este un jug, iar individualitatea unei persoane nu este un motiv de discordie. Dragostea dintre bărbați și femei ar trebui să semene cu dragostea copiilor față de părinții lor. Cu toate acestea, nu numai pofta nu este permisă, ci și opusul ei - asceza, la fel de egoism complet și absolut altruism.
Procrearea va fi percepută ca tată, adică crearea de oameni pentru lumi noi. Senzualitatea noastră sexuală este o fugă instinctivă de la moarte, iar nașterea, în viziunea actuală, este opusul morții. Dragostea pentru strămoși va înlocui teama de propria moarte și se va transforma în re-crearea părinților.
Prima cale pe care o poate parcurge omenirea
Intelligentsia și oamenii de știință din întreaga lume vor lucra pentru a recrea fondul genetic uman. Forțele armate nu vor mai fi folosite în scopuri agresive, reciproc distructive, ci vor fi folosite pentru a rezista forțelor elementare ale naturii, adică inundații, cutremure, erupții vulcanice, incendii de pădure etc.
Industria va înceta să producă produse care pot fi numite în mod condiționat jucării pentru adulți. Producția principală va fi transferată în mediul rural. Aici se va dezvolta viața. Orașele cresc oameni dintr-un depozit de consum, predispuși la un mod de existență parazitar. Viața în orașe îi privează de aspirații sănătoase, îi limitează și îi face nu numai defecte, ci și nefericiți.
Educația pentru toți este o condiție prealabilă pentru implementarea planului de înviere.
Administrația statului va fi efectuată de un monarh, legat de poporul său prin relații nu ale Cezarului și supușilor săi, ci ale executorului voinței lui Dumnezeu de dragul întregii omeniri.
Alt mod
Nikolai Fedorov a asumat un alt mod de dezvoltare a civilizației umane, care ar duce lanoi nu la nemurire și la învierea morților, ci la Judecata de Apoi și la iad de foc. Cosmismul rusesc este un concept real care nu are nimic de-a face cu fanteziile utopice ale scriitorilor de science fiction. Imaginea lui Fedorov despre lume pare incredibil de plauzibilă, deși a trăit într-o epocă înainte de revoluția științifică și tehnologică.
La Judecata de Apoi va duce la un sentiment hipertrofiat de autoconservare, care va prevala asupra bunului simț. Aceasta va apărea ca urmare a plecării de la Dumnezeu, în pierderea credinței în providența, voința, grija și dragostea Sa față de oameni. Dintr-un sentiment de securitate neînțeles, oamenii vor sintetiza în mod artificial alimentele. Pofta va prevala asupra iubirii, vor începe să apară căsătorii nefirești fără naștere. Animalele și plantele care reprezintă o amenințare pentru sănătate vor fi distruse. Nu mai produceți avioane. În cele din urmă, oamenii vor începe să se extermine reciproc. Atunci va veni Ziua Mâniei.
Este uimitor că toate acestea au fost scrise în secolul al XIX-lea - Nikolai Fedorov a murit la 28 decembrie 1903.
Științe născute din învățăturile lui Fedorov
Nikolai Fedorovich Fedorov, fără să știe, l-a inspirat pe Konstantin Ciolkovski să-și dedice viața creării unei noi ramuri a științei și tehnologiei - cosmonautica.
Ordinea ordinii mondiale, formulată de Nikolai Fedorovich, a cucerit mințile multor dintre contemporanii săi. Ideile lui Fedorov au dat naștere unor științe precum spațiul și heliobiologia, ionizarea aerului, electrohemodinamica și așa mai departe. Potrivit oamenilor de știință implicați în moștenirea care a lăsat-o„Moscova Socrate”, așa cum l-au numit prietenii și studenții lui Fiodorov, a marcat vectorul și a dat impuls dezvoltării cunoașterii umane universale pentru multe secole de acum încolo. Din supunerea sa s-a născut o nouă viziune asupra evoluției omenirii, ca proces activ produs de oamenii înșiși, lucrând la crearea unei noosfere ideale.
Majoritatea înregistrărilor pe care Fedorov N. F. le-a făcut pentru studenții săi au supraviețuit. Nikolai Fedorovich nu și-a publicat gândurile. Lucrările sale au fost păstrate de numeroși studenți. Nikolai Pavlovich Peterson și Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov le-au sistematizat și le-au publicat în 1906. Întreaga ediție a fost trimisă bibliotecilor și distribuită gratuit celor care au dorit.
În timpul vieții sale, Nikolai Fedorovich nu a făcut niciodată poze și nu s-a lăsat desenat. Cu toate acestea, Leonid Pasternak a făcut încă în secret un portret. L-am plasat la începutul articolului.
Concluzie
În anii puterii sovietice în URSS, când industria spațială și știința au obținut rezultate foarte semnificative, Nikolai Fedorov era cunoscut doar în cercuri foarte înguste.
Liderii de vârf ai Partidului Comunist al Uniunii Sovietice au perceput învățăturile lui Fedorov ca fiind prea atașate de ideea creștină a universului, ca un act creator al minții divine a Sfintei Treimi - Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt. Viziunea sa profund religioasă asupra ordinii mondiale a intrat în conflict cu principiile de bază ale atitudinii societății sovietice față de ordinea mondială, care avea ca scop satisfacerea numai nevoilor materiale ale omului. sloganul principalSocialism: „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după munca lui”, iar principalul slogan al comunismului: „De la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile lui”. Nevoile însemnau exclusiv nevoi fiziologice, deoarece societatea sovietică a negat existența unui suflet, deși ideea de a crește o nouă persoană a fost foarte probabil împrumutată de la el.
În prezent, suntem încă departe de epoca Învierii Generale, deși din alte motive - atitudinea consumatorului față de viață, precum și distanța de Dumnezeu, s-au transformat, dar în general nu s-au schimbat. atât de mult.
