Meister Eckhart: biografie, cărți, predici spirituale și discursuri

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:12

Meister Eckhart (1260 - 1327) a fost un mistic, teolog și filozof german care a predat o filozofie religioasă radicală: a-l vedea pe Dumnezeu în toate. Experiența sa ezoterică și filosofia spirituală practică l-au făcut popular, dar au dus și la acuzații de erezie din partea Inchiziției locale. Deși condamnate ca eretice, scrierile sale rămân o sursă importantă de experiență mistică în cadrul tradiției creștine, reprezentată de Silesius, Nicolae de Cusa, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Francisc de Assisi și alții.

Scurtă biografie

Eckhart von Hochheim s-a născut în Tambach, lângă Gotha, în Turingia, în Germania Centrală de astăzi. A fost o provincie influentă în ceea ce privește mișcările religioase din Europa medievală. Alte personalități religioase notabile născute acolo sunt Mechthild de Magdeburg, Thomas Müntzer și Martin Luther.

Nu există multe înregistrări de încredere ale primelor vieți a lui Eckhart, dar, de-a lungul timpuluiSe pare că la vârsta de 15 ani și-a părăsit casa pentru a se alătura ordinului dominican din Erfurt din apropiere. Ordinul a fost fondat în sudul Franței în 1215 de către Sf. Dominic ca predicator ai cărui membri au fost instruiți să devină profesori și oratori. În 1280, Eckhart a fost trimis la Köln pentru a primi o educație superioară de bază, care a inclus 5 ani de filozofie și 3 ani de teologie. Între ore, a citit 3 ore pe zi slujbe monahale, rugăciunea Orationes Secretae și a tăcut mult timp. La Köln, Erkhart l-a întâlnit pe misticul scolastic Albertus Magnus, doctor în toate științele și profesor al lui Toma d’Aquino, cel mai faimos teolog al bisericii. Până în 1293, Eckhart a fost în cele din urmă hirotonit călugăr.

Studiați la Paris

În 1294 a fost trimis la Paris pentru a studia „Sentințele” lui Petru Lombard. Universitatea din Paris a fost centrul învățării medievale, unde a putut să acceseze toate lucrările importante și, se pare, să citească cele mai multe dintre ele. La Paris, a devenit profesor la mănăstirea dominicană Saint-Jacques, iar mai târziu a fost numit stareț al unei mănăstiri din Erfurt, lângă locul său natal. Reputația sa de teolog și prior trebuie să fi fost bună, întrucât i s-a încredințat conducerea regiunii Saxonia, care avea 48 de mănăstiri. Eckhart era considerat un administrator bun și eficient, dar pasiunea sa principală era predarea și predicarea publică.

În mai 1311, Eckhart a fost invitat să predea la Paris. Aceasta a fost o altă confirmare a reputației sale. Străinilor li se dădea rareori privilegiul de a fiinvitat de două ori să predea la Paris. Această postare ia dat titlul de Meister (din latină Magister - „maestru”, „profesor”). La Paris, Eckhart a participat adesea la dezbateri religioase aprinse cu franciscanii.

Principala parte a îndatoririlor sale era de a educa membrii Ordinului Dominican, precum și publicul larg needucat. Și-a câștigat o reputație de profesor puternic care a stimulat activitatea de gândire a elevilor săi. Meister Eckhart și-a umplut predicile și scrierile cu un element mistic care a fost subestimat sau nu a fost menționat în învățăturile tradiționale biblice și bisericești. De asemenea, avea capacitatea de a simplifica concepte complexe și de a le explica într-un limbaj simplu, care a atras oamenii de rând. Acest lucru i-a crescut popularitatea personală, iar predicile sale au fost un mare succes.

În 1322, Eckhart, cel mai faimos predicator al vremii, a fost transferat la Köln, unde a ținut cele mai faimoase discursuri ale sale.

Divinitatea omului

Filozofia lui Eckhart a subliniat divinitatea omului. El s-a referit adesea la legătura spirituală dintre suflet și Dumnezeu. Una dintre cele mai cunoscute vorbe ale sale este: „Ochiul cu care Îl văd pe Dumnezeu este același ochi cu care mă vede Dumnezeu. Ochiul Meu și ochiul lui Dumnezeu sunt un ochi și o privire și o cunoaștere și o iubire.”

Aceasta amintește de cuvintele lui Isus Hristos că el și Tatăl Său sunt una. Declarația lui Eckhart ilustrează, de asemenea, modul în care filosofia sa s-a armonizat cu misticismul oriental, subliniind apropierea lui Dumnezeu.

Minte receptivă

Meister Eckhart a fost un mistic devotat pentru că a învățat importanța liniștirii minții, astfel încât aceasta să devină receptivă la prezența lui Dumnezeu. „Pentru o minte liniștită, totul este posibil. Ce este o minte calmă? O minte calmă se îngrijorează de nimic, se îngrijorează de nimic și, eliberată de legături și interes propriu, se contopește complet cu voința lui Dumnezeu și devine moartă pentru ea.”

Detașare

Eckhart a învățat, de asemenea, importanța detașării. Ca și alte învățături ezoterice, filosofia lui Meister sugera că cel care caută ar trebui să separe mintea de distragerile pământești, cum ar fi dorința, de exemplu.

Detașarea indestructibilă aduce o persoană la asemănarea lui Dumnezeu. „Pentru a fi plin de lucruri, trebuie să fii gol în fața lui Dumnezeu; pentru a fi gol de lucruri, trebuie să fii plin de Dumnezeu.”

Atotprezența lui Dumnezeu

Meister Eckhart credea că Dumnezeu este prezent în toate organismele vii, deși l-a recunoscut pe Dumnezeul Absolut, care era dincolo de orice formă și manifestare a lui Dumnezeu în lume. „Trebuie să-L găsim pe Dumnezeu același în toate și întotdeauna pe Dumnezeu același în toate.”

Deși Eckhart era un mistic, el a susținut, de asemenea, un serviciu dezinteresat față de lume pentru a ajuta la depășirea naturii egoiste a omului.

Acuzații de erezie

Odată cu creșterea popularității sale, unele figuri de rang în alt ale bisericii au început să vadă elemente de erezie în învățăturile sale. În special, arhiepiscopulKöln era îngrijorat de faptul că predicile populare ale lui Eckhart erau înșelătoare pentru cei simpli și needucați, „care și-ar putea duce cu ușurință pe ascultători în eroare.”

În 1325, reprezentantul papei Nicolae de Strasbourg, la cererea Papei Ioan al XXII-lea, a verificat lucrarea predicatorului și i-a declarat adevărați credincioși. Dar în 1326 Meister Eckhart a fost acuzat oficial de erezie, iar în 1327 arhiepiscopul de Köln a ordonat un proces inchizitorial. În februarie 1327, predicatorul a făcut o apărare pasionată a convingerilor sale. El a negat că a făcut ceva rău și și-a argumentat public nevinovăția. După cum a susținut Meister Eckhart, predicile și discursurile spirituale au fost menite să încurajeze oamenii obișnuiți și călugării să se străduiască să facă bine și să dezvolte o iubire dezinteresată pentru Dumnezeu. Poate că a folosit un limbaj neortodox, dar intențiile sale erau nobile și vizau să insufle oamenilor cele mai importante concepte spirituale ale învățăturilor lui Hristos.

„Dacă ignoranții nu sunt învățați, nu vor învăța niciodată și niciunul dintre ei nu va învăța vreodată arta de a trăi și de a muri. Cei ignoranți sunt învățați în speranța de a-i transforma din ignoranți în oameni luminați.”

„Datorită iubirii superioare, întreaga viață a omului trebuie să fie ridicată de la egoismul temporar la izvorul întregii iubiri, la Dumnezeu: omul va fi din nou stăpân asupra naturii, rămânând în Dumnezeu și ridicând-o la Dumnezeu”.

Moarte la reședința papală

După ce a fost găsit vinovat de Arhiepiscopul de Köln, Meister Eckhart a călătorit la Avignon, unde Papa Ioan al XXII-lea a înființat un tribunal pentru a investiga apelul predicatorului. Aici Eckhart a murit în 1327cu un an înainte ca Papa să ia o decizie finală. După moartea sa, șeful Bisericii Catolice a numit unele dintre învățăturile lui Meister erezie, constatând 17 puncte care erau contrare credinței catolice și încă 11 care erau suspectate de acest lucru. Se presupune că aceasta a fost o încercare de a controla învățăturile mistice. Cu toate acestea, s-a spus că Eckhart și-a renunțat la opiniile sale înainte de moarte, așa că el personal a rămas fără cusur. Acest compromis a fost menit să liniștească atât criticii, cât și susținătorii.

influența lui Eckhart

După moartea unui predicator popular, reputația sa a fost zguduită de condamnarea unora dintre scrierile sale de către papă. Dar a rămas totuși influent în ordinul dominican. Eckhart Meister, ale cărui cărți nu au fost parțial condamnate, a continuat să influențeze mintea adepților săi prin scrierile sale. Mulți dintre adepții săi au participat la mișcarea Prietenii lui Dumnezeu care a existat în comunitățile din întreaga regiune. Noii lideri au fost mai puțin radicali decât Eckhart, dar și-au păstrat învățăturile.

Concepțiile mistice ale lui Meister au fost probabil folosite la crearea operei anonime din secolul al XIV-lea „Teologia lui Germanicus”. Această lucrare a avut o mare influență asupra Reformei protestante. Theologia Germanicus a fost semnificativă pentru că a criticat rolul ierarhiei bisericești și a subliniat importanța legăturii directe a omului cu Dumnezeu. Aceste idei au fost folosite de Martin Luther când a contestat autoritatea seculară a Bisericii Romano-Catolice.

Reînvierea învățăturilor

În secolele al XIX-lea și al XX-lea, o gamă largă de tradiții spirituale au repopulat învățăturile și moștenirea lăsate de Meister Eckhart. Chiar și Papa Ioan Paul al II-lea a folosit citate din lucrările sale: „Nu Eckhart și-a învățat discipolii: tot ceea ce Dumnezeu îți cere mai ales este să ieși din tine și să-L lași pe Dumnezeu să fie Dumnezeu în tine. S-ar putea crede că, separându-se de creaturi, misticul lasă umanitatea deoparte. Același Eckhart susține că, dimpotrivă, misticul este prezent în mod miraculos la singurul nivel în care poate ajunge cu adevărat la el, adică în Dumnezeu.”

Mulți catolici cred că învățăturile predicatorului german sunt în concordanță cu tradițiile de lungă durată și au asemănări cu filozofia lui Toma d’Aquino, doctor al bisericii și tovarăș dominican. Opera lui Eckhart este un canon important în tradiția spiritualității și misticismului creștin.

Meister Eckhart a fost readus la proeminență de un număr de filozofi germani care i-au lăudat opera. Printre acestea se numără Franz Pfeiffer, care și-a republicat lucrările în 1857, și Schopenhauer, care a tradus Upanishad-urile și a comparat învățăturile lui Meister cu cele ale ezoteriștilor indieni și islamici. Potrivit lui, Buddha, Eckhart și el toți învață același lucru.

Jakob Boehme, Eckhart Meister și alți mistici creștini sunt, de asemenea, considerați mari profesori ai mișcării teosofice.

În secolul al XX-lea, dominicanii și-au dat osteneala să curețe numele predicatorului german și au prezentat într-o lumină nouă strălucirea și relevanța operei sale. În 1992, comandantul general al ordinului a făcut o cerere oficialăCardinalul Ratzinger să anuleze bula papală care l-a stigmatizat pe Meister. Deși acest lucru nu s-a întâmplat, reabilitarea lui poate fi considerată finalizată. El poate fi numit pe bună dreptate unul dintre cei mai mari maeștri ai spiritualității occidentale.

Moștenirea lui Eckhart

Operele supraviețuitoare ale lui Eckhart în latină au fost scrise înainte de 1310. Acestea sunt:

• „Probleme de la Paris”;
• „O introducere generală în lucrare în trei părți”;
• „Introducere în lucrarea privind propunerile”;
• „Introducere în activitatea de comentarii”;
• „Comentarii la Geneza”;
• „Cartea pildelor din Geneza”;
• „Comentariu la cartea Exodului”;
• „Comentariu la Cartea Înțelepciunii”;
• „Predici și prelegeri despre capitolul douăzeci și patru din Eclesiastul”;
• „Comentariu la Cântarea Cântărilor”;
• „Comentariu despre Ioan”;
• „Paradisul sufletului inteligent”;
• Protecție etc.

Funcționează în germană:

• „86 de predici și discursuri spirituale”;
• „Discursuri de predare”;
• Cartea Mângâierii Divine etc.